Аюрведа это система медицинских знаний, которая поддерживает здоровье ауры человека или же его семи тонких тел. Аюрведа-Тантра (Кальпа-Тантра) является высшей формой аюрведического знания, поскольку исследует универсальные возможности нашего организма и практическую философию бессмертия. Если обычная аюрведа очень близка к медицинской науке, то Аюрведа-Тантра больше склонна к магии и к йогическому мистицизму. Классическая Аюрведа направлена на оздоровление тонких тел человека и наиболее эффективное очищение физического тела организма, тогда как тантрическая Аюрведа направлена не просто на здоровье, а на сверхздоровье, на уникальные возможности нашего организма противостоять загрязнениям, а также превосходить любые неблагоприятные влияния планет, местной среды и живых организмов. В Тантрической садхане аюрведа связана с алхимией, астрологией и хатха-йогой, и йогинов интересует главным образом алхимия(расаяна) – способность сознания контролировать биологическую и химическую структуру организма. Аюверда-Тантра использует всевозможные методы и техники современной науки и магии других религиозных систем, и учит человека использовать те методы, которые находятся у него под рукой.

В основе тантрического взгляда на мир лежит понятие Божественности всей природы. В знание Аюрведы вас должно посвятить Божество через общение с учителем – Гуру. Если человек не хочет получать знания Аюрведы, а хочет просто излечиться учитель подбирает для человека курс терапий ( крийя-упайя) и ему не нужно проникать своим умом в природу Божества, дающего ключи саморегуляции. Аюрведа, как система знаний, была создана Брахмой, и изучалась, как правило, только браминами (священниками). Распространение Аюрведа получила через воплощение Господа Вишну в форме Дханвантары, который принес классические техники и обычаи аюрведического лечения. И наиболее продвинутые технологии Аюрведы открывает Господь Шива в форме Мритьюнджаи-Натха( бессмертного Господа). С точки зрения Брахмы само получение знания Аюрведы уже лечит, достаточно его получить из авторитетного источника – от Гуру. С точки зрения Вишну знание Аюрведы должно быть передано, как исцеление души и тела, где аспект души имеет главное значение, а само исцеление происходит за счет воссоединения отдельной души(дживы) со вселенской душой ( Атманом). С точки зрения Шивы знание Аюрведы должно быть развито до уровня сверхспособности, где человек силой мысли или силой мантры может управлять своими физическими органами – останавливать сердце, изменять костную структуру, менять ткань кожи итд. Аюрведа-Тантра исследует все три точки зрения, и ориентируется на взгляд Шивы.

Аюрведа-Тантра предлагает человеку обрести мудрость в сфере повседневной деятельности и выполнять любое действие, как особый ритуал. Обладая знанием Аюрведы, вы будете по-новому принимать ванну, бриться, накладывать косметику, пить вино, есть пищу, заниматься сексом, ходить на работу. Все эти действия станут за счет концепции ритуала осознанными, управляемыми и наделяющими энергией. Ритуальность каждого действия это ведическое мироощущение браминов, людей, которые почитают разум, науку и мудрость. Обычаи, которые складываются в современном обществе века Кали-юги, как правило, пагубны и вредят здоровью. Знание Аюрведы позволяет постепенно поменять привычки курить, пить, есть, спать, говорить и другие и вывести их на уровень управляемости. Изменение привычек и культивирование новых, более качественных возможностей тела это базис мироощущения в Аюрведе.

Сама Аюрведа в отличие от западной медицины направлена на излечение болезни в ее зародыше, а не в стадии развития, а также имеет индивидуальный подход в приготовление лекарства и формы его применения. Человек должен увидеть потенциальные отклонения своего организма и начать приводить его в норму до того, как болезнь наберет обороты. Лечение должно происходить не только на уровне физического и эфирного тела человека, как в западной медицине, а на уровне всех тонких тел человека. Для каждого тонкого тела человека проводится отдельная терапия. Чтобы освободиться от болезни окончательно, а не погасить ее действие на время, она должна быть разрушена на уровне всех тонких тел человека. Быстрое лечение позволяет снять боль с физического плана, полное лечение направлено на то, чтобы провести воздействие на все семь основных слоев ауры человека. В Аюрведе лечение происходит сверху вниз – то есть сначала убираются тонкие причины болезни с верхних слоев ауры, а уже потом идет физического воздействие.

Лечение в Аюрведе-Тантре связано с пробуждением Кундалини, сверхэнергией человека в форме змеи, которая дремлет в копчике. Змея и чаша с водой есть символом медицины, поскольку именно изменение параметров действия Кундалини и водной среды организма позволяет разрушить болезнь. Наивысшего мастерства в управлении своей Кундалини добивается йогин-тантрик. В отличие от классической хатха-йоги, где йогин пытается изменять свое тело за счет гимнастики, дыхания и концентрации, в Тантре используются мантры(мистические звуки), янтры(магические образы) и мудры (мистические жесты), с помощью которых и происходит управление телом. Болезнь также лечится с помощью прочтение мантры, визуализации образов Божеств и определенных ритуальных действий с 5 стихиями. Получив от Гуру знание мантры, янтры и мудры человек активизирует в своем теле силы Кундалини-Шакти и по сути излечивает себя сам, а не полагаясь на лекарство. Тантра ориентирует человека на обретение элементарных медицинских знаний и универсальных ключей мудрости, чтобы он стал сам для себя врачом своих слабостей.

На практическом занятии по Аюрведе-Тантры вам передают знание в форме лекции, осуществляется терапия для одной или для каждой чакры и проводится медитация. Для тех, кто хочет более глубоких наставлений и более быстрой трансформации тела, даются особые секретные техники и методики в индивидуальном порядке. Лечение той или иной проблемы тела происходит во время любого занятия, но для конкретного лечения необходимо пройти специальный курс, подобранный мастером. На семинаре по Аюрведе дается несколько комплексов терапий, которые человек может легко запомнить и выполнять дома самостоятельно, а также в какой-то мере применять по отношению к своим близким. Семинар направлен главным образом в йогическую и магическую сферу воздействия, или же туда, куда более склоняется коллективное сознание собранной группы людей. Некоторые базовые терапии – баня, солярий, косметология, ритуальная еда, массаж и другое выбираются на основе пожеланий участников или четко фиксируются организаторами.

Главным инструментом лечения в Тантре является мантра – специальное магическое заклинание, которое прочитывается врачом или же передается для чтения человеку. Для вхождения в постоянно действующий поток Аюрведы необходимо получить посвящения в мантру Гаятри, в мантру Дханвантары, в мантру Ганеши, в Махамритьюнджайя мантру Шивы и в мантру Дурги. На каждом практическом занятии также готовятся специальные аюрