ОСНОВА ТАНТРА-ЙОГИ

ОСНОВА ТАНТРА-ЙОГИ
АДВАЙТА КАЛИ И ШИВЫ – СИМВОЛ ВЕРЫ КАУЛА-ЙОГИНА
ОМ ШАКТИ! ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
КАЛИ – МАТЬ МИРА

… «О Дэви, Ты – благодетельница всего мира, Ты – Мать мира, Ты – Дурга, Ты освобождаешь людей от оков перерождений и мирской жизни. Ты существовала прежде всех вещей, Ты лелеешь и оберегаешь этот мир, Ты – за пределами самого прекрасного. О Дэви! Ты поддерживаешь все движущееся и неподвижное во Вселенной. Ты – земля, Ты – вода, Ты – огонь, Ты – воздух и Ты – пустота. Ты – самосознание, Ты – махат-таттва. Ты – жизнь этого мира. Ты – познание своего «я». Ты – высшее божество. Ты – органы чувств, Ты – ум, Ты – разум, Ты – движение и существование Вселенной.
Ты – Веды, Ты – пранава. Ты – смрити, самхиты, нигамы, агамы и тантры. Ты пронизываешь все шастры, и Ты – вместилище всего благого. Ты – Махакали, Махалакшми, Маханила-сарасвати, Маходари, Махамайя, Махараудри и Махешвари. Ты вездесуща и преисполнена знания, нет ничего, что было бы Тебе неведомо. Но раз Ты спросила меня, о Мудрейшая, я отвечу, чтобы порадовать Тебя, О Дэви! …»
…Ты – единственная Пара-пракрити Параматмы Брахмана, из Тебя произошла Вселенная. О, Шива, Ты – Мать этой Вселенной. О, Милосердная! Все, что есть в мире, движушееся и неподвижное, от махата (вселенского огня) до атома, возникло благодаря Тебе и зависит от Тебя. Ты – источник всех проявлений. Даже Мы родились из Тебя. Ты знаешь весь мир, но никто не знает Тебя.
Ты – Кали, Тарини, Дурга, Шодаши, Бхуванешвари, Дхумавати. Ты – Багала, Бхайрави и Чиннамаста. Ты – Аннапурна, Вагдэви, Камала-лайя. Ты – воплощение или олицетворение всех шакти и всех дэвов. Ты – и тонкое, и материальное, и проявленное, и скрытое, бесформенное, но все же имеющее форму. Кто может постичь Тебя? Для исполнения желания садхаки, для блага мира и для истребления Данавов Ты принимаешь различные формы. Ты бываешь четырехрукой, двурукой, шестирукой и восьмирукой и держишь в своих руках разные виды оружия, чтобы защитить Вселенную. В других тантрах я говорил о разнообразных мантрах и янтрах, которые используются при поклонении различным Твоим формам, а также о типах людей. В кали-югу нет пашу-бхавы, а дивья-бхавы очень трудно достичь, но практика вира-садханы приносит очевидный результат.
О Дэви! В кали-югу только лишь кулачара ведет к успеху, и поэтому именно на эту практику следует направить все свои усилия. Благодаря ей, о Дэви, приобретается знание Брахмана, и оно – залог того, что наделенный этим знанием смертный проживет свою жизнь свободным от необходимости дальнейших перерождений и от необходимости исполнять какие бы то ни было религиозные обряды. В человеческом представлении мир одновременно чист и нечист, но для обладающего брахма-джняной не существует разницы между чистым и нечистым. Ибо что может казаться нечистым тому, кто знает, что Брахман вездесущ и вечен? Ты – праобраз всего сущего, и более того, Ты – мать всего сущего. Если Ты, царица дэвов, довольна, то довольны все.
Прежде начала вещей Ты существовала в форме Тьмы, не поддающейся описанию и пониманию, из Тебя творческой волей Высшего Брахмана родилась вся Вселенная. Эта Вселенная от великого принципа Махата до материальных элементов создана Тобой, ибо Брахман как причина всех причин является всего лишь инструментом. Он вечен, неизменен, вездесущ, Он – чистый разум, ни к чему не привязанный, но в то же время пребывающий во всем и объемлющий все. Он не действует и не отдыхает. Он не движется и не неподвижен. Он – Истина и Знания, не имеющий ни начала, ни конца, невыразимый и непостижимый.
Ты, Величайшая Йогини, движимая одним Его желанием, творишь, поддерживаешь и уничтожаешь этот мир со всем, что в нем есть, движущимся и неподвижным. Разрушитель Вселенной Махакала – Твое воплощение. Это он, Кала, поглотит все, когда придет время Разрушения, и поэтому его называют Махакала. Ты же поглощаешь самого Махакалу, и поэтому Ты – Высшая Изначальная Калика…
ШАКТИ-МАХАКАЛИ
Как белый, желтый и другие цвета растворяются в черном, так и все существа, о Шаиладжа, растворяются в Кали.
Поэтому те, кто обрел знание о способах достижения окончательного освобождения, приписывают не имеющей ни качеств, ни формы милосердной Кали Шакти черный цвет.
Поскольку вечный и неиссякаемый образ Калы и души милосердия сам по себе является нектаром, на ее лбу изображают знак луны.
Поскольку Она изображает всю Вселенную, которая происходит из времени, своими тремя глазами – луной, солнцем и огнем, ее изображают с тремя глазами.
Поскольку Она поглощает все сущее и пережевывает все существующие вещи своими страшными челюстями, царицу богов изображают одетой в море крови.
Поскольку Она защищает все живые существа от опасностей и направляет их на путь долга, ее руки подняты вверх, отгоняя страхи и посылая благословения.
Поскольку Она заключает в себе всю Вселенную, которая происходит из раджа- гуны, о ней говорят как о Дэви, которая восседает на красном лотосе и смотрит на Калу, опьяненного вином и играющего со Вселенной. Дэви, природа которой – разум, наблюдает за всеми вещами.
Для тех поклоняющихся, чей разум слаб, создаются различные изображения, передающие качества (божества).
( МАХАНИРВАНА-ТАНТРА)

ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!

СИМВОЛ ВЕРЫ КАУЛА-ЙОГИНА

( переданный Гуру Шиваиссой во славу Шакти и Шивы!)
ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ!
Поклоняюсь БОГИНЕ ЛЮБВИ – Адья Кали, ВОЗЛЮБЛЕННОЙ ШИВЫ – САМОЙ АБСОЛЮТНОЙ И СОВЕРШЕННОЙ ЛЮБВИ ВСЕХ ВРЕМЕН, ПРОСТРАНСТВ, МАТЕРИЙ И ДУХОВ. Поклонясь Жене Господа Шивы ЕДИНСТВУ БОГА И БОГИНИ. Поклоняюсь Йоге, как Единению Шивы и Шакти. О, Божественная мать Адья-Кали, поклоняюсь твоему сердцу черепу, огненным очам, языку, аромату йони, ушам истины, лотосным стопам, почти меня своей милостью и наполни своей силою! Да, будешь Ты Благословенна, жена Шивы, Мать мира, о Шакти-Деви! Ты открываешься лишь верным, любящим, преданным. Даруй мне сознание постигнуть твой Дух и даруй мне энергию Освобождения! Ты есть истинная Шакти Деват, Ты божественная сила Шивы, без Тебя Он - шава( труп), Ты есть Кундалини-Шакти, Ты даруешь огонь истинного пробуждения, Ты есть тело времени, Кала, Ты есть сердце смерти, Ты есть дух материи, Космос. Кали-черная, Ты есть душа судьбы, карма плоти, , мы славим твою форму и сущность, мы славим твой дар вечности.
ОМ ХРИМ АДЬЯЙЯ ВИДМАХЕ ПАРАМЕШВАРАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО КАЛИ ПРАЧОДАЙЯТ
Славлю Тебя Богиня Тантры, сущность всех учений, учителей и духовных путей. Поклоняюсь ПАРАМЕШВАРИ КАЛИ – ВЛАСТИ БОЖЕСТВА, , Высочайшей Повелительнице Богов, СУЩНОСТИ СМЕРТИ, Великой Черной, бытию Вечности, Владычице Миров, сущности всех просветленных форм,
Поклоняюсь Кали-Мантре – СЛОВУ БОЖЬЕМУ, ИМЕНИ КАЛИ И ШИВЫ, СУЩНОСТИ СВЯТОГО ПИСАНИЯ и ЗВУЧАНИЯ, биджа-мантрам ХРИМ ШРИМ КРИМ, поклоняюсь Матрике, Деванагари, говорю рассветным, закатным, ночным и дневным языком – вайкхари, мадхьямикой, пашьянти и паравак
Поклоняюсь Кали-Янтре – ОБРАЗУ БОЖЬЕМУ, йони в форме треугольника, в трех углах которой находится Брахма, Вишну и Шива.
Поклоняюсь Кали-Тантре – ПАНЧАТАТТВЕ БОЖЕСТВА, 5 ПЕРВОЭЛЕМЕНТАМ БОГА , таинству причастия, тайному ритуалу, через который обретаются все сиддхи и достигается наивысшее блаженство.
Поклоняюсь Каула-Марге – Непосредственному пути Просветления, Высшему пути Самообожествления, пути из 5 потоков(амнай) Садашивы ( вечному Шиве) – сердцу любого духовного учения, пути, которого мы видим, как 10 голов Кали – 10 Махавидий. Поклоняюсь прямому пути Освобождения, чей плод уже явлен в самом начале. Поклоняюсь Йони женщины, как основе пути, слиянию Йони и лингама, как самому пути и достижению бессмертного тела света, как плоду пути.
Поклоняюсь Крама-Кали, Пратьябхиджна Кали, Спанда Кали – бытию Эроса, откровению Божественности, пульсации Абсолюта, карме Кали, методу Кали, шагу Кали, методу продвижению через отождествление с Кали, поклоняюсь единству 13 средств достижения в единой расе(вкусе) Эроса, поклоняюсь 10 чакрам – месту пребывания Божества.
Поклоняюсь Ади-Натха Тантре – универсальной единой изначальной Тантре, оформленной в одном символе – самарасье(едином вкусе), которая соединяет в себе все формы Тантр, все сампрадайи(традиции) и парампары(линии передачи), которая объединяет учение Риши, Муни, Натхов, Сиддхов, Гуру в единый поток Санатана – Дхармы.
ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА
Славлю Пурна-Кали, Ее Единую форму Просветленной энергии и сознания, разлитой в тысячи форм и аспектов. Поклоняюсь Кали Шакти – ЭНЕРГИИ БОГА, энергии действия, воли и мудрости, Изначальной Высшей форме всех сил.
Поклоняюсь Кали Ма – МАТЕРИ БОГА, МАТЕРИ МИРА, МАТЕРИ ИСТИНЫ, Амме, Амбе, Амбике Ты вмещаешь в себя Материю всех богинь и богов
Поклоняюсь Кали Кундалини – ДВИЖЕНИЮ БОГА, огненному, световому и единому телу Божества, Кубджики и Кунджики, поклоняюсь твоему змеинному телу Кунджики – тайно пробужденной Кундалини, и Кубджики – свернутой Кундалини
Поклоняюсь Кали Камакале – ЭМАНАЦИИ БОГА, любовному истечению желания, истечению семени, истечению совершенной жизни, любовному соку, амрите, поклоняюсь 16 Нитья-Шакти
Поклоняюсь Кали Шри-Янтре – СВЕТУ БОГА, ясному свету, в котором растворяются все махасиддхи, самой совершенной чакре
Поклоняюсь Пранаве ХРИМ – ЗВУКУ БОГА, истинной вибрации сердца, сущности всех биджа-мантр, сердцевине мира
Поклоняюсь Кали Майе – ИЛЛЮЗИИ МИРА, тончайшей магии мира, мировой магии, чудесам, волшебству, сиддхам и риддхам, Той, которая творит Сансару
Поклоняюсь Кали Трипуре – 3 МАХАВИДЬЯМ – Дакшине(крим), Таре(хум) и Сундари(хрим), ЧИСЛУ БОГА, энергии Трехокого Шивы, поклоняюсь Трике – единству Шивы – Отцу, Даттатрейи – Сыну и Шакти – Святому Духу, Трем Драгоценностям – Гуру, Дхарме, Чакре.
Поклоняюсь Кали Видье – ЗНАНИЮ БОГА, поклоняюсь Махавидье – великой мудрости , сущности всех Вед, Сутр и Тантр, поклоняюсь Сарвавидье – знанию множества аспектов Божеств, поклоняюсь Шривидье – Святому знанию, дарующему избавление от грехов, открытой через поток 16 Нитья-Шакти
Поклоняюсь Кали Дэви – ЛИКУ БОГА , Богу в образе женщине, женщине, которая проявляет Бога
Поклоняюсь Йони Кали – ЙОГЕ БОГА, творящей Лингам наивысшего блаженства, знания и бытия, поклоняюсь женской Йони, великой космической Йони, Йони в состоянии соединения с лингамом
Поклоняюсь Куле Кали – СЕМЬЕ БОГА, творящей и оберегающей семью Бога.
ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ ХРИМ ШРИМ КРИМ СВАХА
• ПОКЛОНЯЮСЬ КАУЛА-ГУРУ, КАУЛА-ДХАРМЕ, КАУЛА-ЧАКРЕ, поклоняюсь учителю, который проявляет форму Кали и Шивы, поклоняюсь бессмертному учению Каула Тантра-йоги, дающему постигнуть сущность Кали и дарующему всевозможные блага, поклоняюсь йогинам Кауликам, которые собираются в огненный круг – в чакру, чтобы постичь огонь Кали, чтобы сжечь свои мирские наслаждения в огне йоги. Следую за свободой воли, созданной слиянием Гуру, Дхармы и Кула-чакры. Отдаю свою любовь, веру и преданность Гуру, осознаю себя махапашу, пашу, вира, махавира и дивья в Учении, проживаю 10 вибрирующих кругов Чакры – ведачару,

вайшнавачару, шайвачару, дакшиначару, вамачару, йогачару, агхорачару, сиддхачару, кулачару и каулачару.
ХРИМ КАЛИКАЙЯ НАМАХ ШРИМ КАЛИКАЙЯ НАМАХ КРИМ КАЛИКАЙЯ НАМАХ
• ПОКЛОНЯЮСЬ КАЛИ твоему ИМЕНИ, проявленному в биджа-мантре КРИМ. Звук К это образ Брахмана, представляющий все тело, образ воды, устраняющий все препятствия. Звук И – образ страсти Йони, образ вечной Шакти, дарующей освобождение. Звук Р – образ луны, солнца и огня, пламя, сияющее в теле, уничтожающее все злое, образ всемирного блаженства. Бинду – точка, дарует Нирвану, нада (звучание, полумесяц) – вечное великое освобождение. Звук К это Брахма, он дарует праведность, звук М – это Вишну, дающий освобождение, звук Р это Шива, дающий наслаждение, звук И это Шакти, дарующая благополучие. КРИМ КАЛИ КРИМ КАЛИ КРИМ КАЛИ!
• ПОКЛОНЯЮСЬ Твоим ФОРМАМ, О, МахаДэви – сущность всех божественных форм, собранных воедино, поклоняюсь самой Великой, Первой и Универсальной Богине
Поклоняюсь Твоей Форме Ума-Парвати сущности мудрости, ума всех Богов, самой справедливой и осознающей, самой медитации на Абсолют.
Поклоняюсь Твоей Форме Сарасвати сущности языка, речи всех богов, сущности всех наук и искусств.
Поклоняюсь Твоей Форме Лакшми сущности счастья и благополучия всех Богов, Божественной Бхаване(состоянию).
Поклоняюсь Твоей Форме Дурге сущности энергии всех Богов, праведному гневу, форме сиддх, сознанию сущего, сущности Шакти.
Поклоняюсь Твоей Форме Рати сущности желания, страсти всех Богов, сущности секса и любовного притяжения.
Поклоняюсь Твоей Форме Гаури – сущности световой материи всех Богов и Богинь, самой яркой и светоносной Богини, пребывающей в учителях.
Поклоняюсь Твоей Форме Брахмы Гаятри – царице всех мантр, форме Вед, Логосу, из которого возник мир
Поклоняюсь Твоей Форме Вишну Лалите – игре и радости всех Богов, владычице Луны, Солнца и Огня, воплощению Кали в форме Кришны.
Поклоняюсь Твоей Форме Шивы Махешвари – экстазу духовного, любовного и сексуального слияния, дарующему освобождение, повелительницы нашего сердца.
Поклоняюсь Тебе, как Той, что за пределами форм вечной Парашакти.
АЙМ КЛИМ САУХ ОМ ХРИМ ДУМ ДУРГАЙЯ НАМАХ
Поклоняюсь Тебе, О КАЛИ КАМАКХЬЯ, избранное наивысшее желание, богиня в форме панчататтвы в форме СИМВОЛА. Вместо вина мы пьем свою кровь, остается только лотос сердца. Вместо мяса мы пожираем свой мозг, остается только череп. Вместо рыбы мы пожираем свою плоть и дыхание, остаются только кости. Вместо зерна мы пожираем своих змей мудрости, остается только пустота черепа. Вместо майтхуны мы соединяемся со смертью, мы сжигаем себя заживо в любви к Богине и потом воскресаем, мы совершаем соитие внутри костра Шамана, внутри Вулкана, в горле Магмы, и полностью растворяем свой череп в первозданной истине. Любое наше слово это мясо, мы можешь его ощутить с яркостью пролитой крови. Любая наша мысль это рана, это страдание на кристальной глади озера зеркальной воды, мы можешь ее ощутить, как волнение океана блаженства. Любая наша эмоция это вино, мы можем ее ощутить на вкус. Любая наша боль это мудра, любое наше ощущение это майтхуна. Любой секс это запредельная садхана непосредственного освобождения, ОМ ХРИМ ШРИМ КЛИМ КЛИМ КАМАКХЬЯЙАЙА НАМАХ СВАХА
• Славим Тебя Божественная Шакти Адья Калика в твоих восьми формах Изначальной Матери:
КРИМ ДАКШИНЕ КАЛИКЕ КРИМ СВАХА
КРИМ СИДДХИ КАЛИКЕ КРИМ СВАХА
КРИМ ГУХЬЯ КАЛИКЕ КРИМ СВАХА
КРИМ ШРИ КАЛИКЕ КРИМ СВАХА
КРИМ БХАДРАКАЛИКЕ КРИМ СВАХА
КРИМ ЧАМУНДА КАЛИКЕ КРИМ СВАХА
КРИМ СМАШАНА КАЛИКЕ КРИМ СВАХА
КРИМ МАХАКАЛИКЕ КРИМ СВАХА
. Поклоняюсь ДакшинаКалике О высшая Видья Огня, достигаемого любовью, Ты стоишь на груди Шивы и занимаешься с Ним майтхуной, Ты даешь щедрые дары наслаждения преданным – варамудрой, Ты избавляешь от страха жестом абхайя-мудра, Ты делаешь шаг свободы и отрубаешь голову сомненья, кожа твоя темна от страсти, Ты обнажена в любви, 3 глаза взирают на три мира, обладая Высшим виденьем, твои серьги это два трупа – знание мира мертвых, твой пояс из рук мертвых тел – отсеченных желаний, кровь чистой страсти течет с твоих губ, язык жаждет ласки поэзии, Ты танцуешь на Шиве танец оргазма, Ты дар истинного экстаза Тантры. Ты повелеваешь стаей шакалов.
КРИМ КРИМ КРИМ ХУМ ХУМ ХРИМ ХРИМ ДАКШИНЕ КАЛИКЕ КРИМ КРИМ КРИМ ХУМ ХУМ ХРИМ ХРИМ СВАХА
Поклоняюсь БхадраКали Тощей, с впалыми глазами, с черным подобным саже ликом, с распущенными волосами, Ты кричишь о своей неудовлетворенности и хочешь проглотить весь мир. Ты пребываешь в сексуальном голоде, в страсти жажды, у Тебя длинные выступающие зубы, они красны от крови, твой язык высунут, он ощущает пространство, он знает вкус истинной страсти, Ты жаждешь еды и твоя еда это Шива, Ты жаждешь Его сознания, в руках твоих аркан из 2х языков пламени. Ты готова проглотить весь мир, выпить море, съесть быка, Ты оседлала жадного кабана. Защити меня о БхадраКали от внутренних и внешних врагов и уничтожь страх голода и нищеты.
ХАУМ КАЛИ МАХАКАЛИ КИЛИ КИЛИ ПХАТ СВАХА
Поклоняюсь МахаКали: Ты пребываешь в сердце,Ты есть страх оружия, смерти и крови, Ты есть страх кладбищ, черепов и отрубленных голов, Ты есть ужас человеческих эмоций, Ты страх черного цвета черной ткани, спутанных и растрепанных волос, страх свободы, вина и обнаженности, Ты хохочешь над страхами других людей, Ты издаешь утробные звуки, Ты сидишь на спине тигра, Ты бесстрашная, свободная и естественная, Ты дикая, неприличная, неистовая, но истинная Ты ничего не прячешь, Ты само блаженство в чистом виде; Ты избавляешь от болезней, эпидемий и несчастий, ибо сердце становится правдивым, Ты сама кровь, Ты сама сущность сердца. Ты истинное желание тела человека, которого он боится. Ты есть медитацией «Я есмь Кали Ма».
ОМ ХРИМ ШРИМ КРИМ МАХАКАЛИ НАМАХ
Поклоняюсь СиддхаКали: «Трехокая, с распущенными волосами, Опьяненная, Опоясанная поясом отрезанных рук, Одетая в стороны света, показывающая язык цвета синего лотоса, Попирающая ногами Шиву Ты пребываешь в нектаре Луны, твое тело подобно голубому лотосу, Ты украшена короной драгоценностей, Ты царица Луны и нектара наслаждения, в твоей руке серп Луны, Ты знаешь тайны ночи, Солнце и Луна твои серьги, твое колено устремлено вперед, Ты даришь сиддхи бессмертия и меч концентрации, твое тело ума обнажено, гирлянда из 50 черепов это 50 слогов языка Богов, это 50 мантр, твои бусы это четки заклинаний, Ты сущность звука, шабда, крик высшего, Ты биджа-мантра. Ты пьешь кровь из черепа в левой руке, и танцуешь на телах Махасиддхов и Сиддхов.
ОМ ХРИМ КЛИМ СИДДХА КАЛИ АМ КРОМ КХШРАУМ СВАХА
Поклоняюсь Шри Кали Ты есть сияние Истины, пока правда скрыта, Ты черна, когда она открывается, она становится красной от стыда, синей от познания и золотой от постижения, славим Тебя, свет истины,твой черный танец смерти велик и непостижим для человека, Ты пребываешь в кровавых жертвах, Ты смерть всего нечистого, Тебе нужно отдать самое ценное – кровь, жизнь, тело и Ты щедро награждаешь, твое тело грозовых туч изливает цвета молний, Ты создаешь мир, словно паук ткет паутину, Ты есть ткачихой вселенской ткани, Тебе жертвуют мясо, кровь, но ты забираешь дух; Ты смерть которая дает ощущение времени, Ты ткань материи, ее ощущение, и лишь преданным Ты даешь нить свободы. Ты повелеваешь насекомыми и пауками. Ты красная кровь жертвоприношений и синее небо судьбы, Ты есть темный страх слабых и радужный экстаз сильных, мы славим Тебя, мы поклоняемся Тебе, откройся нам, дай проникнуть в лоно твоего света.
АЙМ ШРИМ ШРИМ ШРИМ КАЛИКЕ АЙМ ШРИМ ШРИМ ШРИМ СВАХА
Поклоняюсь Чамунда-Калике Ты пребываешь в вампирах, в якшах, в якшинях, в ракшасах, в демонах, Ты их убиваешь и возрождаешь. Богиня, которая убила демона Рактабиджу, Ты черного цвета, у Тебя 4 руки, они держат меч, 2 лотоса, кинжал и череп, спутанные волосы касаются неба. На Тебе ожерелье из змей, у Тебя красные глаза, Ты носишь черно-красную одежду, вокруг талии – тигровая шкура. Ты пьешь вино и дико хохочешь, издавая утробные звуки, левая нога стоит на трупе, а правая на спине Льва.
КРИМ КРИМ ХУМ ЧАМУНДА-КАЛИКЕ КРИМ КРИМ ХУМ СВАХА
Поклоняюсь ГухьяКали: Ты пребываешь в Тайне, Ты сокрыта от глаз непосвященных, как золотая – Гаури, Ты подобна грозовой туче и удару грома, у Тебя священный шнур из змей, и Ты сидишь на змеях, воистину Ты ведаешь мудростью земли и энергией электричества, над твоей головой 1000 капюшонов змея Ананты – он есть сама бесконечность, царица змей твои браслеты змеи, твой пояс змеи – они украшают Тебя, спасают Тебя, это сила твоя, рядом с тобою Шива мальчик, ребенок; у Тебя 9 драгоценностей это твой смех, это радость пробужденности, Тебе служат великие мудрецы, такие как Нарада, твои волосы заполняют небеса, Ты ведаешь все премудрости Вселенной, твое ложе пробужденная Кундалини, поднятая 1000 раз, с открытыми капюшонами, Ты знаешь сущность земли – драгоценные камни, ее истинный свет.
Твоя ТАЙНАЯ МАНТРА СОКРЫТА
Поклоняюсь СмашанКали: тело твое черное, Ты пребываешь в местах сожжения трупов, на кладбищах, у Тебя черные растрепанные волосы, впалые красные глаза, иссушенное тело и страшный вид, Ты пьешь вино из черепа, Ты держишь отрубленную голову и ешь сырое мясо, Ты нагая и пьяная, Ты улыбаешься украшенная гирляндой из черепов. На твоем плече сидит мудрый ворон.
КРИМ КРИМ КРИМ СМАШАН КАЛИКЕ КРИМ КРИМ КРИМ СВАХА
ПОКЛОНЯЮСЬ КАЛИКЕ НАТХОВ, ОСВОБОЖДЕНИЮ ПРОСВЕТЛЕННЫХ, КАУЛА-ТАНТРЕ, ИСТИНЕ ИСТИН проявленной в ТЕЛЕ йогина. Своими силами я не могу достигнуть высшего спасения, я вверяю себя Шакти, пролей свой окончательный шактипат в мое тело. Славим Тебя свет Виджняны, сущность джняны, бхакти и крийя йоги , О, Божественная Шакти Истины, Ты разрываешь покровы майи и поэтому Ты страшна, ибо Ты устраняешь иллюзии, Ты даешь чистую правду, Ты укрыта только небом, его духом и поэтому Ты обнажена, Ты пьешь только блаженство и поэтому Ты воистину пьяна, Ты ешь только сущность, и поэтому Ты любишь кровь, Ты чувствуешь всем сердцем и поэтому Ты так ужасна, Ты видишь невежество и поэтому Ты хохочешь, Ты познала пустоту и поэтому Ты безумна и отрезала голову, Ты пребываешь на кладбищах, ибо там мы думаем об истине, О, Шакти свободы, мудрости и блаженства, красоты, сияния и откровенности, будь всегда со мной АУМ!
КЛИМ ПАРАМЕШВАРИ СВАХА АЙМ ПАРАМЕШВАРИ СВАХА ОМ ПАРАМЕШВАРИ СВАХА
ПОКЛОНЯЮСЬ КАЛИ подобной ТАРЕ, твоей Мудрости виденья. Поклоняюсь 10 формам Дакшина-Кали, 8 формам Тары и 16 формам Трипура-Сундари. Ты есть Шри Махавидья: Высшая Великая Мудрость и у тебя 10 форм, Ты не разделяешь добро и зло, ибо Ты сила благости, Ты знание любви и времени Кали, Ты есть знание Вселенской ткани ума и невежества Тара, Ты есть знание красоты и света - Трипура-Сундари, Ты есть знание иллюзии и мира – Бхуванешвари, Ты есть знание боли и разрушения – Трипура-Бхайрави, Ты есть знание мастеров и самопознания – Чхиннамаста, Ты есть знание пустоты и слабости – Дхумавати, Ты есть знание победы и поражения – Багаламукхи, Ты есть знание речи Богов и страсти музыки – Матанги, Ты есть знание наслаждения и богатства – Камала, мы славим Тебя Кали, Богиню Тантры, Богиню великой мудрости, дай нам постигнуть твою силу веданья. АУМ!
ОМ КРИМ СТРИМ АЙМ КЛИМ САУХ ХРИМ ШАИМ САКАЛАХИМ ХШРАУХ ХШРИМ УМ ХИМ АЙМ ШРИМ ОМ
ПОКЛОНЯЮСЬ КАУЛИКУ, иллюзорному телу Кали, тому, кто достиг ОСОЗНАНИЯ ЕДИНСТВА с Богиней – о Возлюбленная Кулы. Я это Ты, О, Кали Ма, через Тебя я становлюсь живым Богом, Я пью вино твоей милости и кровь твоего сердца,Я ем мясо твоей жертвенности и плоть твоего ума, Я поглощаю единое тело рыбы, плавающей в океане блаженства, Я совершаю майтхуну и достигаю Самарасьи в теле Бхайравы и Бхайрави, Я держу меч твоей правдивости и трезубец твоей истины, Я хохочу над страхами людей и показываю язык откровенности, Я танцую в экстазе секса и несу оргазм любви, Я принимаю мудры благословения и бесстрашия и несу знамя свободы, Я славлю Тебя извечно Божественная мать Кали, Шакти-Деви, сладостный поток Кундалини, Шри Махавидья, прими меня в свое Лоно Истины.
ОМ КАЛИКАЯЙ ЧА ВИДМАХЕ СМАШАНАВАСИНЬЯЙ ДХИМАХИ ТАННО АГХОРА ПРАЧОДАЙЯТ ОМ ТАТ САТ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ!

Ничто не сравнится с Тобою Кали
Ничто Тебя не победит, о Вера
Стали реальностью медитации дали
Стала огнем греховная сера
Ты одна владычица сердца соли
Ты одна рубиновая, алмаз, кровь
Слезы льются на раны твоей боли
Медленно Ты открываешь любовь
Ты приносишь все ей в жертву
Замки, воинов, деньги, храмы
Преданная просветленному свету
Ты играешь роль Мировой Мамы
Но твоя любовь как взрыв вулкана
Как огонь неутихающий никогда
В моем сердце Ты глубокая рана
Освобожденная в Ученье всегда
Я зову Тебя с бесконечной мольбою
Нарываюсь на твой удар и укор
Ты мне кажешься такою святою
Ты лоно ласки и монаха затвор
О любимая слезы у твоего мурти
Растекаются как капли росы
Передвигается разум в огонь ртути
И по макушке бьют живые часы
В каждой травинке твой трепет
Твоя дрожь сострадание святых
Ты молчание старика, младенца лепет
Ты есть смертью живая из живых
У твоих стоп покаяние Гуру
Благодарность излитых слов мантр
Ты сплетаешь сердце в мудру
И льешь свои янтры на тело ран
Преклоняюсь пред твоею верой
Восхищаюсь твоим учением Богов
Сделай меня Солнцем и Луною белой
Сотвори меня огнем плодов Господов
ОМ ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
Шакта-прамода.
( статья от Садашивачарьи)
Тантризм — это, прежде всего, шактизм. А шактизм немыслим без почитания Шакти Дэви, Великой Божественной Матери. Среди бесчисленных почитаемых форм и образов Богини особое место принадлежит загадочной, одновременно манящей и пугающей, всегда будоражущей душу и никого не оставляющей равнодушным к Себе грозной Богине Кали.
Писания индуизма и Тантры полны восхвалений в адрес Кали, а в традиции ”тантры левой руки” Кали — основной и центральный объект поклонения.
В кулачаре, самой эзотерической из всех тантрических ачар ”левой руки”, тантрик постигает полностью свое мистическое единство с Кали, а через Ее милость — и с Самим Шивой. Поэтому и преданность Матери Кали естественным образом возникает в тех людях, чья душа уже вполне созрела для практики кулачары. ”В результате благих заслуг, накопленных в течении многих перерождений, практики аскетизма, пожертвований и строгих обетов, сознание садхаки, отринувшего все грехи, склоняется к кулачаре. Разум того, кто погружен в практику кулачары, быстро очищается. Тогда возникает спонтанная преданность лотосным стопам Изначальной Кали”, — говорится в ”Маханирвана-тантре” (7.99-100). То, что практика кулачары приводит к состоянию единства с Кали, подтверждается следующими словами ”Кали-тантры”: ”В садхаках, достигших истинного знания Кулы, проявляется присутствие Калики”.
Имя Кали производно от санскритского слова кала, обозначающего черный цвет. В этом содержится глубокий эзотерический смысл. Подобно тому, как черный цвет поглощает в себя все прочие цвета, Кали поглощает и содержит в Себе все мыслимые формы и проявления Бога — от самых милостивых и благостных до гневных и ужасающих. Люди с поверхностным восприятием Божественной Реальности обычно привязываются лишь к слащаво-благостным формам Божества. Таких людей можно сравнить с восторженными солнцепоклонниками, ликующими при свете дня, когда не видно ничего такого, что могло бы сравниться с солнцем как источником жизни и света. Но с наступлением ночи каждый убеждается, что на фоне безбрежного чернеющего неба таких ”солнц” — неисчислимое количество. Так же все почитаемые разными религиями формы Бога — лишь тускло мерцающие ”звезды”, частичные проявления силы и энергии бесконечно могущественной Кали. Именно в Ней Божественная Реальность может быть почитаема во всей Своей необъятной полноте. Поэтому из всех форм Матери-Богини именно Кали олицетворяет Собой Изначальную Шакти (Адья-Шакти), от которой производны все прочие божественные формы — как женские, так и мужские, ибо, говоря словами ”Гандхарва-тантры”, ”мужская форма, женская форма, любая форма вообще — все формы, несомненно, — проявления Ее Высшей Формы”.
В десятой главе ”Нирвана-тантры” говорится, что, подобно тому, как дерево растет и погружается глубже в землю, пузырь — в толщу воды, или светила — в облака, так же и все боги имеют свое начало и конец в Кали. Согласно ”Маханирвана-тантре” (4.30-32), Время (Кала) пожирает весь мир во время космического растворения (пралайи), но Кали пожирает даже само Время, потому Она и именуется словом Кали. Кали — это Адья-Шакти, Изначальная Божественная Сила, неотделимая от Своего Супруга, Парама-Шивы, т.е. Брахмана (Абсолюта). Согласно ”Девибхагавата-пуране” и другим шактистским писаниям, в ходе космического проявления Изначальная Шакти проявляет Себя как частичные формы (амша-рупа), еще более мелкие формы (кала-рупа) и как формы, являющиеся частями частей (каламша-рупа). К проявлениям первого типа относятся Дакшинакали, Дурга, Лакшми, Сарасвати, Савитри, Радха, Бхайрави и другие почитаемые духовные формы Дэви, к проявлениям второго типа — младшие женские божества (Ганга, Туласи, Манаса, Шаштхи и другие), а проявлениями третьего типа являются все местные почитаемые формы Богини (т.н. грама-дэваты, воплощенные в храмовых святынях), другие мелкие божества и, наконец, все женские существа вообще.
Хотя Божественная Мать едина и не существует чего-либо вне Ее (если не считать Парама- Шиву, от которого Шакти всегда неотделима), ради нужд поклоняющихся Ей и в ходе Своих божественных игр (лил) Она принимает всевозможные бесчисленные формы. Так, ”Махакала-самхита” упоминает девять проявлений Богини Кали : Дакшинакали, Шмашанакали, Бхадракали, Гухьякали, Калакали, Камакалакали, Дханакали, Сиддхакали и Чандикакали. Другие Тантры описывают разное число форм Кали в зависимости от того, какие функции те или иные проявления Матери выполняют и что собой символизируют. Ачарья Абхинавагупта из Кашмира в своей ”Крама-стотре” перечисляет двенадцать проявлений Кали. Но в каких бы формах ни выступала Кали, Она не перестает быть Той единой Силой, что воспета ”Деви-Махатмьей”:
МАХАВИДЙА МАХАМАЙА МАХАМЕДХА МАХАСМРИТИХ | МАХАМОХА ЧА БХАВАТИ МАХАДЕВИ МАХАСУРИ ||
Великое Знание, Великая Иллюзия, Великая Мудрость и Великая Память, Великое Заблуждение и Всевладычица, Великая Богиня и Великая Демоница!
В настоящее время в Индии наиболее почитаема Дакшинакали, иначе известная как Шьяма и изображаемая черной, обращенной лицом на юг, четырехрукой Богиней, обычно стоящей на Шиве, неподвижно лежащем как труп. Происхождение почитания этого знаменитого образа Матери обычно связывают с именем известного шактистского святого Кришнананды Агамавагиши, автора ”Тантрасары”, жившего в 16 веке в Бенгалии.
Шмашанакали изображается обычно в позе випарита-рати (одна из сексо-йогических поз, в которой женщина сидит на мужчине сверху и играет весьма активную роль) вместе с Шивой . Данный образ выражает идею божественной полноты, когда Шива (Сознание) и Шакти (Энергия) взаимно дополняют друг друга и сливаются в нераздельном блаженстве и единстве. Эту форму Матери особенно почитают тантрики-аскеты, совершая поклонение Ей в шмашанах (местах ритуального сожжения трупов) и медитируя на достижение Освобождения .
Существует множество и других почитаемых образов Кали, а также различные подходы в их соотнесении друг с другом и с Изначальной Кали (Адья-Кали). Большинство этих образов Матери имеют практическое значение лишь для конкретных тантрических святилищ в Индии, где они почитаются на протяжении столетий и где с каждым из них связан целый цикл легенд, чисто местных обычаев и практик поклонения. Значительное большинство этих образов не имеют даже общеиндийского значения и связаны лишь с внутренней жизнью отдельных индусских общин, нередко даже вовсе нетантрических.
В тантрической традиции рахасья-сампрадайи, которой следуют последователи ”Тантра-Сангхи”, принято почитать Адья-Кали как основную Форму Божественной Матери, вмещающую в Себя все прочие Ее проявления как исходящие от Нее последовательные вибрации и излучения. Сама Адья-Кали при этом остается неизменно самодостаточной, но одновременно вибрирующей в постоянном движении (спанда) волн Сознания-Силы так, что Ее последовательные проявления непрерывно сменяют друг друга, как вспышки света. Такая последовательность (крама) неисчислимых излучений Единой Сознательной Силы неизбежно приводит к восприятию Ее как одной Изначальной Богини, из Которой невозможно исключить какие бы то ни было проявления бытия: все отдельные ”вспышки” сливаются в единое устойчивое Сияние Образа Великой Матери, неотделимой от Своего Божественного Супруга, т.е. Парама-Шивы (Абсолюта).
Данная традиция почитания Шакти восходит к североиндийской (кашмирской) системе Тантры, известной как трика-каула (другие названия : кула, каула, Кали-крама, крама, рахасья-каула, ануттара-каула, ануттара-трика-кула-крама, трика-шасана или просто трика) . Система трика, составляющая главную теоретическую основу учения рахасья-каула-сампрадайи (рахасья-сампрадайи), среди прочих школ каулачары (кулачары) выделяется своей особо тщательно разработанной и упорядоченной системой тантрической философии и практики, одновременно включая в себя при этом основные теоретические и практические достижения всех эзотерических школ Тантры. Это позволяет последователям рахасья-сампрадайи успешно опираться на общее духовное наследие всего тантризма.
Традиция трика является многокомпонентной и сочетает в себе как шактистские (каула), так и шиваитские черты, представляя собой высший синтез всех основных тантрических идей и практик. Глупо, поэтому, рассуждать о том, кем же все-таки являются последователи рахасья-сампрадайи — шиваитами или шактистами. Как истинные тантристы-каулы, последователи рахасья-сампрадайи непременно считают себя и шиваитами, и шактистами, т.к. не может быть полноценной Семьи (Кулы) без Отца и Матери. Нередко отдельные ученые-религиоведы или малосведущие в тантрической Традиции люди ошибочно считают трику неким обозначением только ”кашмирского шиваизма” и не принимают в расчет сам факт принадлежности трики к кулачаре. Однако, бесспорный и весьма почитаемый авторитет тантрической (общеиндийской в целом и кашмирской в частности) традиции Ачарья Абхинавагупта в своей ”Тантралоке” (энциклопедии философии и практики школы трика) прямо заявляет: ”Высшая цель [всех духовных устремлений] — это Обитель, называемая Трика. Только она известна как подлинная Кула, потому что вмещает в себя все и постоянно проявляет себя во всем. Подобно тому, как жизнь в каждом члене тела — и большом, и малом, — это одна жизнь, так же и Трика представлена во всем как Знание, само свидетельствующее о себе.” В другом месте ”Тантралоки”, а также в ”Мригендра-тантре” последователи данной традиции описываются следующим образом: ”Внутри — каулы, внешне — шиваиты, а в привычной мирской жизни — приверженцы ведической традиции” (антах кауло бахих шайво локачаре ту вайдиках). Такие Тантры как ”Бхайравакула-”, ”Куларатнамала-” и ”Трикасара” также однозначно определяют трику как наивысшую и наиболее эзотерическую (рахасья) из школ каулачары.
Слово трика указывает на триединство Шивы, Шакти и джив (индивидуальных душ) как три вечно сосуществующих грани единой Реальности. Трика — это вечное триединство Истины (Таттвы). Учение трики нельзя свести ни к безусловному монизму (адвайте) в духе учения последователей Шанкары — ведантистов-майявади, ни к явному дуализму (двайте) в духе учений большинства вишнуитов или христиан. Вместе с тем, это самое эзотерическое из всех тантрических учений не может быть сведено и к некоему компромиссу адвайты и двайты — понятию ”единства в многообразии” (вишишта-адвайте и близким ей философиям — например, ачинтья-бхеда-абхеде бенгальских чайтанья-вайшнавов и современных неокришнаитов). Реальное Учение Истины по своей природе является полным, всеохватным и включающим в себя все возможные подходы к постижению единой Реальности и потому не сводится к какому-либо одному конкретному ограниченному ”-изму” как порождению человеческого ума. Напротив, тантрическая Таттва-видья, согласно утверждению восьмой сутры ”Пратьябхиджня-хридаям”, включает в себя все возможные ”-измы”, точки зрения или ”положения, на которые опираются все воззрения” (тад-бхумиках сарва-даршана стхитайах). Таким образом, любые отдельные учения или взгляды (даршаны) представляют собой лишь разные роли, которые играет Одна и Та же Сознательная Сила как Махавидья (Великое Знание). ”Она — то Знание, которое спасает” (са Видйа йа вимуктайе), — неоднократно говорится в разных Тантрах. Тантрическому Знанию о спасающей Истине (Таттва-видье) невозможно дать определения лучше, чем это сделал Сам Господь Шива в ”Куларнава-тантре” (1.110): ”Одни желают недвойственности (адвайты), другие — двойственности (двайты). И те, и другие не знают Моей Истинной Сути (Таттвы), превосходящей собой и двойственность, и недвойственность”.
Как спасающее Великое Знание (Махавидья) Кали проявляет Себя в качестве Десяти Великих Форм Знания (Даша Махавидья). Первой и изначальной Махавидьей является Сама Кали, затем следуют Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Чхиннамаста, Бхайрави, Дхумавати, Багала, Матанги и Камала. Все эти проявления Богини представляют собой различные силы единой Божественной Премудрости, по-разному помогающие поклоняющемуся пробудиться от иллюзии и осознать себя во всеединстве с ними, с Адья-Шакти и с Парама-Шивой. Все они выражают различные динамические аспекты единой Космической Энергии и выполняют функции по гармонизации всех различий и противоположностей. В целом, Даша Махавидья — это отражение единой Жизни бытия во всей ее целостности и полноте, в которой все проявления единой Шакти — темные и светлые, материальные и чисто духовные, активные и бездеятельные, — все представлены как Единство в многообразии.
В ”Маханирвана-тантре” (13.4) говорится, что Великая Богиня обладает высшей непостижимой и природой, но ради Своих преданных Она соотносит Себя с пракрити (материальной энергией), характеризующейся тремя гунами (качествами) — саттвой (ясностью, спокойствием и благостью), раджасом (активностью, энергичностью и страстью) и тамасом (инертностью, невежеством и тьмой).
Все Махавидьи группируются в соответствии с тремя гунами и только первая Махавидья, Сама Кали, как Подательница прямого и немедленного Освобождения, стоит выше всех гун. Тара обладает саттвической природой, т.к. дарует знание, ведущее к спасению. Тара щедро одаривает поклоняющихся Ей и другими дарами: ученостью, поэтическим даром, благополучием, успехом в бизнесе, и покровительством со стороны правящих особ. Шодаши (Трипурасундари, Лалита), Бхуванешвари и Чхиннамаста — раджасической природы, т.к. даруют богатство, процветание, райские наслаждения и общий успех в различных созидательных начинаниях. Бхайрави, Дхумавати, Багала, Матанги и Камала (Махалакшми) — тамасической природы. Они даруют успех в магических практиках шаткармы, в борьбе с демонами, злыми духами и врагами, а также в разрушении грехов и пороков.
Существует прямая связь между Даша Махавидья и десятью главными аватарами (воплощениями) Вишну. Так, согласно ”Гухьятигухья-тантре” и ”Тодала-тантре”, Кали проявляет Себя в аватаре Кришны, Чхиннамаста — как Нрисимха, Камала (Махалакшми) — как Будда, Шодаши (Трипурасундари) — как Парашурама, Бхуванешвари — как Вамана и т.д. Таким образом, преданные-вайшнавы (поклонники Вишну), знают они это или же нет, фактически совершают поклонение Самой Кали, когда почитают Кришну или иные проявления и аватары Господа Вишну, который, в свою очередь, — лишь частичное проявление безгранично великой Шакти. Не случайно, что за последние несколько веков кришнаитская ветвь вишнуизма получила широкое распространение в Индии, а с конца 60-х годов этого столетия — и во всем мире. В кали-югу именно почитание Кришны становится господствующей формой вишнуизма, т.к. Кришна — проявление Кали, а из всех Махавидья и других форм Богини-Матери именно Кали почитается как центральный и главный (и часто вообще единственный!) объект Богопочитания в век кали. ”Только Кали должна почитаться в кали-югу” (калау Кали ту кевала), — говорится в ”Шакта-прамоде”, известном собрании ритуальных текстов Тантры. Именно из-за своей глубинной эзотерической связи с культом Кали вайшнавское почитание Кришны имеет некоторую силу. Вайшнавы, достигшие определенных благих заслуг в преданном служении Кришне и удостоившиеся особой милости Шри Радхи, его шакти, нередко легко и естественно склоняются к следованию Тантрическому Пути, ибо лишь на этом Пути преданное служение Богу возможно во всей полноте.
Великая Богиня — источник всех энергий (шакти), олицетворяемых различными (обычно женскими) божествами, которые являются всего лишь Ее эманациями, частичными Ее проявлениями и Ее отдельными архетипичными образами. Каждая из этих богинь выполняет одну или несколько космических функций. Все вместе они составляют единую Силу, наиболее полно воплощенную в Бхагавати Кали. Она — ни что иное, как сам Абсолют-Брахман в его активном Самовыражении. ”То, что вы называете Брахманом, я называю Шакти”, — часто говорил великий святой Шри Рамакришна.
В глубокой древности архетипичная форма Кали, как правило, изображалась не в виде антропоморфных мурти (статуй), а была представлена при поклонении каким-либо более абстрактным символом: черным камнем, треугольной пустотой в земле, сосудом с водой или даже небольшой кучкой земли. В племенных верованиях некоторых народностей подобные доведические формы почитания Шакти сохраняются и поныне. Со временем в тантризме получило распространение использование абстрактных символов-янтр, также являющихся изображениями архетипичных форм Богини-Матери. В тантрической садхане использование янтр часто является даже более важным, нежели поклонение мурти Божества в храме или у домашнего алтаря.
То, что шактистские культы тантрического типа некогда были распространены повсеместно на нашей планете, мало у кого вызывает сомнение. Это подтверждается и свидетельствами священных текстов различных религий, и научными данными. Целый ряд любопытных сведений говорит о том, что культ Кали имел в древности свои прямые аналоги в самых разных уголках мира. У древних греков встречалось женское имя Калли и даже существовал город Каллиполис. Древние финны до введения христианства почитали Черную Богиню по имени Кальма (почти что Кали Ма!). У семитских племен, живших на Синае, жрицы богини луны назывались калу. Древние кельты почитали Богиню Келе, жрицы которой носили титул келлес, от которого, как принято считать, происходит современное английское имя Келли. И в этом есть нечто большее, чем просто сходство в звучании. Кали — не ”одно из божеств индуистско-тантрического пантеона”, а Великая Матерь всех существ, почитаемая (или некогда почитавшаяся) под разными именами и в разных формах практически повсюду. Первоначальный, ”первобытный” шактизм был, как раз, тем естественным субстратом, той первой на Земле универсальной и самой естественной религией — сатья санатана дхармой, из которой в дальнейшем развились все исторически известные религии: и древнеарийский ведизм, и упадхармы (отдельные искусственно созданные людьми религии) неарийских народов. Тантризм же, как вершина развития шактистского культа, в недалеком будущем станет новой всемирной религией, поглотив в себе все упадхармы. Миру суждено вернуться к своей полузабытой естественной религии, продолжающей жить и развиваться в современном тантризме. Это предсказано провидцами древности и возвещено Самим Шивой в священных Тантрах: ”Истинно, истинно говорю Тебе, о Богиня, что когда кали-юга достигнет полноты своей силы, то не будет больше пашу и все люди на земле станут последователями Пути Кулы” (”Маханирвана-тантра”, 4.46).
Кали почитается тантриками как Адья-Шакти, Изначальная Всепорождающая Сила, Источник и конечное Прибежище всего, что только существует. ”Я — Кали, Изначальная Созидающая Сила,” — так свидетельствует о Себе Самой Великая Мать в ”Шактисангама-тантре”.
Преданное служение Матери Кали характеризуется максимальным накалом религиозного чувства, позволяющим осуществиться мгновенному преображению человеческой личности. Для того, чтобы стать Ее истинным преданным, необходимо все проявления своей жизни задействовать в служении Ей, почитая Мать во всей полноте Ее проявлений, не исключая при этом и себя самого, всей полнотой своих возможностей и чувств и непременно в Семье (Куле) истинных тантриков. Индийский философ-мистик Шри Ауробиндо писал в книге ”Мать” , что Шакти ”скользит между человеческой личностью и божественной Природой” и что она является Той ”Силой, которая в состоянии поддерживать биологические, психологические и моральные процессы одновременно. Поэтому Она проявляет Себя не только через природные законы, но и через все процессы жизнедеятельности вообще”. Важной особенностью шактистского пути бхакти является принцип тотального освящения всего, что составляет индивидуальную и совместную жизнь каула-бхакт. Те, кому удалось осуществить это в своей жизни, наиболее легким и естественным способом достигают состояния дживанмукты (освобожденного при жизни).
В ”Девибхагавата-пуране” (7.37.2-10) Сама Богиня говорит:”Существуют три общеизвестных пути, ведущих к Освобождению, а именно — карма-йога, джняна-йога и бхакти-йога. Из этих трех путей бхакти-йога наиболее проста и доступна во всех отношениях: люди могут практиковать ее, не причиняя ни малейшего страдания своему телу, и так приводить ум в состояние совершенного созерцания. Преданность (бхакти) также бывает троякой из-за трех качеств (гун). Та преданность считается тамасической (тамасика-бхакти), когда кто-либо поклоняется Мне ради причинения вреда другим, движимый тщеславием, завистью и гневом. Раджасическая преданность (раджасика-бхакти) свойственна тем, кто почитает Меня ради своего собственного благополучия, не стремясь при этом вредить другим... Преданность считается саттвической (саттвика-бхакти), когда кто-либо служит Мне ради очищения от грехов, посвящая Мне результаты всех своих действий, но при этом считая, что душа и Бог разделены, и думая, что такая деятельность одобрена Ведами и потому должна быть практикуема. Такая саттвическая преданность отличается от высшей преданности (пара-бхакти) из-за того, что преданный считает себя отделенным от Меня, но она ведет к высшей преданности. Две других разновидности бхакти (т.е. тамасическая и раджасическая) не ведут к пара-бхакти”. Высшая преданность свойственна тем, кто совершенно не отделяет себя от Шакти Дэви и от Ее воли, чьи душа, ум и чувства целиком погружены в Божественное блаженство постижения Шакти, но в полной мере подобная преданность едва ли может быть реализована вне Кулы. Нет никакого различия между состояниями пара-бхакти (или пара-премы) и пара-джняны (высшего познания).
Исключительной силы преданностью Матери отличался Шри Рамакришна, служивший жрецом в храме Дакшинешвара-Кали в Калькутте. По милости Кали Рамакришна достиг вершин Самореализации и стал известен в Индии и во всем мире как один из величайших за всю историю человечества святых.
Природа Шакти труднопостижима. Поэтому одним из Ее имен является имя Дурга, что означает ”Труднодостижимая” или ”Неодолимая”. Постижение природы Богини означает постижение Высшего и полную Самореализацию. ”Без постижения природы Шакти нирвана не достигается”, — говорится в ”Нируттара-тантре”.
В ”Деви Упанишад”(2-4) отвечая на вопрос всех богов: ”Кто Ты, о Великая Богиня?” Сама Мать говорит о Своей превосходящей все сущности: ”Я — сущностная Форма Брахмана. От Меня произошел весь мир, состоящий из пуруши и пракрити, из пустоты и непустоты. Я — и в блаженстве, и в неблаженстве. Я — и в постижении, и в непостижении. Я должна быть постигнута и в Брахме, и в Брахмани. Я — пять космических элементов и вне пяти элементов. Я — весь этот необъятный мир. Я — Веда и не-Веда. Я — Знание и незнание. Я — нерожденная и не нерожденная. Снизу и сверху и повсюду вокруг — везде Я”.
Особым проявлением Шакти в тонком теле человека является таинственная энергия кундалини. В ”Шатсахасра-самхите”, одной из Тантр, говорится: ”То проявление Матери, что содержится в его (т.е. человека) теле, известно как кундалини” (мата кундалини прокта тасйанге йа вйавастхита). Пробуждение и подъем кундалини в сахасрара-чакру и связанное с этим обретение многочисленных психофизических и духовных совершенств (сиддхи) — основная практическая цель тантрической кундалини-сиддха-йоги. Кундалини буквально означает ”свернутая кольцом”. Свернувшись в три с половиной оборота, кундалини-шакти, как мистическая ”огненная змея” дремлет в муладхара-чакре до тех пор, пока не будет пробуждена в процессе выполнения тантрической садханы. Кундалини — та часть единой Космической Энергии (Жизненной Силы макрокосма, иначе известной как Махакундалини), которая проявляется в микрокосме (т.е. теле человека) как корень и центр всех заложенных в нем сил. В муладхаре кундалини ”спит”, т.е. пребывает в состоянии своей потенциальной активности, когда вся ее активность устремлется вовне. Именно из-за ее сна человек бодрствует и воспринимает себя только как тело и эго и как отделенную от Космоса, от других существ и от Шивы индивидуальную личность. Так же как макрокосмическая Махакундалини творит, поддерживает и затем растворяет вновь в Изначальной Шакти всю проявленную вселенную, кундалини индивидуального существа питает его сознание, ум, чувства и все процессы жизнедеятельности, позволяя тем самым индивидуальной душе развиваться и совершенствоваться в бесконечных циклах перерождений в различных формах и в самых разных мирах. Будучи пробужденной, поднявшаяся в сахасрару кундалини индивидуума соединяется через это ”отверстие Духа” (брахма-рандхру) со своим макрокосмическим аспектом, т.е. с Махакундалини, а через Нее — с Парама-Шивой. Индивидуальное сознание дживы при этом с помощью кундалини воссоединяется с вселенским Сознанием Шивы и переживает блаженство просветления.
Через постижение природы кундалини-шакти тантрик начинает переживать и свою индивидуальную жизнь, и жизнь общекосмическую как общую Единую Жизнь Шивы, Шакти и джив. Его действия становятся неотделимыми от божественных игр его Божественных Родителей, а все его переживания воспринимаются им теперь и как Их переживания. Тогда уже любые физические нужды тела и чувств приобретают космическое значение и тем самым реально преображаются сначала в сверхчеловеческие, а затем и в божественные действия. Счастье здесь и сейчас и в будущем, а также блаженство Освобождения здесь и сейчас и в будущем — полнота и того, и другого! — достигаются теми, кто пережил с помощью подъема кундалини единство своей духовной индивидуальности с Шивой и Шакти. Так на практике реализуется важный принцип Тантры: полнота и наслаждения (бхукти), и Освобождения (мукти).
Но достижение настоящего мастерства в кундалини-сиддха-йоге — удел сравнительно немногих. Это уровень тантрической практики, известный как сиддхантачара (”путь сиддхов”), которому в состоянии следовать по-настоящему лишь те, кто прошли стадию вамачары. Достигший мастерства в практике кундалини-сиддха-йоги, становится сиддхой (совершенным). Махасиддхой (великим сиддхой) становится тот, кто сумел преобразовать не только свое тонкое, но и физическое тело в бессмертное тело (дивья-тану). Такие личности весьма редки. Хотя условия жизни людей в современном индустриальном городе мало пригодны для того, чтобы практически овладеть приемами кундалини-сиддха-йоги на высшем уровне, все же не стоит отказываться от практикования ее начальных ступеней тем, кому ничто не мешает это делать. Но истинно преданный Богине-Матери тантрический йогин не только не станет превращать кундалини-сиддха-йогу в некий нескончаемый сериал упражнений только лишь для ума и тела, а напротив, сделает практику подобной йоги неотъемлемой частью своего образа жизни и особой формой почитания Шакти. Тогда милостью Матери он легко обретет различные сиддхи — в том числе и такие, которые он даже и не стремился в себе развивать. А материалистически мыслящий псевдо-йогин (каковых в обществе, надо признать, развелось немало) лишь будет напрасно тратить время в безуспешных попытках подчинить контролю своего ума и эго все проявления своей внутренней жизненной силы — прану, сексуальную энергию, кундалини и т.п., т.к. из-за своего невежества не может распознать их именно как проявления высшей Сознательной Силы, т.е. Шакти. Такой глупец подобен злодею, возжелавшему изнасиловать свою родную мать, а более тяжкого греха, чем этот, не существует. Нет греха большего, чем нежелание почитать Богиню-Мать и следовать Ее естественной религии — Тантре!
Поскольку Матерь Кали является Изначальной Шакти, то именно Она почитается как собирательный Образ всех иных шакти. Только в культе Кали тантрическое Богопочитание возможно в максимальной своей полноте. Обычного поклонения Ей в духе традиции ”правой руки” (дакшиначары) недостаточно. Вместе с тем, нельзя сводить почитание Кали и к одной лишь традиции ”левой руки” (вамачаре). Как Изначальная (Адья) и все в Себя вмещающая Богиня, Кали должна быть по достоинству почитаема во всей полноте Своих аспектов и всей полнотой эмоций, чувств и возможностей поклоняющегося. Такое поклонение осуществимо лишь в кулачаре (пути Кулы).
Понять, что же представляет собой кулачара, самая эзотерическая из тантрических ачар, невозможно без ясного понимания самого понятия Кула. Кула означает буквально ”семья”, ”род”, ”сообщество родственников”. В ”Куларнава-тантре” (17.26) говорится: ”Кула — это Семья, происходящая от Шивы и Шакти, с помощью которой достигается Освобождение. Тот, кто знает это, известен как каулика”. Кула означает также Саму Шакти и все, что порождено Ею: ”Кула — это душа (джива), материальная энергия (пракрити), пространство, время, эфир, земля, вода, огонь и воздух... Постижение того, что все это едино с Абсолютом, есть Путь Кулы, дарующий духовность (дхарму), благополучие (артху), наслаждение (каму) и Освобождение (мокшу)” (”Маханирвана-тантра”, 7.97-98). В эзотерическом понимании Кула представляет собой мистическое тело Шакти, образованное сообществом истинных кауликов (каул), освобожденных душ. ”Кула — это Сама Высшая Шакти (кулам хи парама шактих)”, — говорится в высокоавторитетной ”Тантралоке”. Парама-Шива известен как А-Кула (не-Кула), когда рассматривается как чисто трансцендентный (вишвоттирна), непроявленный (нишкала) и бескачественный (ниргуна) Абсолют, лишенный активной Шакти.
Практика кулачары предполагает посвящение в эзотерическую сторону тантрической садханы (духовной практики) — в систему вамачары (”тантры левой руки”), в которой используется таинство паньчататтвы (”пяти М”) и некоторые другие сокровенные практики. При этом обычно не отменяются привычные установления и принципы экзотерической стороны тантризма — система дакшиначары (”тантры правой руки”). Вамачара и дакшиначара взаимно дополняют друг друга. В рамках дакшиначары совершаются открытые храмовые богослужения, в которых участвуют все члены тантрической общины независимо от уровня посвящения: все вместе молятся, воспевают гимны, поклоняются мурти или янтре Богини, повторяют мантры, участвуют в совместных ритуальных трапезах (бходжанах), практикуют индивидуальную и совместную медитации, выполняют другие более-менее доступные всем практики. Практика дакшиначары доступна даже тем, кто не прошел тантрического посвящения. Для садхаков пашу-бхавы тантрическая практика, по сути, сводится к следованию дакшиначаре. В практику вамачары посвящаются только садхаки вира-бхавы, прочно утвердившиеся на Пути Тантры, ведущие тантрический образ жизни, строго следующие принципам дакшиначары в повседневной жизни, практическими делами доказавшие свою преданность дикша-гуру и всей общине.
Одновременное почитание Кали методами дакшиначары (открыто) и вамачары (втайне) дает желаемую полноту взаимоотношений с Ней. Без этого преданное служение Матери неизбежно будет оставаться поверхностным и малоэффективным.
В кали-югу — время, в котором мы живем сейчас, почитание Божественной Матери Кали в духе восторженной и полной преданности Ей является залогом благополучия и духовного спасения. Нет ничего недостижимого для того, кто всецело предал себя Кали. В ”Шакта-прамоде”, авторитетном тантрическом сборнике практических методов почитания различных проявлений Шакти, говорится: ”Тот, чье сердце наполнилось блаженством Калики, а ум — преданностью Ей, тот становится бхактой Кали, воистину обладателем всех богатств и совершенств. В кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали дарует все желаемое! В кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали, в кали-югу лишь Кали должна быть почитаема!”

38. Благими качествами, приобретёнными в течение множества рождений, разум
[человека] приходит к Кулачаре. Чистый Духом через Кулачару становится зримым воплощением Шивы.
39. Там, где изобилие наслаждения, какая речь может быть о йоге? Ведь [путь]
йоги лишён наслаждения. Каула же имеет и то, и другое.
40. О Стойкая в благе, постижением Кула-таттвы несомненно почитаются все боги и богини.
41. Подобно тому, как земля, наполненная золотом,приносит [огромную] пользу, так поклонением на пути Кулы обретаются десятки миллионов благих качеств.
42. Собакоед (неприкасаемый), познавший Кулу, превосходит брахмана; брахман же, не следующий Куле, ниже собакоеда.
43. [В соответствии с] Моим знанием, нет дхармы выше каула. Путём радения
(ануштханы) в ней человек постигает Абсолют.
44. Истинно говорю Тебе, Деви, неизвестна дхарма, [которая была бы] выше каула – лучшей из всех дхарм – прими это в сердце!
45. Этот высший Путь сокрыт в среде пашу. [Но] будет вскоре явлен с усилением кали-юги.
46. Истинно, истинно Мною сказано: во время усиления кали-юги не останется
больше пашу, а лишь каулы!
…
73. О Деви, в кали-югу все дхармы явно лишены силы. Остаётся лишь принцип
Истины, поэтому следует быть исполненным Истины (подлинным).
74. Предавшись дхарме подлинности, пусть человек совершает действия. Тогда его деятельность будет плодотворна – знай эту истину, о Стойкая в благе!
75. Нет дхармы превыше Истины, нет зла хуже неподлинности. Посему пусть смертный всецело предастся Единой Истине!
76. Лишённая подлинности – тщетна пуджа, без подлинности тщетна джапа, без
подлинности никчёмна аскеза, подобно сеянию на неплодородной солёной земле.
77. Всевышний [пребывает] в форме Истины; подлинность – высшая аскеза. Все
действия основываются в Истине; ничто её не превосходит.
78. И так Мною сказано: [во время] усиления порочной кали-юги путь Кулы, [в
соответствии] с Истиной, должен практиковаться открыто.
79. Истина лишена сокрытия, не сокрытия без неправды. Поэтому пусть каулы
совершают каула-садхану открыто.
80. Причиной сокрытия каула-дхармы была не ложь, а неприятие [её обществом] – так сказано в каула-тантрах. Но в кали-югу [сокрытие] не нужно.
81. В крита-югу дхарма [стояла] на четырёх ногах, в трета- лишилась одной из
них, в двапара- осталось лишь две, в кали-югу – одна.

82. Эта сильная [опора] – Истина; аскеза же и сострадание подобны хромым. Если нет основы в подлинности, дхарма не выполняется. Поэтому совершай все действия, пребывая в Истине!
ОМ ШАКТИ!
Каула-Упанишада или «Наставление Кулы»
1. Да будет каулика благосклонен к нам! Да будет к нам благосклонна Варуни! Да будет шуддхи благом для нас! Да благословит нас агни! Да будет всё сущее для нас счастьем!
Приветствие Брахману! Приветствие Земле! При- ветствие Воде! Приветствие Огню!
Приветствие Воздуху! Поклон учителям!
Каулика – тот, кто пребывает в Куле. Кула – линия передачи Знания; Богиня и её мистическое тело. Поскольку знание Кулы можно получить лишь от того, кто уже в ней находится, текст начинается с данного обращения. В данном контексте каулика означает, прежде всего, каула-гуру.
Варуни – вино, символ любви, благодати и блаженства. По словам Меру-тантры, 20.78, «тот, кто пьёт вино, достигает освобождения при жизни». Путь Кулы ведёт к непосредственному освобождению уже в этом мире. Нюит в AL 1.58 говорит об этом.
Шуддхи – «чистота»; ритуально освящённые мясо, рыба и обжаренные злаки. Они символизируют три ста- дии пути, соответствующие описанным в AL 1.40.
Агни – огонь, указывающий на экстаз совершенного познания, переживание камакалы.
Брахман – Всевышний Абсолют. Сказано, что «познавший Брахман становится подобным Брахману». Далее следуют приветствия стихиям – на этот раз в восходящем порядке – и поклон всем истинным учителям Кулы.
2. Ты воистину есть Он! Ты истинен!
Я скажу о Ней.
Я возвещу Закон. Я возвещу Истину.
«Каждый мужчина и каждая женщина есть звезда» - AL 1.3. В Ригведе сказано: «Внемлите, о вы, сыны бессмертия!» Тантры, вслед за Ведами, провозглашают божественную природу человека. Истина пребывает в сердце человека изначально.
«О Ней» – о Богине. «Закон» – Рита, высшая Истина, проявленная как любовь и воля.
3. Тот [Закон] да защитит меня! Тот [Закон] да защитит изрекающего [его]!
Защити меня! Защити изрекающего!
Ом, Шанти Шанти Шанти.
Как сказано в Писаниях, «того, кто хранит Закона, Закон сохраняет».
Шанти – покой. «Войди в наш страстный покой и запиши сладостные слова для Королей!» - AL 2.64.
4. Теперь исследование Закона.
Знание – это разум. Знание – единственная причина освобождения. Освобождение – это всецелое совершенство Сущности.
Пять объектов [образуют] вселенную. [Все] они – образы Знания.
Единение есть освобождение.
«Закон» - дхарма, то, чего надлежит держаться. В Кали-тантре, 8.19, сказано: «Предписано следовать собственной воле».
Знание бывает двух видов – пережитое и интеллектуальное (пауруша и бауддха). Именно то знание, которое не только пережито, но и разумно понято, приводит к освобождению при жизни. Свободный человек – человек целостный, совершенный.
«Пять объектов» - звук, тактильное ощущение, видимая форма, вкус и запах. Они есть образы Знания, так как посредством них воспринимается этот мир и посредством них же постигается высшее.
Единение – соединение Шивы и Шакти, мужского и женского. «Так как Я разделена ради любви, ради шанса соединения» - AL 1.29.
5. Невежество, [которое служит] причиной адхармы, тождественно Знанию. Вселенная тождественна Господу. Преходящее тождественно вечному. Невежество тождественно Знанию. Адхарма тождественна дхарме. Это есть освобождение.
Здесь указывается на состояние совершенного един- ства. Адхарма– преступание закона.
6. Пять ограничений – это формы Знания. Творение – из тела. В нём же освобождение. Это – Знание.
Из всех органов чувств глаз – основной.
Следует нарушать [общественную] дхарму своими действиями. Не нужно совершать деяний, установленных [общественной] дхармой.
Надлежит всецело пребывать в шамбхави.
Пять ограничений восприятия есть формы Знания, так как благодаря им человек познаёт. Макрокосм тождествен микрокосму.
Освобождение достигается в теле.
Это Знание – познание любви.
Из органов чувств глаз самый важный, поскольку глазами человек видит красоту бытия.
«Не заботься совершенно об этих глупцах из людей и об их бедствиях» - AL 1.31.
Шамбхави – «радость растворения», о которой сказа- но в AL 1.30.
7. В учениях нет [полноты] знания; [но] лишь в Гуру.
За пределом разума – единство всего. Совершенство [достигается] посредством мантры и освобождения от гордости и других [эгоистических качеств].
Знание следует получить от Гуру – инициирующего и наставляющего. Дарующий освобождение Гуру – возлюбленная женщина. Об этом – AL 1.62.
Единство за пределами разума, так как разум разделяет. «Посредством обращения к великой спонтанности обретается истинная природа» - сказано в Ватуланатха- сутре.
Мантра есть звуковая форма Богини, к которой относится стих AL 1.20.
Освобождение от гордости и т.п. необходимо по причине того, что эго есть ложное отождествление. В Истине нет места лжи.
8. Не следует открывать это. Не следует обсуждать это с пашу.
Отсутствие пути есть Путь. Не следует делать различий.
Не следует говорить о тайне Сущности; [но] можно сообщать [её] ученику.
Не следует сообщать Истину в её чистой форме тем, кто не готов к этому. Не следует метать бисер перед свиньями. Пашу – «скоты», бессознательные люди.
«Отсутствие пути» - так как путь определяется собственной волей. Куларнава-тантра, 9.81, говорит: «Туда, куда слон идёт, туда и лежит его путь».
Знающий Истину должен учить – AL 1.38.
9. Внутри шакта, снаружи шайва, в миру вайшнава. Этому надо следовать. Освобождение достигается через познание Сущности.
Шакта – преданный Богине. Как сказано Ею в AL 1.32: «Ищи лишь меня!». Со стороны же выглядит, будто человек стремится к знаниям, совершает ритуалы или практикует йогу. Его сердце недоступно взору толпы.
Будучи в обществе, следует принимать вид последователя той традиции, которая в нём доминирует.
Освобождение не достигается через какие-либо практики и действия, но лишь через познание любви.
10. Не оскорбляйся тем, что говорит общество. Это есть погружённость в Сущность.
Не следует подчинять себя религиозным обетам.
Не ограничивайте себя. Освобождение [не достигается] путём самоограничения.
Не следует [делать себя] известным в качестве каулы.
Надлежит быть одинаковым ко всему. Он, [кто постиг это] становится освобождённым.
«Слово греха есть ограничение» - AL 1.41. Далее следует смотреть AL 1.22. Не следует делать себя известным. «Пусть слуги Мои будут малочисленны и тайны; они будут править многими и известными» – AL 1.10.
11. Пусть мудрый, проснувшись, читает эти изречения. Благодаря этому обретается совершенство Воли – это Воля Всевышней.
Парашурама-кальпасутра гласит: «Благодаря силе намерения обретается совершенство Воли». О совершен- ной Воле сказано в AL 1.44.
12. Тот, кто не следует Пути, пусть не совершает почитание [Кулы].
Если не считаешь себя важным – радуешься в роще блаженства.
«Почитание Кулы» – ритуал почитания Богини в женщине. Ибо сказано в Тантрах: «Женщины – богини, женщины – жизненное дыхание, женщины – украшение; всегда следует пребывать в соединении с женщиной». Не считать себя важным – поскольку чувство собственной важности противоречит преданности и любви. «Также Я уготовала тайную славу для тех, кто возлюбил Меня» - AL 1.60.
Да восторжествует каулика!
Ом, Шанти Шанти Шанти.
Каула-упанишада завершена.
shrI kAlikA hR^idaya stotram
ГИМН СЕРДЦУ ШРИ КАЛИ

haM haM haM haMsahaMsI
smitakahakahacAmuktaghorATTahAsA |

haM haM haM О, Краснокрылая Лебедь Лебедей
Пыхтящая «kaha-kaha» и Несущая Освобождение ужасным громким Смехом

khaM khaM khaM khaDgahaste
tribhuvananilaye kAlikAkaladharI ||

khaM khaM khaM О, с Мечом в Руке
Тьма, Окрашивающая три Мира, Калика, Содержащая в Себе все Кусочки Целого

raM raM raM raN^garaN^gI
pramuditavadane piN^gakeshI ShmaShAne |

raM raM raM О, всех Цветов и Оттенков
С Наслаждением на Лице, с огненными Волосами, Обитающая на Шмашане

yaM raM laM tapanIye
bhrakuTi ghaTaghaTATopaTaMkArajApe ||

yaM raM laM О, Сияющая словно Солнце
С нахмуренными Бровями, с Затылком, подобным капюшону необычайной змеи,
Принимающая поклонения с джапой

haM haM haM kAranAdaM.h
narapishitamukhI saMdhinI sAdhudevI |

haM haM haM О, Луч Света в полом стебле
С человеческой плотью во Рту, Единая Святая Деви

hrIM hrIM kUShmANDamuNDI
varavarajvalinI piN^gakeshIkR^ishAN^gI ||

hrIM hrIM О, Тыквоголовая
Прекрасная, Горящая Пламенем Желаний, с Волосами цвета куркумы и худым
Телом

khaM khaM khaM bhutanAye
kilikilikilike ehi ehi pracaNDe |

khaM khaM khaM Дыхание Вселенной
Ты играешь подобно лучистому пламени. Приди, приди, о, Разъяренная!

hruM hruM hruM bhutanAye
suragaNanamite matarashbe namaste ||

hruM hruM hruM Жизнь всего Сущего
Почитаемая множеством богов и поглощающая их. О, Мать, поклонение Тебе!

bhAM bhAM bhAM bhAvabhAvair.h
bhayahanahanitaM bhuktimuktipradAtrI |

bhAM bhAM bhAM О, Бытие Бытия
Уничтожающая страхи и Устраняющая опасности этого мира, Дарующая
Наслаждение и Освобождение.

bhIM bhIM bhIM bhImakashir.h
guNaguNitaguhA vAsabhogIsabhogI ||

bhIM bhIM bhIM О, Пугающая Своими Гримасами
Ты – Высшая Добродетель, скрытая в Удовольствии.

bhUM bhUM bhUM bhUmikampe
pralamecarinate tArayantaMsvanetre |

bhUM bhUM bhUM О, Приводящая в трепет землю
Ты – Танцовщица в Танце Смерти, пронзающая Глазами.

bheM bheM bheM bhedanIye
haratumamabhayaM kAliketvaM namaste |

bheM bheM bheM Разрушающая и Разделяющая
Ты даешь мне Силу и забираешь Страх. О, Калика, поклонение Тебе!

AyuHshIvardhanIye
vipularipuhare sarvasaubhAgyahetuH |

О, Жизнь и Драгоценность Шивы
Поражающая полчища врагов Своей Миловидностью и Грацией.

shrIkAlI shatrunAse
sakalasukhakaresarvakalyANamUle ||

Шри Кали, Меч для Врагов
Подательница Истинного Счастья каждому, Ты – Изначальное Счастье!
МУЛА-МАНТРА( корневая) КАЛИ
ШРИ КАЛИКА-СТАВОПАНИШАД
(«Упанишада восхваления Шри Калики»,
сочинённая Шри Гуптаватарой Бабаджи)
[Боги возносят молитву Деви:]
Ты Изначальная Высшая Шакти, форма всех Шакти!
Твоей силой мы [становимся] способны творить, поддерживать и разрушать!
Твои формы бесконечны, [они имеют] различные варны («цвета») и образы.
Кто может это описать, даже приложив [для этого] все усилия?
[далее зашифровано описывается мантра Калики:
Шива говорит Деви:]
ХРИМ, ШРИМ. Услышь, Прекрасная, третью [биджу - это] КРИМ, дарующую садхакам сча-стье. После этих трёх бидж – обращение «Парамешвари!» и СВАХА – это сказана десяти слоговая мантра, о Благая! [Эту мантру], начинающуюся с трёх бидж или эти три биджи отдельно – всегда повторяй, это Богиня, суть всех Видий! Если опустить три начальные биджи из десяти слоговой мантры, то [получится] семи слоговая; начинающиеся с КЛИМ, АИМ или ОМ – три восьми слоговых. Десяти слоговая с «Калике!», затем опять тремя биджами и СВАХА (ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ ХРИМ ШРИМ КРИМ СВАХА) – известна как Шодаши, сокрытая во всех Тантрах. Начинающаяся со СТРИМ или ОМ – две семнадцати слоговых.
Всевозможные мантры, поведанные в различных Тантрах – все они Твои мантры; Ты – Изначальная. Для всех этих мантр – лишь одна садхана. О Деви, без Пути Кулы шакти-мантра не прино-сит успеха! Вино, мясо, рыба, мудра и майтхуна – это 5 таттв, предписанных в шакти-пудже. Почитание [Деви] без пяти таттв становится колдовством, [от которого не будет плода,] подобно тому, как посеянное на камнях никогда не прорастёт.
Качества первой таттвы: это великий Нектар для живущих, устраняющий несчастья и порождающий Блаженство. Качества второй таттвы: она даёт удивительную силу и процветание [обита-телям] деревень, воздуха и лесов и просветляет интеллект и сознание. Качества третьей таттвы: она приносит благо, порождена из воды, прекрасна, дарует счастье и преумножает народ. Качества четвёртой таттвы: она легкодоступна, рождена из земли, это – жизнь для живых существ, корень здоровья трёх миров. Качества особой таттвы: она даёт Великое Блаженство и является причиной творения живых существ, безначальным и бесконечным основанием мира.
Первая таттва – огонь, вторая – воздух, о Любимая! Третью знай как воду, четвёртая – это земля, о Благая! Пятая – пространство, Основа мира.
Познав сердце этой упанишады восхваления, о Владычица Кулы, следуя дхарме Кулы, человек становится освобождённым при жизни!

Перевод Арджуны Тарадасы
Ом Джая Маа! Ом Намах Шивая! Джая Маа Лалитамбика!
КАЛИ МАА
( статья взята из Интернета, автор мне не известен)
Многоаспектность образов Кали.
Кали имеет много имен: Дурга, Сати, Парвати, Ума, Бхавани…Она - Высшая Правда и Высшее Состояние. Кали обычно изображается с Шавой - мертвым Шивой, что символизирует разрушение и соответствует гуне тамаса; сидящей в лотосе как Богиня Махалакшми, супруга Господа Вишну, что говорит о Кали как о Хранительнице Вселенной, представляющей саттва-гуну, а также – сидящей на льве как Богиня Дурга, что, в данном контексте, характеризует Кали как Создательницу и соответствует раджасу. Проникновение в суть трех аспектов Богини ведет к мокше (освобождению) и Ее благословению. Кали – Шакти (творческая энергия Бога, активное начало), Великая Богиня, Создательница трех гун природы (три основных качества, характера, пронизывающих все материальные и тонкие миры, пребывающих во всем, ограничивающих живые существа): саттвы (чистоты, благости, покоя, прозрачности), раджаса (страстности, пылкости, активности, энергичности) и тамаса (инертности, лени, неведения, сопротивления, плотности, распада). Гуны в их различных сочетаниях создают ткань Вселенной, включая пять элементов и их производные. Эти гуны - принципы - выражающие сущность самой Богини, Природы, и являющиеся, по своей сути, нитями с помощью которых Майа управляет своим творением. Гуны – то, посредством чего осуществляется Ее бесподобная Божественная лила (игра), которой подчинено все, что только может себе представить наше посредственное и ограниченное сознание. Влиянию гун подвержены не только вещи, предметы и явления, но даже планеты, несомненно влияющие на нас и определяющие нашу жизнь. Гунам подвержены даже Боги!
Когда Она, Богиня, является Темной, Она - Деви Калика, Смерть и Разрушение. У Нее может быть несметное множество проявлений, аспектов, но всегда Она остается одной истинной Богиней, Шакти, непосредственной Энергией. Ее изображают в символической форме Йони - женского лона, олицетворяющего Богиню как Мать, аспект Творения, а также женский цикл и стадии движения Луны. Ее Возлюбленный Шива символически изображается как Солнце, а также Лингам (фаллос), отождествляется с "белыми соками" - спермой и является воплощением трансцендентного, запредельного бескачественного Абсолюта. Согласно тантрической фразеологии " Только Объединенный с Шакти Шива имеет власть, может действовать. Лишенный энергии - Он - шава (труп)". Сама Кали имеет странный и неоднозначный образ. Дакшина Кали (Первая из девяти Кали; аналог Адйа- Кали, заключающая в себе все 10 Махавидий) изображается четырехрукой, с телом цвета грозовой тучи, стоящей на своем мертвом супруге Шиве, обвитая ожерельем из пятидесяти человеческих голов или черепов, держащая топор, трезубец и отрубленную голову, из которой стекает кровь в чашу, уже наполненную кровью и кусками мяса. С Ее высунутого языка капает свежая кровь Ее врагов. Вокруг Нее - сражение. Но это изображение - просто одно из многих. Среди Ее обликов есть и более благостные – СадаКали, и менее - такие, как БхадраКали (Кали Ужаса), или где Богиня изображена в местах кремации - ШмашанаКали. Есть изображения, где Кали предстает как Гухья (Тайна), Предстающая как Бездомный Монашествующий Аскет, и, напротив, как Парабрахма Кутумбини (Хозяйка Дома Высшего Брахмана), Олицетворяющая Хозяйку этого мира, и множество других… Но только в великих тантрических традициях можно найти ключ к реальному значению ужасных изображений Калики. В современном представлении и интерпретации Богиня Кали нередко предстает как Чувственная Роковая Красавица. Кали - Богиня, которая воплощает все наши скрытые опасения, страхи: Смерть, Бесконечность, Неизвестность. Но все это не более чем наши собственные заблуждения и бессознательные фиксации на них. Гневные и благостные Ее формы напоминают о том, что жизнь имеет темную и светлые стороны. Но смерть и любовь в тантрической традиции - две стороны одной монеты.
О появлении Кали
рассказывается в «Деви-Махатмье» гл. 7.2 – 7.8: " Тогда демоны увидели Богиню на золотом пике самой высокой горы Улыбаяющуюся, Сидящую на льве (Богиня Дурга). Тогда они собрались похитить Ее, в то время как другая часть асуров приблизилась к Ней, согнутая в поклонах. Из уст Амбики (Матери Дурги) вырвался гневный крик. В миг лицо Ее стало черным как чернила. Лик Ее стал свиреп и ужасен. В руках Она несла меч, петлю и череп. А на шее Ее красовалась гирлянда из черепов. Облаченная в шкуру тигра, с широко раскрытым ртом и высунутым языком, красными глазами, Кали выглядела устрашающе. С ревом Она набросилась на армию Асуров, пожирая их силы».

Богиня КалаРатри.
Черная, как Ночь, Она проявляется как Нечто Ужасающее. Богиня Кали – Высшая Богиня, Ночь Вечности, Пожирательница Времени, Великая Демоница. В Риг-Веде, древнейшей в мире книге, есть «Гимн к Ночи» («Ратри сукта»), в котором говорится о двух разновидностях ночи. Первая известна всем живым существам: смертным и божественным. Это обычная ночь, когда мы спим и пребываем в бездействии, отдыхая от повседневной материально-эфемерной деятельности. В то время как вторая ночь - абсолютная. Это Ночь разрушения власти времени (на санскр.kala). Сэр Джон Вудрофф (Артур Авалон) в «Гирлянде Писем» говорит, что Кали - Божество в аспекте Времени, Поглощающего себя. «Кали так названа потому, что Она пожирает Кала (Время), затем вновь возобновляя его ход. Она темна и бесформенна». («Гирлянда Писем», стр. 235). Имя Божественной Матери Кали непосредственно связано как с существованием силы времени, так и с черным цветом. Она, таким образом, - Бесконечная Ночь как для обычных смертных, так и для божественных существ. Ночью мы безмятежны и, в какой-то мере, счастливы подобно птицам в гнездах. Все живые существа ждут ночи, чтобы погрузиться в негу сна. Обманутым эфемерностью действий дня, ночь, как мать, приносит покой и счастье. Слово ratri (ночь) получено из корня ra, " дать, " и переводится как "дающий счастье, мир и блаженство". Она - Время потому что каждый исчезает во тьме Времени, где покоится в чутких любящих руках Кали. Феноменальная жизнь Человека заканчивается, так же как и в вечной жизни Бога наступает момент сна.
Махавидья Кали - исконная Деви, которая является ключом к познанию остальных Махавидий и корнем, сутью Великого Знания. Она уничтожает формы, пространство, разрушает время и другие ограничения. Дарует свободу. Она - Ночь Вечности. Практика почитания Шри Калики относится к традиции тантры левой руки - (вамачаре). В переводе с санскрита "Вама" означает "женщина", "левый". В этой ачаре используются сексуальные практики как часть поклонения Богине, запрещенные в других ачарах. Путь же правой руки (дакшиначара) не включает сексуальный компонент.

Кали как Мать и Возлюбленная.
В другой истории рассказывается, что после убийства демона, Теджас, или огонь, энергия возбуждения, проявившаяся у Кали, которую Она получила от всех Богов, начала распространяться. Возбужденная, Радостная, Кали стала танцевать, разрушая при этом Вселенную. Боги взмолились Шиве, чтобы Он усмирил свою супругу. Тогда Шива появился перед Ней в облике Младенца на поле битвы, и Кали нашла Его. Он вызвал у Нее жалость, материнскую любовь и сострадание. Она стала кормить грудью младенца Шиву. Так Кали проявилась в своем Материнском аспекте. В некоторых рассказах, Шива появляется на поле битвы под Ее стопами. Танцуя в экстазе прямо на Своем возлюбленном, Кали сначала не замечает Его. Увидев, под собой тело Шивы, Кали охватило сочувствие, и избыточная энергия Ее восторга рассеялась. Кали не только Мать Шивы, но и Его супруга. Кали - Мать Вселенной, Защитница Своих детей и Разрушительница оков привязанностей, ограничивающих нас. Многие столетия устрашающая фигура Богини Кали была Матерью и Высшим Брахманом (Единым Абсолютом, Парабрахманом, Парашивой, Тем, Кто вне двойственности). В символике, заключенной в Ее образе, закодирован путь освобождения от иллюзий этого и других миров, несмотря на то, что Она Сама является иллюзией. Образ Кали вместе со всей Ее атрибутикой при детальном рассмотрении Ее красноречиво говорит о переходе сознания за пределы двойственного восприятия.

Взаимосвязь Богини и титхи.
Солнце и Луна становятся символами мужского и женского начала, также как Шива и Шакти. В тантрах Луна часто принимается как символ Деви. Полная - светлая Луна - это саттвичные (благостные) формы Матери, уходящая Луна перед новолунием и само новолуние, когда кругом тьма, - это формы Богини, внушающие страх, соотносящиеся с тамасом. Когда Луна полна, - Она - Деви Трипура. Трипура - имя Богини, буквально означающее "три города; тройственная". «Три города – характера», три "женских" состояния: природа как дева - Бала, как плодородная женщина - Трипура и женщина после менструации - Трипура Бхайрави. Связь между Кали и Сундари Упасанами (Поклонением ТрипураСундари) очень близка. И проявляется она даже в темную и светлую половины лунного цикла. Кали в большей мере проявлена в период новолуния (Амавасйа), Сундари (или Шодаши) – в светлую половину месяца – Полнолуние (Пурнима). Кали связана с титхи (лунными сутками) убывающей луны, в то время как Богиня Шодаши - Олицетворение лунных циклов - связана с циклами восходящей Луны. Богиня Шодаши и полнолуние олицетворяют полноту знания. В то время как Кали и новолуние олицетворяют Знание, Превосходящее даже полноту знания. Так Кали и Шодаши дополняют друг друга. Восходящая луна и убывающая - сопоставимы также с путями Нивритти (пути возвращения к пониманию Изначального состояния, сворачиванию материи и всех ее составляющих элементов в точку) и Правритти (пути манифестации, расширения, мнимого разделения с Источником, появления материи). Богиня Трипурасундари олицетворяет Правриттимарга, тогда как Шри Калика – путь Нивритти.
Шмашана – главный храм Кали. Главным храмом Кали являются места кремации, кладбища, разрушенные дома…Почитание Матери Кали предпочтительно проводить ночью на убывающей Луне. Так Ее природа, характер становятся более ясными, проявленными, очевидными. Для знатока в поклонении, Мир становится площадкой для кремации,
Она - истинной Формой Времени, Создающей и Уничтожающей, персонифицирующейся как костер. Потому что вся наша жизнь, все наши хрупкие мечты и многочисленные желания, а также впечатления прошлых опытов - все становится грудой ничего не стоящего пепла.
Места кремации нередко интерпретируется как места, где все желания уничтожаются, сжигаются. Перед пониманием, кайвальей (освобождением), садхака должен уничтожить все табу, все условия и ограничения, мешающие достичь полной реализации тождественности с Адья-Кали (Изначальной Кали). Места кремации (шмашана) также являются символом высшего нади, или канала в тонком теле человека, - сушумной - центральным каналом. Тонкая энергия, текущая по позвоночнику - это королевская дорога Богини Кундалини. Спящая в муладхара-чакре, основании позвоночника, как змея, свернутая в три с половиной оборота, Богиня Знания Кундалини разворачивается, входит в сушумну и непрерывно движется вверх, достигая сахасрара-чакры. Там обретается счастье знания Деви, Сат-Чит-Ананда (Бытие, Сознание, Блаженство), космический оргазм, заставляющий Вселенную растворяться. Садхака в пределах Шмашана-янтры – Шакти, оба переплетены в объятиях. Она – Человеческая форма Кали, поскольку он - человеческая форма Шивы. Оба навсегда объединены. «Нируттара Тантра» говорит (2, 27): «…Места кремации бывают двух видов, о Деви, костер и йони. Шива - фаллос, Кулешани!» Подвергнутый сомнению Шри Деви в той же самой Тантре, Шива говорит, что влагалище - Дакшина в форме трех гун, сущность Брахмы, Вишну и Шивы. Эти три формы представляют энергию создания, сохранения и разрушения. У каждого из них, или у каждой из этих энергий есть шакти – сила. "Когда женское – красное семя, или точка (бинду), соединяется с мужской точкой белого цвета, или семенем (бинду), происходит единение двух начал – женского и мужского, Шива-Шакти." (НТ)

Стереотип «Кровавой Богини».
Для многих Кали является олицетворением всего негативного, отрицательного, эдаким демонстрационным примером мирового зла, которое некий «супергерой» обязательно победит. Но такое мнение - всего лишь признак глубочайшего неведения, совершеннейшего непонимания Ее природы Абсолютного источника. Следы поклонения Матери Кали (жертвоприношения плоти) находят на всей территории Индии и о начале его происхождения ничего сказать определенного нельзя.
О культе женских Божеств и знаменитом заблуждении.
Сэр Джон Вудрофф (Артур Авалон) в «Гирлянде писем» говорит: «Некоторые спекулировали на тему того, что первоначально Кали была Богиней жителей Холмов Виндхья (горного кряжа на юге Индии), побежденных Арийцами, пришедшими с севера». Это, по их мнению, должно было объяснить, почему Ее неотъемлемый атрибут – ожерелье из черепов - сделан из голов белых людей. На самом деле, цвет отрубленных голов не акцентируется (на некоторых изображениях они - черные, на других – цвета кожи индийцев). Пятьдесят голов ожерелья символизируют Матрику – буквы деванагари (санскрита). К тому же – это головы асуров, демонов, воплощающих грехи, или качества, мешающие узнавать Мать во всем. Что касается культуры и религии, то в Индии они существовали и до ее покорения «племенами ариев», которое, по понятным причинам, стало любимой сказкой-ложью европейской историографии. Согласно ей, всех богов норовили поделить на "арийских" и "неарийских, неведических", к последним, в частности, относили все культы Богинь (у ариев, якобы, был патриархат, а у аборигенов - матриархат). В действительности, данные последних раскопок в Хараппе и Мохенджодаро, а также множества других древних городов, эту версию опровергают - в Индии и до предполагаемого "нашествия ариев" была мощная культура, и процветали ведические культы. И вообще, не совсем понятно - а было ли нашествие? Гораздо больше данных свидетельствует о том, что арии не были пришлым племенем. Ариями, скорее, называли аристократию. Кроме того, в настоящей языческой Дхарме нет деления на патриархат - матриархат, - все это поздние искажения. «Женские» и «мужские» культы являются взаимодополняющими, а не соперничающими.

Два Черных Божества.
Другое Божество, имеющее темное или черное тело, тесно связанное с Кали, - Кришна. Согласно «Каливиласа Тантре», Он был рожден от Золотой Богини Гаури (в пер. с санскр. «Светлая», первая супруга Шивы, Богиня в саттва-гуне), ставшей черной после того, как Ее поразила стрела, выпущенная из лука Бога Любви, Страсти и Вожделения Камы. «Стой, сын! Соси грудь! Для Бессмертной Ночи не существует размышлений. Бодрствующий Кришна должен пить амриту, лишенную нечистоты, у Той Калики, Которая прославляется Им, как Мать Кришны». На что Шри Кришна, припав к Ее груди, отвечает: «Милостью Благой Калики, слушай об этом, о, Махамайа! Молоко, излившееся из Твоей груди, есть Голока, дающая счастье. Нет ничего превыше в трех мирах, дающих счастье. Нет ничего более нектарного, о, Богиня, в десятки миллионов раз…» В этой же Тантре Богиня Калика говорит Кришне, что отец Его – Садашива, Она же – Мать Его. Посвящая Его в тайны бидж (мистических слогов), Благая Калика целовала сына Кришну в лотосное лицо.

Кто такая Богиня Кали?
Лучше Нее Самой об этом, пожалуй, не скажет никто. В «Кулачудамани» Деви дает свое собственное описание: «Я – Великая Природа или Существование, Изначальное Сознание, Вечное Блаженство (Сат-Чит-Ананда). Я – Сущность и Квинтессенция всего. Где я, нет никакого Брахмы, Хари (Вишну), Шамбху (Шивы) и других Девов. Я нахожусь за пределами процессов творения, упорядочивания и разрушения бытия. Я и есть эти Процессы, но Я выше их. Я там, где нет счастья, печали, освобождения, самосовершенствования, веры, атеизма, учителей и учеников.» «Когда Я, желая создания, охватываю Себя Своей мощной иллюзорной энергией Шакти, ввожу в заблуждение все сотворенные Мною вещи через любовную лилу (игру). В этой тройственной (творение, сохранение, разрушение) экстатической игре любви, Я – Викарини, Порождение различных вещей.» Эти пять элементов (земля, вода, воздух, огонь и эфир) и 108 Лингамов (108 аспектов Шивы) возникают в тот момент, когда Брахма (Бог-Творец) и другие Девы спонтанно проявляют три мира, Бхур – Бхувах - Свах (грубый, видимый мир, тонкий, астральный, и высший – небесный, бесформенный). По мере творения (распространения изначальной энергии Богини, разворачивания Вселенной из точки, восходящего потока Правритти, Шива (То, что трансцендентно, непроявленно) становится все более отличен от Шакти (Имманентной, Проявленной стороны бытия). Так появляются три гуны, три основных качества природы, (Саттва –благость, чистота, раджас – активность, деятельность, страсть, тамас – инертность, леность, бездействие), пребывающие во всем в разных пропорциях, в каждом живом существе и неживой материи, три гуны, формирующие все. Гуны – это нити, с помощью которых Богиня-Пракрити (Природа) управляет в своей Лиле существованием и другими явлениями как марионетками. «Все вещи, явления и существа являются моими частями, рожденными от моего иллюзорного разделения. Даже Брахма и все другие Боги. После удаления пяти вселенских ограничений (растворение пяти элементов), Я, Лалита, стану природой нирваны. Так становится проявленной природа, фундаментами которой являются эгоизм, пять элементов, из которых построена эта вселенная (земля, вода, огонь, воздух и эфир), а также три гуны природы (саттва, раджас и тамас). Таким образом, эта вселенная частей появляется, после чего опять растворяется».
«O Всезнающий, если я известна, какая нужда в открытиях, которые дают Священные писания и садхана? Если я неизвестна, то как проводить пуджу и получать откровения из писаний?
Я - Сущность создания, Проявленного как Женщина, Опьяненная сексуальным желанием, чтобы знать Вас как Гуру, Вы, с кем Я не разделена. Даже учитывая это, о Махадева, Моя истинная природа все еще остается сокрытой».
«Йогини Тантра» описывает Богиню как Космическую Мать (Вишвамата), Темную как гроза, Носящую гирлянду и пояс черепов, с взъерошенными волосами, Обнаженную. Ее язык высунут из широко открытого рта, Ее рев ужасающ, три глаза Ее налиты кровью, а лоб Ее украшает луна. Трупы двух мальчиков - Ее серьги. Громко Смеющаяся, Она изливает из Своего рта два потока крови. Ее горло красно от крови. В Своих четырех руках Она держит меч, отрубленную голову, двумя другими – Она показывает мудру (ритуальный жест), рассеивающую страх, опасения, и мудру благословения. Она, Высшая Нитья (с санскр. «Нитья» - «Вечная», Богиня Любви). В слиянии с Махакалой Она занимает главенствующее положение (випарита). Она стоит, или сидит, на трупе Шивы. Все это действие происходит в месте кремации. Все же, как и с большинством другой тантрической символики, значение шмашаны многоуровнево. Костер - также Йони.
«Кали ни что иное как Брахман. А то, что называют Брахманом – Кали. Она - Основная Энергия. Когда Эта Энергия находится в Бездействии, или Изначальном состоянии, я называю Это Брахман, когда Это создает, сохраняет, или Уничтожает, я называю Это Шакти или Кали. То, Что Вы называете «Брахман», я называю Кали. Брахман и Кали не отличны. Брахмана и Кали можно сравнить с огнем и его силой (силой, которая дает тепло, силой, которая может все сметать на своем пути и превращать в пепел). Брахман – огонь, Богиня Мать Кали – его сила. Одно без другого существовать не может. Если Кали сливается с Брахманом, то сила Брахмана, или его Шакти Кали, находится в потенциале, в непроявленном виде. Без Кали у Брахмана нет силы. Брахман здесь – это Шива, как труп лежащий под ногами у разъяренной Богини. Традиционное изображение Шивы как трупа как раз говорит о том, что Он – Брахман - не может существовать без своей энергии.

О сакральном в почитании Матери Кали.
Согласно сэру Джону Вудроффу в его обращении к «Карпурадистотре», которая является 22 гимнами Богине, сексуальная садхана запрещается категории людей - пашу - связанных узами желаний, обязательств и т.д. Пашу для лата-садханы - анадхикари (непригоден). Стих 10 из «Карпурадистотры» разъясняет практику. «Если ночью обнаженный садхака, с распущенными волосами сосредоточивает все свои помыслы на сути высшей мантры вместе со своей юной полногрудой широкобедрой шакти, то все сиддхи (сверхспособности), милостью Богини, будут дарованы ему, и станет он всемогущим, вечноживущим на земле мудрецом». Почитание Кали предназначено для человека, имеющего бхаву (характер) уровня вира - человека-героя. (Вира – вторая ступень духовной эволюции человека. Вира – это и есть настоящий человек, победивший в себе пашу-бхаву (характер человека-животного). Согласно «Камакхья-тантре» вира бесстрашен, целеустремлен, непоколебимо движется к поставленной духовной цели, разумен. Энергичен и очень деятелен. Он не питает враждебности к другим и имеет особую, не всегда объяснимую умом склонность к следованию Тантрическому пути). Но настоящее, внутреннее почитание Калики становится возможным только после достижения садхакой дивья-бхавы – Богочеловека, чей разум вышел за пределы высокого и низкого. Образы Кали полны двусмысленности. Знатоки Матери Кали вносили ее преднамеренно. Как пример, согласно некоторым текстам, Кали-садхана совершается во вторник в полночь в местах кремации. Здесь, окруженный шакалами, совами и другими ночными существами, садхака и выбранная им шакти должны найти мертвое мужское тело. Согласно текстам, лучше всего, если это будет король, герой или воин. Если он недавно умер в сражении, тем лучше. Его кладут лицом вниз, а на его спине рисуют Калиянтру. Предлагают друг другу подношения, в том числе вино, после чего приступают к совершению непосредственно майтхуны - ритуального полового акта, являющегося самым главным подношением Богине Кали. Майтхуну завершает подношение Матери семени, смешанного с женскими половыми секрециями и менструальной кровью. После чего этой таттвой (Таттва – природа реальности, принцип творения; один из пяти элементов материи; в тантризме – одна из пяти составляющих садханы вамачары) ставится тилака (ритуальный знак) на лоб.
Вудрофф говорит, что поклонение Кали в пашу-бхаве полностью запрещено Шивой, о чем повествуется в «Нируттара Тантре». «Поклонением Кали без Дивья-бхавы и вира-бхавы поклоняющийся начнет ощущать боль в каждом шаге, он будет идти к черту. Если человек в пашу-бхаве поклоняется Кали, тогда он непременно попадет в Ад и будет пребывать там, пока не разрушится вся Вселенная".
«Нируттара Тантра» говорит, что когда садхака уже достиг успеха с его собственной Шакти, он может поклоняться другой женщине. Но Вудрофф говорит, что эта другая женщина - шакти -находится в собственном теле садхаки.

Символизм животных жертвоприношений.
Богине Калике подносится также и животная жертва. В «Карпурадистотре» говорится, что Разъяренной Богине Кали жертвуются только самцы. Стих 19 говорит, что поклонники Матери Кали, жертвующие плоть кота, верблюда, овцы, быка, козла или человека, становятся Ее любимыми бхактами (преданными). Из комментария Вималананды Свами, который Вудрофф только частично переводит, можно узнать о том, что эти животные олицетворяют различные качества-препятствия, стоящие на пути. Козел олицетворяет жажду, бык – гнев, кот - жадность, овца - заблуждение, верблюд – зависть, человек - гордость. Однако, согласно другим источникам, только Царь может выполнять жертву человека. В большом храме Деви Камакхьи в Ассаме, есть свидетельства мужских человеческих жертвоприношений. Но это в прошлом. Легенда гласит, что Шакти в этом месте стали почитать после того, как Вишну своим диском разделил Свое тело на 50 частей, ставших 50 священными буквами санскритского алфавита, а Его тела (части) стали питхами (опорами, или священными местами Деви). Считается, что йони Сати упала на месте храма Камакхьи – Богини как сексуальной страсти. Так это место стало одним из наиболее священных.
О постижении Кали. «Понимание Меня, Богини, как трансцендентной Сущности позволяет слиться со Мной через осознание отсутствия различий между Брахманом и индивидуальной душой. Только этот Брахман бессмертен. Впереди – Брахман, позади Брахман, Брахман также справа и слева, а также внизу и наверху. Целая вселенная - только этот Брахман и нет ничего, что было бы вне Его». «Деви Гита». «Навашлоки». Стихи 3, 6, 9.
Мать Кали, всегда нежная и заботливая, проявляется для каждого из нас. Печально, но мы из-за нашей обусловленности далеко не всегда можем воспринимать Ее. Но любовь к Ней помогает сдуть пыль с зеркала нашего сознания. Будучи чистым, сознание становится подготовленным к восприятию проявлений Ее сущности. Познание Богини воспринимающим подобно морской воде в горшке, погружаемом в море. Погружаясь в осознанное существование в мире Богини Матери, мы перестаем быть отделенными от океана блаженства и знания, который и есть наш источник.
«Через Меня человек существует, во Мне он удовлетворяет свои потребности: любой, кто видит, дышит, слышит, говорит, делает это благодаря Мне. Но они не знают этого из-за зависимости от своего эго. Вера, подкрепленная знанием, помогает видеть меня. Благодаря своей вере Рудра (Гневный аспект Господа Шивы) получил стрелы, всегда бьющие точно в цель, метко убивающие врагов, Брахма стал могущественным провидцем и мудрецом… Среди людей Я вызываю разногласия. Я проникаю во все сферы земли и неба. Я – Мать вашего отца. Я рождена в водах Вселенского океана. Моя власть распространяется на все миры. Я, подобно, бестелесному ветру, пронизываю все. Мое величие превосходит земную и небесную сферы».
«Деви Сукта», главы 4 – 8.Цветы на пути. Доверие к текстам непосредственно дает понимание сущности тантрического почитания Кали. В «Кулачудамани Тантре» («КТ») Бог Шива задает вопрос, на который Деви дает ответ. Это, вероятно, одна из самых старых тантр согласно Вудроффу, издавшему санскритский текст в английском переводе. В восьми коротких главах, Деви разъясняет сущность поклонения Ей. В Своем рассказе Деви подробно останавливается на сиддхах - сверхспособностях, что приобретаются благодаря Ее почитанию и играют значимую роль в преданном служении Ей как Богине Кали. Одной из них является то, что сознание тантрика во время практики майтхуны со своей шакти выходит далеко за пределы самоотождествления с телом. Но «KT» включает и другие сиддхи: Парапураправешана, являющаяся проявлением силы восстановления жизни, хотя согласно другим источникам, это может означать способность входить в живое тело разных существ; Анджана - способность садхаки видеть сквозь стены; Кхадга - сила неуязвимости; Кхечари - сиддха, дающая возможность летать, и Падука Сиддхи - способность перемещаться на большие расстояния.
Продолжая свое повествование, Деви принимает форму Махишамардини, более известную как Шри Дурга - Богиня, разрушившая силы двух демонов Шумбхи и Нишумбхи. Это было в то время, согласно легенде, когда из третьего глаза разгневанной Дурги появилась БхадраКали - Кали Ужаса, тождественная вышеназванной Махишамардини (переводится как Убивающая демона Махишу). История гласит, что Махиша впал в глубокий сон. Ему приснилось, как БхадраКали отрубает ему голову своим мечом и пьет его кровь. Тогда он стал поклоняться БхадраКали, и немного позже Махамайа явилась к нему, чтобы уничтожить. Он просил благословения и покровительства у Деви. Богиня ответила, что он и так благословлен Ею, раз Ее меч коснулся именно его головы. Из Ее уст прозвучало, что там, где Ей поклоняются как Богине Кали, одновременно поклоняются и ему - Махише. По этой причине, на изображениях Махишасурамардини можно увидеть, как Богиня растаптывает демона-асура Махишу, символизирующего ложное эго, принявшего форму быка. Существуют и другие демоны: Мадху и Кайтабха – два демона, братья-близнецы, сражавшиеся с Вишну и убитые им при помощи Богини-Матери. Имя «Мадху» значит «слащавый, льстивый», имя Кайтабха – «лживый, коварный». Олицетворяют ложь и коварство, а в ритуале тантристов левой руки символически представлены вином (мадья) и мясом (мамса). Не менее известны предводитель демонов-дайтьев Шумбха, а также Нишумбха и Рактабиджа. Сражения с асурами – аллегория преодоления в себе определенных качеств, становящихся препятствиями на пути самосознания. Все эти качества прорастают из страсти и невежества.

Кали как Майа.
Отношения между Кали и нами - Ее детьми – не прекращаются ни в этой жизни, которая представляется как единственная реальность, ни и за ее пределами. В этой жизни мы сталкиваемся с Ней как с Майей. Кали – это и есть Майа. «Майа – это Знание и Иллюзия, Природа и Энергия. Ее называют по-разному. Сведующий в писаниях Шайвов может назвать Ее умом или интеллектом. Практика показывает, что Майа – Нечто самоочевидное. В действительности, Ее не существует как чего-то отдельного от того Бытия, что непроявлено. В абсолютном смысле есть только Высший Брахман, или Абсолют». «Деви Гита». «Навашлоки». Стихи 4 – 5.
Майя, или имманентная сторона бытия, нередко ужасает нас, нередко она кажется нам прекрасной. И то и другое временно. Отсюда – Устрашающий и одновременно Прекрасный лик Богини Кали, которая разрушает то, что временно. Кали – это жизнь и смерть в нашей жизни. Проявление того и другого можно наблюдать во всем. Майа – это дуальность, разделение, которое вводит в заблуждение наши умы и чувства. Майа – это и наша природа, потому что Майа – природа эго, как истинного, так и ложного. Кали, Майа – это безудержная Власть и Мощь, которая обнародует наш никогда не прерывающийся Союз с Брахманом. Осознание этого Союза можно назвать прибытием в дом нашей Матери.
Облик Кали и Ее «необузданный нрав» только на первый взгляд могут показаться устрашающими. В действительности, они - результаты заблуждения и необходимости его нейтрализации. Кали успокаивает и защищает нас. Но это успокаивание и защита могут показаться совершенно обратными действиями тому, чьей целью не является самопознание, кто слишком привязался к вещам и явлениям этого Мира Форм, кто забыл Себя. Она отбирает у нас то, к чему мы привязаны, с чем больно расставаться, как бы говоря: «Ты – не тот объект, на который направлено твое восприятие, Ты отождествлял себя как с имеющим этот объект. Но объекта больше нет. Так кто ты теперь?» Ее уроки жестки и эмоционально тяжелы. Но разве это зло? Разве этого стоит опасаться? Мы слишком многого хотим, и в награду получаем осуществление наших желаний, в том числе в виде кармы. Проявляясь как невежество, Кали нередко выдает «веревку за змею». Проявляясь как сила знания, Она вбирает этот иллюзорный мир в Себя. Мы прославляем Ее как Правительницу Вселенной, Чей священный слог ХРИМ – квинтессенция сущности Майи, Богини Бхуванешвари.
"Некоторые учителя говорят, что Бхавани, подательница всех благ, изначальная Майя, Великая Шакти, Пракрити, следующая за Пурушей;/31/
Неотличимая от Брахмана Причина творения, поддержания и разрушения, Мать всех существ, а также богов;/32/
Безначальная и Бессмертная, Пронизывающая все существа, Повелительница всех миров, Обладающая качествами и Свободная от качеств, Благая;/33/
[Проявляющая себя в формах] супруг Вишну, Шанкары, Брахмы, Васавы, Варуны, Варахи Нарасимхи а так же [проявляющая себя в форме] МахаЛакшми;/34/
Мать Вед, Единое Знание [являющееся] корнем древа бытия, Устранительница всех несчастий, благодаря поминанию [Ее] Устраняющая все желания./35/"
«Деви Бхагавата Пурана», Книга 3 Глава 1.

Кали – Энергия Взаимодействий.
Кали – Власть, Сила действия, движения. Кали - электромагнитная энергия, простирающаяся по всему космосу. Кали – это энергия мельчайших частиц вселенной, находящихся в одном месте и одном времени, но знающих о существовании других мельчайших частиц в другом месте и в других временных рамках, и непрестанно взаимодействующих с ними. Излучение более тонкой энергии взаимодействует с излучением более грубой энергии, воздействуя, таким образом, на еще более плотные энергетические пласты, в результате последовательного взаимопроникновения, энергия приобретает все более видимые нашему глазу очертания.
Все взаимодействие звеньев в цепи становится возможным через излучение энергии Богини. По такой же схеме создается время. Взаимодействие или реакция – вещь фундаментальная. Оно походит на застенчивость невесты. Когда жених смотрит на невесту, она краснеет. Взгляд - исследование, румянец - реакция. Исследование и реакция вместе составляют взаимодействие. По этой причине, Кали нередко связывают с чем-то постыдным, запретным. На многих изображениях Она обнажена и кажется бесстыдной. Да, так оно и есть. Мать Кали – это Обнаженная Действительность или Реальность. Настоящую реальность Она раскрывает через устранение взаимодействий или реакций, создающих дуальность. Субъект, реагируя на объект, воспринимает его как нечто отдельное от себя, но ничего отдельного не существует. Воспринимая себя как нечто отдельное, мы воспринимаем себя как тело, мысли или эмоции. Эти три категории, или субстанции, имеют множество ограничений. Наиболее показательное из них – кратковременность их существования, и, как следствие, смерть. Смерть – главный недостаток взаимодействий и реакций. В то время как наша сущность – капля, и от высыхания ее может спасти возвращение ее в первоисточник – море. То же самое происходит и с нашей сущностью, пребывающей в Богине. Осознание себя частью целого погружает в море. Когда же Кали Ма изображается одетой, это говорит о том, что энергия Ее сокрыта Ее же более грубой энергией, проявляющейся как три основных ограничения живых существ: анава (двойственное восприятие), карма (причинно-следственный закон) и майа (свойство впадать в иллюзии, от которого также никто не защищен), а также как более грубые ограничения: время, форма и пространство. Так что даже одна из более или менее понятных нам категорий - Кала – время, символизируемое Распространяющимся во все направления, Бесформенной формой, Вечным Шивалингой, также является созданием и непосредственным проявлением энергии Кали. Это, кстати, - одна из причин, почему Господь Шива изображается как труп, лежащий под Ее стопами. Различие между энергией и материей (грубой энергией) заключается в том, что энергия динамична, материя же статична. Можно сказать, что энергия в чистом виде не разлита по бутылкам, в более плотном варианте она принимает форму бутылки. Материя - энергия - энергия в покое, а если быть точнее, то в гуне тамаса. Так Богиня Кали проявляет себя как Шакти Шивы (энергия Шивы).
Есть распространенное заблуждение о том, что время преобразовывает вещи. Время не делает ничего. Взаимодействия преобразовывают и создают время в процессе. Время - не абсолютно, космос - не абсолютен. Благодаря движению эти явления времени и космоса подвержены изменению. Через взаимодействие направление времени может быть полностью изменено. И категории, над которыми «имеют власть» потоки времени – соответственно. Плотность - свойство, связанное с близостью энергии материального объекта к настоящему времени. Если вы отодвинете объект от «настоящего», он дематерилизуется. Тайна материализации заключается в способности передвигаться во времени - в прошлое и в будущее. Этому способствует сила Кали, Уничтожающая ваше представление о времени, а значит и само время.

Кали как Кундалини, Разрушающая и Бесстрастная.
Кали проявляет Себя как сила энергии Кунлалини в теле. Активизация Кундалини воспринимается или испытывается как взрыв внутри. Эта разновидность опыта происходит, когда ложное эго, состоящее в отождествлении своего я с телом, нивелируется путем познания его природы.
Сила трансформации не только уничтожает, но также и создает. Кали – также Сила, Создающая время, разрушающее многие галактики, отсылая их в прошлое. Гирлянда из голов на Кали - символ, напоминающий о разрушительном аспекте времени. Разрушительный аспект Кали также известен как Шива Тандава, или разрушительный танец времени, - это - танец взаимодействия энергии, напоминающий космическую водородную бомбу.
Невозможно наслаждаться зрелищем смерти, разрушительным космическим огнем, охватывающим все известные вещи и знание непосредственно. Это под силу только Шиве, Персонификации этой энергии, способного бесстрастно лицезреть картину Собственного разрушения, сворачивания вселенной, уничтожения времени внутри Своего сознания. Мать Кали учит своих почитателей такому бесстрастию и отрешению (вайрагья), невовлечению в процессы «реагирования» и взаимодействия. Кали не испытывает пристрастия ни к святому ни к грешнику. Для Нее не существует различий между ними. Подобные различия - это только ограничения человеческого интеллекта, подверженного анаве (двойственному восприятию), имеющего особенность рассматривать мир в темных и светлых тонах, принимать в Боге то, что он считает для себя добром и отвергать в Боге то, что субъективно оценивает как зло. Кали не озабочена такими ограничениями, потому что «Ее руками» являются лишь необходимость и целесообразность. Для Нее не имеет значения наша личность со всем ее многообразием и колоритом, свойственным только ей. Для Нее важнее, насколько существо справляется со своими функциями. С полным бесстрастием она заменит одного другим. В космическом масштабе это не имеет значения. Она – Движущая Сила, Забирающая одну мысль и Вносящая другую, потому что Кундалини – это власть сознания. Она – Мать времени, и у Нее не может быть никаких раскаяний о разрушенном Ею времени, когда Она дает возможность почувствовать вкус самадхи (высшее состояние сознания; выход за пределы ума) Ее поклоннику.
Кали – Это Богиня Кундалини, в которой сокрыта вся змеиная сила и мудрость. Место Ее обитания – муладхара-чакра, находящаяся в основании позвоночника. Чакра (с санскр. – «круг, диск») – это уровни сознания и центры тонкого тела (которых условно выделяют шесть). Кундалини – это скрытая Божественная энергия, Сила, Шакти, Тот неисчерпаемый Потенциал, который есть в каждом. Кундалини описывают как спящую кобру, свернутую в три с половиной оборота. Просыпаясь в результате действий, направленных на пробуждение сознания, Богиня Кундалини поднимается вверх по позвоночному столбу – по тонкому энергетическому каналу Сушумне, наполненному изрядным количеством загрязнений, выражаемых как различные формы невежества. Пронизывая на своем пути каждую из чакр – уровни сознания, она стремится нанести удар в центр Аджна-чакры (межбровной чакры), после чего слиться с Безграничным Сознанием – Господом Шивой – Своим Возлюбленным.
Кали – это Жизненная Сила, поддерживающая существование каждого из существ, каждого органа, каждого микропроцесса в организме самого незначительного, на первый взгляд, существа. Энергия Кундалини и есть наша жизненная энергия, которая самым непосредственным образом связана с дыханием, поступлением в организм праны. Прана – жизненный принцип Вселенной, жизненный принцип человека и других существ, энергия жизни распространяющаяся по всему телу. Но после каждого вздоха, поддерживающего нашу жизнь, мы делаем выдох, который ее сокращает. Движение силы жизни, живучести, противопоставляет, таким образом, жизнь и движения дыхания. Прилив жизненных сил происходит с понижением частоты вдохов и выдохов, что способствует пробуждению ото сна Богини Кундали. Кундалини связана с сексуальной энергией, впрочем, это она и есть. Но наличие сильной сексуальной энергии еще не говорит о поднятой Кундалини. В более низких центрах – чакрах, энергия Кундалини выражается как сильное влечение, желание, вожделение. Невовлечение в состояние сексуального удовлетворения в момент поднятия Кундалини, позволяет Ей подняться выше, пронизывая уровень манипура-чакры (на уровне солнечного сплетения), связанной с мыслительными процессами, интеллектом и некоторой степенью воли, затем уровень анахата-чакры (на уровне сердца), связанной с нежной любовью, преданностью, отдачей. Почитание Дакшина Кали ведет к поднятию Кундалини в центральном канале – Сушумне. Поклонение Калике как бы моделирует природу поднятия Кундалини в вашем сознании, так сказать, напоминая Кундалини о необходимости Ее пробуждения для реализации вайрагьи.
Жизненная сила индивидуумов во многом ослабла из-за недостатка осознанности. Контроль над дыханием делает осознанным каждый вдох и выдох. Действуя так, практикуя садхану пранаямы, почитая Мать Кали, познаете Ее как Крийа-Шакти – энергию действия, Иччха-Шакти – энергию воли и Джняна-Шакти – энергию знания, как Сат –Чит - Ананду, проникнувшись расой (вкусом) чистой Кали – упасаны (практики почитания).

Благостная природа Кали.
Кали - Сила преобразования, напоминает нам и о саттвичной (благостной) своей природе: саттва, как ни странно, проявлена в Ней, когда Она держит отрубленную Ею голову демона в руках. Из головы льется кровь – символ раджаса (страсти, беспокойства). Льющаяся кровь – это поток выходящих, или покидающих, голову мыслей. Но не следует думать, что почитание Матери Кали сделает вас рабом, не имеющим мыслей в голове, не способного рассуждать, анализировать, а лишь бездумно, без должного понимания, слепо во что-то верящим. Здесь речь совсем не об этом… Избавление, а если точнее, - укрощение непрерывного потока мыслей – одна из первостепенных задач йоги и почитания Ишта-Деваты (избранного Божества), направленная на осознание себя здесь и сейчас, способствующее гораздо более полному восприятию макро- и микрокосма, глубокому пониманию их тождественности в духе преданности Сущности всего, все Пронизывающей. Мысли, впрочем, как чувства и поступки, должен контролировать разум, а не мысли и чувства должны подчинять себе более разумное начало. Возничий будет чувствовать себя более свободно и раскованно, если тройка лошадей будет размеренно бежать, подчиненная ему. Но что станет с возничим, если три коня понесут колесницу слишком быстро, или ринутся в разные стороны? Будет ли он чувствовать себя свободным? Контроль ума, чувств и поступков – единственный путь к свободе. Голова в руке Богини Кали символизирует также и разумное начало (Джняна – Знание), благодаря которому можно утолять жажду из источника знания. Следовательно, символ кровоточащей головы представляет собой совершенное знание, за пределами ума (мыслительных процессов), свободное от ограничений формой (телом), подобное самадхи, подобное смерти. Но следует также обратить внимание на то, что отрубленная голова на самом деле живая. Блаженная улыбка говорит об этом. Как она может быть мертва, находясь в руках Матери Кали, как и все Сущее?

Сила Созидания Кали.
Символизм изображений Кали не ограничивается разрушением. Она также Мощь Созидания. Уничтожение настоящего, каждую долю секунды становящегося прошлым, - Ее первый аспект. Второй аспект - создание неочевидного будущего, потенциального настоящего. Эта Ее сторона говорит о Богине как о Творческом аспекте, в котором Она предстает перед нами как Темная, Черная, Непроглядная, выражая неочевидность и неизвестность будущего, на которое возлагается множество надежд. Творческий аспект Кали также символизируют мудры – особые мистические жесты: одной рукой Она делает абхайа-мудру – мудру бесстрашия, означающую : «Вам нечего бояться», второй рукой – варада – мудру, благословляющую, смысл которой заключен в словах: «Я благословляю вас.» Мудра бесстрашия должна напоминать нам о том, что Вселенная не более чем преходящая химера мысли, Вселенная – плотно укоренившаяся в нашем сознании мыслеформа о реальном существовании этой Вселенной, реальность которой относительна, слишком текуча, переменчива, временна, и не имеет никаких четко и однозначно определяемых параметров. Четкое начертание линий, определение границ нашего понимания мы бессознательно создаем сами, потом страдая от этого, но упорно не отдавая себе отчета в том, что любые проблемы и их отсутствие – только игры собственного ума, ограниченного опытом конкретного индивида и его субъективными взглядами. Вы не мысль, не чувства, не действия и не этот, извините, кусок мяса. Вы - Бог, Ваша сущность Бессмертна, и Ваше истинное эго, настоящее «Я» не ограничивается данным вам физическим телом и не заканчивается на нем. Самоотождествление с телом, эмоциями, мыслями и действиями ведет к привязанности. Привязанность – ограничение вашей свободы. Это равносильно тому, что двухметровый мужчина натягивает на себя детский комбинезончик. Скорчившись, испытывая массу неудобств, большой дядя пытается убедить себя в том, что маленькая одежка прекрасно сидит на нем и даже очень к лицу ему… Любые проявления привязанности являются синонимом ограничения. В том числе привязанность к близким, родственникам… Мудра благословения должна напоминать нам о том, что наше настоящее «Я», - вне времени, вне пространства. Она благословляет вас на понимание этого, и если начать действовать в направлении осознания Себя, Мать Кали сделает все, чтобы вам помочь. А сила Ее безгранична.

Кали как Биполярность Эроса и Танатоса.
Кали - Чистая Власть, мертвой хваткой, подобно тигру, вцепляется Она мощными когтями. Одна лапа тигра – это Танатос – инстинкт смерти, другая – неудержимый Эрос – инстинктивная воля к жизни, к продолжению рода. Она представляет «горящую голову» желания с непрекращающейся жаждой его удовлетворения, рано или поздно, бесцеремонно приводящую каждое живое существо к месту его погребения, вне зависимости от того, сколько желаний было удовлетворено при жизни этого тела. Кали является этими противоположностями, полюсами, создает их, и Сама же их нивелирует и воссоединяет. Она Биполярна, Воплощение единства различных начал.
Кали представляет Собой возрастание от множественности к единству, в котором все пребывает. Путь к единству – путь возвращения, или Нивриттимарга, в то время как Она же - и расширение, или манифестация от точки единства к множеству, именуемая «путем Пракриттимарга» (Пракрити с санскр. – природа). Таким образом, желая раскрыть свою внутреннюю сущность, узнать освобождение, следует обращаться к Матери Кали, Богине «соединяющей небо и землю», легко дающей вайрагью (бесстрастие, отрешение).

О двух формах Кали.
Кали поклоняются в двух формах: Как Самхара Кали, и как Дакшина Кали. Как Самхара Кали Она дает смерть и освобождение, как Дакшина Кали Она дает удовольствие при жизни и освобождение при смерти. Дакшина Кали приглашает вас соединиться с Нею. Когда вы с Ней в союзе, Она становится Самхара Кали. Она – Майа (Иллюзия), проникновение в суть которой ведет к махасамадхи (высшему состоянию сознания), из которого нет никакого возвращения. Лучше всего обращаться к Кали как к Матери, чтобы Она вскармливала вас – Своего ребенка - молоком полных грудей, отчего молоко жизни становится сладким. В абсолютном смысле, конечно, не существует ни единой секунды, когда бы мы сами не являлись Шивой и Шакти в Их союзе, олицетворяющем полноту Сат Чит Ананда (Бытия, Сознания, Блаженства). В абсолютном смысле не существует никакой манифестации, или проявления той Вселенной, что мы называем «имманентной стороной бытия». В абсолютном смысле не существует ничего, кроме непрерывного бесконечного счастья. И кто однажды почувствовал вкус, сладость этого, не захочет не возвратиться в это состояние свободы, вызванной преднамеренно.

Дакшина Кали Видья
Krim Krim Krim hum hum hrim hrim Dakshine Kalike
Krim Krim Krim hum hum hrim hrim svaha

Krim – это биджа-мантра (Биджа с санскр. – «семя», мистический слог, заключающий в себе определенную шакти (силу) божества, таттвы и т.д. Биджы придают мантрам дополнительную силу) огня, представляющего огонь, сжигающий жажду желаний (kamagni). Биджа hum – Шива-биджа (Шива – Господь – Разрушитель), ri – Вишну (Господь Сохранения, Поддержания, Упорядоченности Вселенной). Биджа hum известна как «Курча-биджа», которой пробуждается Kamagni – огонь желания. Hrim – движение к Шиве, исследование, направленное на измерение глубины сознания. Три биджы krim пробуждают огонь на трех планах: грубом - физическом, выражаемый как жажда; на тонком плане – умственном как желание знать; и на причинном как гнев Богини Кали, сжигающий на пути препятствия, символизируемые внутренними демонами. Биджа hrim, повторяемая дважды, означает волну жизни и ее отлив. Первая буква H - это поддержанье жизни, Махамайа (Великая Иллюзия), ведущая к Махавадйе (Великому Знанию), соединение которых дарует амриту (напиток бессмертия). Получение амриты становится возможным после осознания ложного и истинного «Я», благодаря которому «Возничий (разум) вспоминает о своем хозяине, которому он служит, которому принадлежат и кони и карета», когда Вы становитесь хозяином своих страстей, а не наоборот. Богиня Бхуванешвари как Шудха (Очищение) отражает огонь Шивы, охлаждая его.
«Дакшина» дословно переводится как «юг», который, следуя географии тела, находится в области муладхара-чакры – сексуального центра. Существует другое значение слова «Дакшина». После того, как Шива рассказал Своей Возлюбленной Парвати «Сватантру» и «Сундари Упасану» по Ее просьбе, Шива пожелал, чтобы Она дала Ему «ГуруДакшину». Залившись румянцем, Парвати полностью отдалась объятиям Шивы, представ как ДакшинаКалика. Поклонение Дакшина Калике ведет к постоянной реализации Ардханаришвары - андрогинного Божества, совместного воплощения Шивы и Шакти, левая половина которого - Шакти, правая - Шива.

Богиня Кали, жизнь и смерть находятся в союзе.
Смерть необходима как одна из стадий и как одно из фундаментальных условий вечного изменения форм. Но как бы это противоречиво ни звучало, цикл смертей каждого живого существа (дживы, атмы или нары, или то, что можно назвать нашей изначальной сущностью, душой, что одно и то же) является непосредственным выражением и показателем бессмертия и бесконечности, к осознанию которых может стремиться живая сущность. Процесс смерти – не нечто, отдельное от жизни. Это больше похоже на своего рода пожирание жизни жизнью, природа которой нуждается в небольшой замене. Закон постепенного умирания физической оболочки настолько силен и неистребим, что даже вера в жизнь после смерти не может его полностью аннулировать. Смерть, как голодное животное, бродит, пожирая все творение, ни о ком не сожалея, никого не спасая. Закон одним словом, имя которому Необходимость. Поэтому практикующие Тантру рассматривают мир как великую шмашану (кладбище), где Прекрасная Обнаженная Калика, смеясь, танцует Свой Божественный танец.
ОМ ШАКТИ! ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА!
Семинар по Тантра-йоге
СВЯТОЕ УЧЕНИЕ ТАНТРА-ЙОГИ
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
Этот семинар будет посвящен святости Учения Тантра-йоги, которое может стать вашим духовным Путем. Почему Учение Тантра-йоги Высшее, Святое, Драгоценное, Мистическое, почему оно так сильно ценится и хранится в тайне от ушей, глаз и рук непосвященных, несмотря на ложную доступность ? Неужели, вы думаете, что Учение Тантра-йоги настолько примитивно, чтобы оно могло быть постигнуто любым обывателем этой жизни и, даже побывав на тренингах Тантры это не означает, что вы откроете его для себя, если вы не поставите себе эту цель как смысл жизни. Учение Тантра-йоги открывается лишь тем, кто его любит, обожествляет, ценит, видит святым, без этого отношения Учение Тантра-йоги будет к вам проявляться в иллюзорном обманчивом облике, а далее оно вас разочарует и все ваши познания будут тщетными. Открыть духовное Учение, стать на Путь, обрести Гуру ( сердце знания) и мантру (тантрический ум восприятия), янтру ( глаза духа) получить наставления для садханы (духовной практики), очистить тело и открыть для себя образ Шакти ( Богини) это великая заслуга личности, которая зарабатывается человеком на протяжении нескольких жизней. Следует понять, что учение Тантра-йоги это СВЕТ абсолютной Истины, и его может открыть для себя человек, который готов воспринимать свет своим духовным телом, это и есть Мистика Учения, которая дает нечто необъяснимое, непостижимое, то сокровенное таинство, что может быть понято постепенно на протяжении годов.
Как духовный Учитель я уже очень много вложил в познание Тантра-йоги – времени, сил, крови, денег, мыслей, чувств, средств, жертв, усилий, поэтому мне хотелось бы чтобы человек идущий по пути Тантры ценил это учение, любил Его, видел его святость и священство, и смог бы серьезно заниматься этой системой знаний, как своим духовным путем, поскольку последнее время произошел распад и нивелирование всех религиозных и духовных ценностей. С точки зрения Тантра-йоги секс, отношения мужчины и женщины это Божественно, это свято, это особый ритуал богослужения, где есть своя кровь Бога – вино, своя плоть Бога – мясо, свое дыхание Бога – рыба, свое семя Бога – зерно, свое соединение с Богом – сексуальный союз с высшим Архетипом. Без этих священных таинств вы не откроете для себя настоящей Тантры. Очищение видения человека от кармического в магическое, от магического в философское, от философского в религиозное, от религиозного в мистическое и от мистического в тантрическое это нелегкий путь преобразования в Тантре слепых глаз личности в Око Божества. Если вы доберетесь до настоящего тантрического Экстаза, то у вас не будет слов, радость смешается со слезами, дыхание остановится, дух перехватит, вы будете в полете своей долгожданной любви, это станет вашей Звездой жизни.
Каждая духовная система хвалит себя, возвышает и говорит о своих превосходных качествах, однако, учение Тантра-йоги это особое духовное учение, поскольку оно маскирует себя в социуме в разных формах, но суть самого учения, его Основа, Путь и Плод открываются лишь тем немногим людям, которые имеют открытое Сердце, свободный Ум и разумное Тело. Множество людей отдало свою жизнь, труд, силы, здоровье, материальные выгоды, семью и власть, чтобы создать это Учение, чтобы создать это явление Тантра-йога, почему же вы думаете, что это можно так легко взять и купить, как какой-нибудь товар в магазине или же тренинг ? Учение Тантра-йоги уже само по себе драгоценность, которая, будучи обретена в уме, в сердце и в энергии становится руководящей звездой вашего жизненного пути, оно обретается лишь благодаря жертвам, усилиям, заслугам и искреннему поиску. Йогин обращается к Учению Тантра-йоги после того, как он наигрался в магических и йогических школах, после разочарования в «тантрическом сексе» и в мирских иллюзиях, после бесплодных скитаний в своей эгоистичной интерпретации тантрических практик, после получения целостных наставлений о едином древе Знания Тантры. Тогда возникает очень сильный интерес, воодушевление, раскрытие нового света Любви и Мудрости, ясное видение движения по ступеням, нерушимая преданность духу и четкое понимание законов и принципов.
На семинаре Учение Тантра-йоги мы познакомимся с тем, что есть Основа Учения, Путь, Плод и Древо практик. Основа Учения это изучение Писаний, Чакр, Ступеней, 36 таттв, Принципы Прибежища и Самайи. Путь это то, как выполняется духовная садхана, наставления Учителя, изучение Писаний, их интерпретация и приложение к жизни. Плод это то, что мотивирует духовного практикующего, цели и задачи на пути, критерии и признаки реализации, методы и мудрость, набор техник и построение энергетических тел. Обретение знаний в этих вопросах, инициация в татрические техники, посвящение в мантру и в янтру это и есть вхождение в Тантрический Поток. Однако, в Тантрическом Потоке следует отделять Традиционную Тантру Индии, Китая и Тибета, нео-Тантру, созданную нашим временем ( например, Тантра Ошо Раджниша) и упрощенную для нашего восприятия, Нью Эдж Тантру – Тантру, смешанную с техниками других традиций, ( например, Тантра Рейки, Магическая Тантра или Тантра египетского цветка Жизни) и явно искаженную Тантру асуров и демонических сущностей для отпугивания невежд и глупцов.
Учение Тантра-йоги это прежде всего осознание Шивы и Кали внутри своего тела, сердца и ума и развитие внутри себя тела Божества на основе исследования Божественных архетипов индийского пантеона. Учение Тантра-Йоги это Писания в форме диалогов Шивы и Парвати, в форме Сновидения, в форме Йогических техник, в форме специальных Символов и Атрибутов Божеств, который разворачивают понятие Абсолюта, Абсолютного сознания и Абсолютной реальности. Учение Тантра-йоги как духовная Традиция разделилось на Саура-Тантру (доминирует почитание Брахмы, Сурьи и Сарасвати), Вайшнава-Тантру (доминирует почитание Вишну и Лакшми), Ганапата-Тантру ( доминирует почитание Ганапати, духов земли), Кумара-Тантру ( доминирует почитание Картикейи, духов войны), Шайва-Тантру (доминирует почитание Шивы, медитации), Шакта-Тантру ( доминирует почитание Шакти – Дакшина-Кали, Тары, Трипура-Сундари или Камакхьи), Бхайрава-Тантру ( доминирует почитание Бхайравы и Бхайрави), Будда-Тантру (доминирует почитание Будды и Тары), Даосскую Тантру (доминирует почитание Дракона - Шивы и Тигра – Дурги, ) таким образом, тантрический поток покрыл собою все остальные духовные потоки в своем универсальном океане сознания Абсолюта. Каждая из данных Тантр получила еще свое внутреннее подразделение, однако, самыми популярными и жизненными есть Тантры Шивы и Шакти. В духовной школе Ш-А-К-Т-И вы изучаете все направления Тантры, выбирая для себя наиболее близкую Тантру, с которой у вас есть сакральная, священная связь.
Тайны Учения Тантра-йоги, вехи духовного пути защищают Дхармапалы, специальные стражи Учения, это очень могущественные силы, которые наблюдают за тем, кто входит в поток учения и убирают ненужных существ, проявление этих сверхразумных сил происходит не сразу, а на протяжение нескольких годов и десятилетий . Эти силы следят за тем, чтобы поддерживалась чистота Учения, внутреннего Храма практики и чистота воздействия Божественных сил на мир людей. Люди получают поддержку стражей Учения и древних учителей, проявленных в живом Гуру, и тогда они быстро развиваются и достигают реализации, или же эти силы строят препятствия на пути недостойных или вредных людей. Все ученики в Тантре делятся на 4 типа сознания – пашу ( животное), вира ( герой), дивья ( святой), авадхута ( безумец), эти типы сознания меняются внутри нас в том или ином процентном отношении. Локапалы это духовные сущности, которые защищают Учение на уровне той или иной местности, создавая материально проявленные эгрегоры для выражения тех или иных форм Учения.
Истинное Учение Тантра-йоги снимает иллюзии, накрученные вокруг Тантры. К примеру, что такое Гуру? Это целый механизм различных духовных сил, сконденцированных в тонком теле посвященной личности, которая прошла все ступени практики. В Шри Гуру Гите о тантрическом Гуру говорится:
«Я преклоняюсь перед собранием Гуру, состоящим из трех верховных Гуру, чьи имена начинаются с Шринатха, Ганапати, трех проводников Шакти, восьми Бхайрав, группы из девяти поколений Сиддх, трех Ватук, двух ступеней представляющих Шиву и Шакти, последовательности из десяти Дути, трех Мандал, десяти Вир, шестидесяти четырех основателей Сиддх, девяти Мудр, линии из пяти Вир с особыми функциями, вместе с почитаемой Малини буквами алфавита и Мантрараджей». Без интерпретации компетентного учителя в этих вопросах двигаться в учении Тантры невозможно, Гуру это живой образ Учения и он прокручивает колесо Дхармы и влияет на все процессы жизни ученика. Отношения Гуру и ученика базируются сначала на принципе Самайя (священный договор), потом на принципе Кула ( родственность), а потом на принципе Лила ( игра). Гуру дарует вам связь с Парампарой – с ориентирами цепи духовных учителей, которые представляют собой разные кафедры единого университета живого Духа.
На семинаре вы соприкоснетесь с тантрическим учением традиции Каула. Одно из самых драгоценных тайных направлений учений тантризма это Каула-Тантра, которая считается вершиной тантрического сознания и энергии. Каула-дхарма как таковая это своеобразный индуистский гностицизм, аналог западных тайных учений. Это глубинное внутреннее постижение Истины, которое является внутренней сутью всех других учений и религиозных путей, "душа всех религий". Это учение можно охарактеризовать следующими цитатами:
"Знай истину Вед как Каула-дхарму" (Куларнава-тантра, 2.85)
"Наиболее сокровенная тайна, высочайшая сущность, дарующая вечное счастье, передаваемая непосредственно от учителя к ученику, Кула-дхарма есть сущностная Истина, извлеченная Мною из океана Вед и Агам жезлом духовного знания"(Куларнава-тантра, 2.9-11).
"Писания бесчисленны. Следует постичь их истинную суть, только знание спасает... Ритуалы, йога и аскезы необходимы лишь до тех пор, пока не достигнуто истинное Знание... Зачем говорить много? Лишь Каула-дхарма спасает" (Куларнава-тантра, 1.103;113;121)
"Ни йога, ни аскетизм, ни ритуалы поклонения не ведут к освобождению на Пути Кулы, свободном от иллюзий. Лишь преданная Любовь к Шакти (бхакти) спасает" (Куларнава-тантра, 12.43) "Я обитаю не на Кайласе и не на горе Меру или Мандаре. Я - там, где пребывает знающий Кулу" (Куларнава-тантра, 9.94)
"Одно слово гуру дарует спасение, все же прочие "знания" - тщетны" (Куларнава-т.,1.107) "Слово гуру - мерило знания" (Куларнава-тантра) "Желание почитать гуру, как Божество, - высшее желание" (Куларнава-тантра) "Трудно обрести гуру Тантрического Пути Кулы - только благодаря заслугам прошлых жизней и никак иначе" (Куларнава-т.,9.91) "Как "простого" человека видит гуру грешник, как Воплощенного Шиву - обладатель благих заслуг" (Куларнава-тантра, гл.13)
На семинаре создается особое тантрическое пространство - Мандала, внутри которой формируются специальные силы, раскрывающие виртуальную реальность учения Тантры. Мандала формируется на основе чтения мантр, созерцания янтр, мудр, ритуалов, танцев и медитаций. Каждый участник Мандалы инициируется в поток учений Тантра-йоги, а далее он сам выбирает свое отношение к духовному Пути. В рамках Мандалы из участников семинара формируется Чакра, сообщество практикующих обмен энергией и сознанием на уровне 10 чакр человека. В пространстве Мандалы возможны любые чудеса разного характера и проявление сиддхи – сверхъественных способностей. Учение Тантра-йоги позволяет генерировать мистические энергополя, внутри которых человеческая личность может переживать Божество внутри своего тела, в форме событий, вещей и нектаров различной еды. Если вы поймете принцип тантрической Мандалы, вы сможете встретиться с Богом Шивой и Богиней Кали, которые создали это учения и являются бессмертными сущностями, пребывающими там, где повторяют их имя и почитают их образ!!!

Общий обзор Семинара:
первый час - Гуру-йога, Гуру мантра, Учение и Ученик
второй час - объяснение ньяс, бхута-шуддхи - Крийя-йога
третий час посвящение в мантру Ганеши - Чарья-йога
перерыв – час, чайная церемония, обсуждение
ночная практика пуджа Лалита-Деви с объяснениями текстов и традиции
утро 10 часов - парная йога - Аштанга хатха йога, посвящение в мантру
Брахмы
13-14 перерыв, общая чайная церемония
14-17 - Танцы Шивы Натараджа, индийские танцы, психопластика, посвящение в
мантру Вишну
18-21 - сексуальные техники Тантры - посвящение в мантру Кали и Шивы,
медитация
ночная пуджа Камакхьи - комментарий к Йони Тантре - поклонение Йони и
Лингаму
утро воскресенье
10-13 - индивидуальная парная йога посвящение в мантру Сарасвати
14-17 - психопластика, индийские танцы, посвящение в мантру Лакшми
18-21 - медитации Аннутара-тантра -йоги янтра-йога, нада-йога
Огненный ритуал по возможности
ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ШАКТИ!

О, Махадева, Почитаемый миром, о, Господь, Океан милосердия!
Поведай мне о пурна абхишеке каул, дающей радость и освобождение!|1|

Шива сказал:

Слушай, Деви, Возлюбленная Моей жизни (поведаю Тебе) о пурнабхишеке,
в высшей степени восхитительной, исполняющей все желания,
наделяющей состоянием Шивы.|2|

Придя к совершенному Садгуру, Кауле, знающему тантры и мантры,
лучшему из людей, следует пройти обряд абхишеки.[3]

В чрезвычайно уединенном месте, чистом и радующем,
приготовленном кауликами, следует привести с преданностью,
толпу веший (куртизанок), таттвы и избранных кауликов. [4]

(Там) следует ради (получения) абхишеки (поднести) Гуру одежду,
украшения и прочее.
Следует поклониться с преданностью, согласно правилу, прославляя (его), прося с чистым намерением со словами славословия:
«Поведай (мне) каула дхарму.
Исполни (для меня) ритуал, о, Учитель, о Господин, Океан милосердия!»[5-7]

(Над ним тогда,) предавшимся ради служения,
посвященными садхаками совершается абхишека.
(Затем), вместе с шакти пусть он освятит с радостью таттвы,
установив перед собой сосуд с мантрами, мудрами и прочим,
о, Возлюбленная![8]

Подготовив это радующее место для жертвоприношений,
пусть совершит поклонение дхупой, дипой, множеством благовоний,
цветами и всеми принадлежностями.[9]

Завершив великую пуджу, поднося таттвы,
для получения такой же милости следует (почтить) женщин.|10|

Для приготовления благой чакры, согласно агамам,
следует напоить посвященных садхаков (вином) и выпить самому.|11|

Следует вкусить вместе с ними мясо, рыбу и прочие (яства) которые можно жевать и грызть, и насладиться великим блаженством с вешйами.|12|

Выполненный таким образом обряд будет непременно совершенным.
Обряд посвящения не будет иметь препятствий, без сомнения, даже
если в месте (где должна быть) чакра (присутствует) один человек, о, Шанкара.
Там же садхака должен выполнить утренние обряды.
По прошествии каждого из трех дней, следует совершить арчану.
Затем, в начале ночи или дня ученик должен быть посвящен.|13-15|

Поведаю правило ануштханы, слушай внимательно, о, Парвати!
Следует принести сосуд, не треснутый, не маленький, сделанный из меди
или из золота, украшенный кораллами, позолотой или жемчугом.
Следует принести множество украшений, одежд и разнообразные вещи, кумкум, мускус и разные благовония.
Следует принести множество цветов, гирлянд и пять таттв,
дхупу и дипу с маслом, о, Парамешвари!|16-19|

Затем, гуру приведя ученика в чистое место, о, Возлюбленная,
должен совершить пуджу вместе с садхаками и вешьями.|20|

Завершая пуджу, следует сосредоточенно, по правилу, описанному далее,
с преданностью и радостью поклонится с молитвами Деви.|21|

Затем следует поднести благовония, гирлянды, сидения и украшения
каждому преданному Шивы, о, Владычица Кулы!|22|

Затем (трубя) в раковину (и играя) на музыкальных инструментах
с благими молитвами следует совершить установку сосуда.
Поведаю Тебе порядок (ее) выполнения.|23|

Окропив (сосуд) с кама биджей (КЛИМ),
следует очистить его Вагбхава (биджей АЙМ),
подняв сосуд с шакти (биджей ХРИМ) следует наполнить его водой.|24|

Пусть Учитель поместит в него пять драгоценностей, начиная с кораллов,
и призовет святый места с (такой) мантрой: |25|

ОМ Все реки, начиная с Ганги, текущие в океан, все океаны,
в которые впадают потоки вод, чистые полноводные озера,
пребывающие на небесах, на земле и в патале,
все святые чистые места да соберутся в (этом) сосуде!|26-27|

Произнося рамабиджу, следует поднести побеги,
произнося курчабиджу (ХУМ) подносится плод,
со стрибиджей (СТРИМ) – благовония и ткани.|28|

По желанию следует поднести лалану, синдур и цветок.
Затем совершается кропление (с помощью) дурвы
и (произнесения) пранавы.|29|

С мантрой ХУМ ПХАТ СВАХА,
следует ударить дарбхой (по стенкам сосуда) созерцая его как корневую питху. Почтив его, следует наполнить (водой).|30|

Согласно собственной тантре пусть мудрый вознесет (молитву).
Гуру же, взяв этот сосуд в руки и глядя на ученика (пусть произнесет): |31|

«Поднимись, брахма калаша! Дающая желанное божество!
Наполненная водами всех святых мест, наполни колесницу ума!»|32|

О, Великая Владычица! Затем Гуру пусть окропит с мантрами ученика, (окруженного) всеми мандалами, (таттвами), садхаками и шакти,
глядя на лату с манговыми ветвями, доставляющую великое блаженство садхакам и на склонившегося ученика. |33-34|
ОМ у этой абхишека мантры риши – Дакшинамурти,
метрический размер – ануштубх, божество – Шакти,
применение – ради успеха во всем задуманном.
ОМ. Раджараджешвари, Бхайрави, Рудрабхайрави, Шмашанабхайрави, Трипура ананда Бхайрави, Трикура, Трипута, Трипурасундари, Трипуреши, Трипурамалика, Трипурананди, Трипуратани.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |35-38|

ОМ. Чиннамаста, Экаджатешвари, Пара, Тара, Джайадурга, Шулини, Бхуванешвари, Тадитакхйа, Трикхандика, Нитйанаитйа сварупа, Ваджрапрастарани.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |39-40|

ОМ. Ашваруддха, Махадеви, Махишамардини, Дурга, Навадурга, Шри Дурга, Бхагамалини, Бхагандари, Бхагаклинна, Сарвачакрешвари, Ниласарасвати, Сарвасиддхикари, Сиддхагандхарвасевита, Угратара, Бхадракалика.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой!
ОМ. Кшеманкари, Махамайа, Анируддха Сарасвати, Матанги, Аннапурна, Раджараджешвари.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |41-45|

Уграчанда, Прачанда, Чандогра, Чанданайика, Чанда, Чандавати, Чандарупа, Атичандика.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |46|

ОМ. Уградамштра, Судамштра, Махадамштра, Капалини, Бхиманетра, Вишалакши, Мангала, Виджайа, Джайа,
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |48|

ОМ. Мангала, Нандини, Бхадра, Лакшми, Канти, Йашасвини, Пушти, Медха, Шива, Дхатри, Йаша, Шобха, Джайа, Дхрити, Шри Нанда, Сунанда, Нандини, Нандапуджита.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |49-50|

ОМ. Виджайа. Мангала, Бхадра, Дхрити, Шанти, Шива, Кшама, Сиддхи, Тушти, Ума, Пушти, Шраддха, Рати, Дипти, Канти, Йама, Лакшми, Ишвари, Буддхи.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |51-52|

ОМ. Чакри, Джайавати, Брахми, Джайанти, Апараджита, Аджита, Манави, Швета, Адити, Ади, Майа, Махамайа, Кшохини, Шобхини, Камала, Вимала, Гаури, Шаранйамбудхисундари, Дурга, крийа, Арундхати, Гхантахаста, Капалини,
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |53-55|

ОМ. Раудри, Кали, Маюри, Тринетра, Апараджита, Сурупа, Курупа, Виграхатмика, Чарчика, Апара, Джнейа, Сурапуджита,
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |56-57|

ОМ. Вайвасвати, Каумари, Махешвари, Вайшнави, Махалакшми, Карттики, Каушики, Шивадути, Чамунда, Мундамалавибхушита.
Эти (формы Деви)
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |58-59|

ОМ. Индра, Агни, Яма, Ниррити, Варуна, Павана (Ваю), Дханада (Кубера), Ишана, Брахма, Аананта,
Эти десять владык сторон света
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |60|

ОМ. Годы, полугодия, месяцы, пакши, дни, титхи
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |61|

ОМ. Солнце, Луна, Меркурий, Юпитер, Венера, Марс, Сатурн, Раху и Кету;
да посвятят тебя планеты!|62|

ОМ. Накшатра, карана, йога, амрита, сиддхи, дагдха, папа, бхадра, йоги, вара, кшана, варавела, калавела, данда, риши, и прочие
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |63-64|

ОМ. Аситанга, Руру, Чанда, Кродха, Унматта, Капали, Бхишана, Самхара,
эти восемь (форм) Бхайравы да посвятят тебя водой, очищенной мантрой!
ОМ. Дакини путры, Ракини путры, Лакини путры, Какини путры, Шакини путры, Хакини путры, Дакшини путры, Деви путры, Матри путры, Каламукхйа путры
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |65-68|

ОМ. Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара, Садашива
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |69|

ОМ. Пуруша, Пракрити, шестнадцать изменений, Атман, внутренний Атман, высший Атман, качества Атмана, грубые, тонкие и высшие
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |70-71|

ОМ. Ведадибиджа (ОМ), шрибиджа (ШРИМ), стрибиджа (СРИМ),
шакти биджа (ХРИМ), рамабиджа (ШРИМ), Майа биджа (ХРИМ), образ нектара, чинтамани, великая биджа, Нарасимха (КШРАУМ), Шанкара биджа (ШАМ?), Мартанда Бхайрава биджа (БАМ), Дурга биджа (ДУМ), Пурушоттама биджа (?), Ганапатья биджа (ГАМ), Вараха биджа (?), Кали биджа, уносящая страх (КРИМ), эти биджи
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |72-74|

ОМ. Ганга, Годовари, Рева, Ямуна, Сарасвати, Атрейи, Бхарати, Сараю, Гандаки, Каратойа, Чандрабхага, Шветаганга, Каушики, Бхогавати, Мандакини, эти (реки протекающие) в патале и на небесах
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |75-76|

ОМ. Бхайрава, Бхимарупа, Шона, Гхаргхара, Синдху, Храда,рожденны в патале эти (реки) да посвятят тебя водой, очищенной мантрой!
ОМ. Какие бы чистые святые места, священные тиртхи не существовали,
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой! |77-79|

ОМ. Острова, начиная с Джамбудвипы, океаны, начиная с соленного, Наги, начиная с Ананты, змеи, начиная с Такшаки
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой!
ОМ. Рати (биджа), возлюбленная огня (СВАХА), слог ВАШАТ,
курча (биджа ХУМ), слог ВАУШАТ, слог ПХАТ
да посвятят тебя всегда!|80-82|

ОМ. Острова, начиная с Джамбудвипы, океаны, начиная с соленного,
да посвятят тебя водой, очищенной мантрой!
Да сгинут преты, кушманды, данавы, ракшасы, пишачи, гухйаки и бхуты, пораженные этой абхишекой!
Да сгинут Алакшми, Калалакшми, великие грехи, пораженные тара бижей
и абхишекой!|83-84|

Болезни, уныние, бедность, немощь, мешающие уму,
да сгинут от абхишеки, пораженные вагбиджей (АЙМ)!
Отречение от красот мира, неудачи, дурная слава,
да сгинут от абхишеки, пораженные Манматха биджей (КЛИМ)!
Потеря силы, потеря ума, потеря шакти,
да сгинут от абхишеки, пораженные Кали биджей (КРИМ)!
Яды, смерть от болезни, страх перед дакини, злым колдовством, планетами и змеями, да сгинут все несчастья, да будет счастье постоянным!
Мантрой абхишеки
да исполнятся все (мечты)!|85-89|

Затем, Гуру должен посвятить ученика в получаемую мантру,
воистину, тогда (она) принесет сиддхи, не иначе. (Таково) мое утверждение.|90|

Затем ученик с радостью должен многократно поклониться Учителю и Деви. Затем, пусть он поднесет Учителю дакшину: золото в сложенных ладонях, различные одежды, украшения, благовония. Гирлянды и прочее.
Пусть удовлетворит его славословием и снова совершит поклон.|91-92|

Телом умом и речью гуру не должен выделятся.
Пусть с разными наставлениями ученик примет (от него) высшую таттву.|93|

Пусть с радость наслаждается вместе с гуру, Бхайравами и шакти.
Пусть Бхайраву окружат шакти.
По окончании трех дней пусть мудрый угостит бхайравов.
На восьмой день пусть ученик вновь совершит сечану.
Над бронзовым сосудом, (наполненным) водой, пусть мудрый
произносит джапу драгоценной видйа (мантры), выполнив семь раз кумбхаку,
(задержку дыхания), ради обретения сиддхи. О, Деви!
Пусть праведный раздаст шакти и Бхайравам одежду, украшения и прочее.
На этом обряд завершается.|94-97|
Деви сказала:
(Мною) услышан этот тайный обряд абхишеки, о, Владыка богов!
Кто же является подходящим Гуру, об этом поведай мне, Шанкара!|98|
Шива сказал:
Великий джнанин, Владыка Каул, чистый, следующий своему Учителю, способный проклинать и благословлять, покровитель ученика, не привязанный к дому, сыновьям и прочему, почитаемый святыми, наделенный верой в Агамы, такой (Учитель) является пригодным, а не иной.|99-100|

(Учителя) слепого, хромого, больного, увечного, наделенного недостаточным знанием, не каулу, (или) саманью разумный ученик должен всегда избегать. Особенно следует избегать желающему совершенства равнодушного (учителя). Дикша,полученная из уст равнодушного,подобна страсти не любящей женщины. Если недостойный (ученик) по незнанию или невежеству станет посвященным от равнодушного, о Деви, у него будут помехи на каждом шагу. Какие могут быть у него джапа, пуджа, богатство и прочее?
Какая может быть преданность?
Для него все это является бесплодным, а сам он отправится в ад.|101-104|

Сотни миллионов кальп он будет вкушать адские (страдания),
и лишь после множества рождений он вновь сможет обрести Деви мантру.|105|

Для этого ему следует найти гуру наделенного верой, пребывающего в пещере и вновь следует старательно провести обряды посвящения.|106|

Тогда все его действия непременно станут успешными.
Видйа подобна матери, постоянно защищающая (садхаку), о, Возлюбленная. Избегая (гуру) пашу, следует найти каула гуру.
Избегая равнодушного, следует принять великое посвящение от (каулы). Посвященный – Сам Шива, Прошедший абхишеку –(именуется посвященным) дикшитой. Он – удачливый брахман, о Деви, следующий (Пути) богов.|107-109|

Его рождение – успешно, выслушай о его достоинствах, о, Парвати!
Его действия – успешны, его богатство – успешно.
Его Дхарма – успешна, его желание приносит плоды,
его посвящение – успешно, о Деви, его обряд и воплощение успешны.
К чему много говорить? Для него все приносит результат, о, Рожденная в горах!
Место, в котором обитает подобный праведник, само подобно Варанаси. Внутри его пребывают все святые места в этом мире.
Истинно, истинно и еще раз истинно сказано Мною, о Махамайа!
Какие бы Пути не существовали в этом мире, (описанные) во всех тантрах,
они не сравнятся даже с шестнадцатой его долей. |110-114|

Без пригодного гуру, и (достойного) ученика не устанавливается (духовная) связь (сечана), истинно, истинно сказано Мною.
Эта связь, о Деви труднодостижима в трех мирах.
Знаток ее – Ганеша, а также Картикея, о Парвати.
Подобно Мне (ее знает) Вишну, столько же Брахма.
Но даже (Моими) пятью устами невозможно описать ее. |115-117|

Итак, Тебе поведано о тайной связи, высшей и великой.
Она тщательно должна быть сокрыта, должна быть сокрыта,
должна быть сокрыта.|118|

Как скрывается страсть, как скрывается область груди, как скрывается лоно, также это высшее посвящение.|119|

Как человек зарывает доверенное ему богатство,
также оно должно скрываться, о Махамайа, (таково) Мое повеление.|120|
Такова в «Камакхйа тантре», в беседе Шивы и Парвати, восьмая глава.

2. Слушай, о, Богиня, то, что я хочу Тебе рассказать, есть то, что услышав, быстро обретаешь преданность.
4. Лучше, чем миллион даров, миллион ритуалов, миллион жертв (подношений), это произнесение святой Падуки Гуру.
5. Превосходящие миллион мантр, миллионы омовений в местах поклонения, превосходящие даже служение миллионам божеств это чистое памятование святой Падуки.
6. Падука, когда она произносится в уме во время душевных страданий, защищает от любого зла и несчастий. Это уничтожает величайший страх, такой как потери и болезни.
7. Падука, когда она памятуется, уничтожает трудность в мышлении, в движении, в говорении, занятии любовью, общении или действии. В самом деле, память, знания, желания или дарения реализовано тем, кто хранит святую Падуку на кончике своего языка.
8. О, Богиня, он, кто полон преданности, свободен от всякого зла, читает джапу святой Падуки( Гуру-мантру), достигает немедленно высшего состояния бытия.
10. Немедленно, о, Богиня, он, кто преданно читает джапу, сразу достигает четырёх целей жизни: дхарма, богатство, наслаждение и освобождение.
11. Везде, куда распространяется свет лотосных стоп Господа, там каждый должен преклоняться каждый день, о, Дорогая.
12. Отсутствует мантра выше Падуки, отсутствует бог, превосходнее святого Гуру, отсутствует иная инициация, кроме как переданная через Шакти, отсутствует более высшая заслуга, чем та, которая получена от служения Кауле.
13-14. Форма Гуру является основой медитации, в основе служения лежат стопы Гуру, основой мантры является слово Гуру, основа освобождения это сострадание (сочувствие) Гуру. Все действия в мире лежат в основе Гуру, о, госпожа Кулы! Вот почему с Гуру следует обращаться со всеми почестями.
15. Страх, душевная боль, скорбь, растерянность, ошибка и так далее всё это существует так долго, пока у человек не утвердится в благочестивой преданности Гуру.
16. Пока у него отсутствует преданность великому Гуру человеческие существа бродят в сансаре, страдая от разных форм боли и разочарований.
17. Величественная мантра, дарующая плоды всех заслуг лежит в милости Гуру. Это ведёт к высшей реальности.
18. Как только благодатный, удовлетворённый и счастливый Гуру передаёт мантру, то каждый должен удовлетворить его своей преданностью, даже предлагая ему свою собственную жизнь.
19. Когда лучший из Гуру отдаёт себя ученику, - последний освобождён.
20. Ученик должен стремиться удовлетворять и почитать своего Гуру, чтобы он всегда был доволен. Потому что когда Гуру доволен, грехи ученика разрушаются.
21. Йогины, боги, такие как Брахма, Вишну и Шива даруют свою милость, когда Гуру удовлетворен. Не сомневайся в этом!
22. Ученик, обращенный к сострадательному Гуру, который удовлетворен его преданностью, освобожден от действия, достижения освобождения, а также будут дарованы другие награды - наслаждение и освобождение(Бхукти, Мукти)
32. Тот, кто преданно повторяет «Мой Гуру есть Шива в форме Мастера, тому гарантирована такая награда, как освобождение.
38.Зачем такое напряжение как посещение святых мест, зачем ограничения и изнурения тела, когда чистое служение и преданность Гуру приносит тот же плод?
46. Никогда не смотри на Гуру как на смертного, для того же, кто думает ни о мантре, ни о служении богам, никогда не получит никаких благословений.
47. Тот, кто ассоциирует святого Гуру с обыкновенным человеком, либо в своей памяти, либо в своих разговорах, у того даже благие действия могут обернуться во зло, о, Благая Богиня!
48. Родители, будучи причиной чьего-то рождения прославлены с великой заботой. Ещё больше прославлен Гуру, который даёт знание, что есть и что не есть космический Закон (Дхарма).
49. Гуру это отец, Гуру это мать, Гуру это Бог, высший Бог. Когда Шива злится, Гуру оберегает, но когда Гуру рассержен, никто не сможет помочь.
50. В уме, в речи, в действии делай то, что полезно для Гуру. Делая что-то плохое для него, о, Богиня, тот становится добычей несчастий.
51. У тех, у кого отсутствуют правильные действия по отношению к святому Гуру, в теле, в богатстве или в жизненной энергии обязательно станут червяками или насекомыми.
52. Смерть есть результат оставления кем-то мантры, оставления кем-то Гуру. Оставление обоих – Гуру и мантры ведёт в ад.
53. Тело должно быть рождено для целей Гуру. Для него одного возможно достижение богатства. Каждый должен прилагать усилия для служения Гуру, несмотря ни на что в жизни.
56. Когда Гуру рядом, нет необходимости ни в аскезах, ни в постах, ни в посещении дорогих мест, ни в омовении, ни в чём-либо ещё.
59. Тот, кто служит кому-нибудь ещё, кроме своего Гуру, о, Амбика, будет отправлен в самый страшный ад.
60. Держащий над своей головой лотосные стопы Гуру, не будет обременён никакой тяжестью. Каждый должен действовать так, как повелевает Гуру.
78. Разрушение – результат неудовлетворённости Гуру, вред от его предательства, и злая смерть тому, кто критикует Гуру и величайшая болезнь от его неудовлетворённости.
79. Человек может выжить после прохождения огня или после выпивания яда, после встречи со смертью, но никто не никто не выживет из тех, кто согрешил против Мастера.
80. Там, где критикуют святого Гуру, преданный должен закрыть уши, о, Амбика, и оставить это место немедленно, таким образом, чтобы никакая из этих вещей не была услышана. Он должен произносить имя Гуру, чтобы препятствовать тому, что было услышано.
81. Он должен любить тех, с кем Гуру дружен и уважать его жену и семью. Его практика никогда не должна быть подвержена критике, будь то Веда, Шастры или Агамы.
82. Святая Падука есть украшение ученика. Помни имя Гуру, практикуя его мантру. Делай то, что предписано как ритуальное действие. Уделять внимание Гуру это в самом деле служить Гуру.
Гуру и ученик
51-52. Шива – всепревосходящее, всепроникающее трансцендентное сознание без качеств, вечный, подобный пространству, нерождённый: как ему можно не служить, о Дорогая? Вот почему Шива принял единую форму, ученику-герою, кто служит Гуру с преданностью гарантируются, освобождение и награда.
53. Я есть Шива без любой формы, о, Богиня, но заметный в человеческих грехах. Вот почему различные ученики могут служить мне в форме Гуру.
54. Гуру есть высший Шива, манифестировавший себя облачённым в человеческое тело. Памятующему это Он дарует милость (ануграха-шакти)
55-56. Шива защищает и помогает своим преданным, хотя Он только формально облачён в форму, полон сострадания, проявляясь в этом мире так, как если бы Он был частью этого космического потока (сансары). С третьим глазом, полумесяцем в волосах, проявляя божественные энергии, с двумя руками, Шива появляется на Земле в форме Гуру.
57. Шива без третьего глаза и четырёх рук – Вишну, без четырёх лиц – Он Брахма, всё это в самом деле называется Гуру, о, Дорогая Богиня!»
60-61 Гуру никто иной, как лично сам Шива. Это правда. Не сомневайся в этом. Гуру это Его воплощение в теле человека. Кто будет даровать освобождение, равно как и другие награды? Нет разницы о, Парвати между Гуру и Садашивой. Кто видит разницу между ними, тот грешен.
999. Трудно найти Гуру, но когда он доволен, - немедленно достигаешь богатства и освобождения, таким образом спасаясь от страданий повторных перерожденийт.
104. Много есть учителей, которые светятся подобно лампам в доме, но трудно обрести Гуру, кто подобен Солнцу и освещает всё вокруг.
105. Многие есть Гуру, описанные в Ведах и Шастрах, но трудно найти Гуру, кто обрел мастерство в высшей истине (парататтву).
107. Многие есть Гуру, кто знает плохие мантры и медицинские травы, но Гуру, кто знает мантры, передаваемые в тантрической и ведической традициях (агама, нигама шастрах) трудно найти на Земле
108. Многие есть Гуру, которые обирают своих учеников в их богатстве. Тяжело найти, о, Богиня, Гуру, кто разрушает страдание ученика.
109. Многие на Земле есть Гуру, кто следует правилам каст и установлениям ашрамов, но Гуру, который знает Кула-Дхарму и чей ум свободен, нелегко найти на Земле.
110. Гуру единственный с кем контакт принесёт высшее благословение. Такой гуру выбирается мудрым человеком, ни иначе. От его света есть возможность достичь освобождения.
114. Как срезанная трава, сдуваемая прочь сильным ветром. Так и грехи ученика уничтожаются Гуру.
115 Как свет огня разжигается топливом влажным и сухим, так и милосердие Гуру уничтожает все грехи.
116. Как тьма исчезает от света лампы, так и свет от величия Гуру (Сатгуру) разрушает невежество.
117. Он, кто включает в себя все качества и характеристики. Кто знает все предписания Вед, Шастр, так же хорошо, как и методы достижения освобождения (упайя), он, в самом деле, есть Гуру.
121. Гуру , который не имеет всех надлежащих качеств, является всё ещё Гуру, если он знает высшую Истину, ведь только тот, кто знает Истину – освобождён и может освобождать (других).
129. Хотя Гуру многочисленны, только один, кто выполняет полное посвящение (пурнабхишека), есть тот, кому следует служить. Не сомневайся в этом.
130-132. Найдя святого Гуру наделённого самыми чистыми качествами тот, кто уничтожает все сомнения и дарует знания, о, Богиня, тот не должен стоять с другим Гуру. Если, однако, так случилось иметь Гуру, кто не имеет реальных знаний и кто причина сомнений, такого необходимо оставить. В самом деле, как пчела, собирая мёд, летает от цветка к цветку, так и ученик собирает знания, переходя от мастера к мастеру.
133. Таким образом, Тебе была рассказана коротко качества Гуру и ученика, о, Деви Каулы, что Ты ещё хотела бы узнать.
ОМ АЙМ ШРИ ГУРУДЕВАЙЯ НАМАХ!
ОМ ШАКТИ! ОМ ТАТ САТ!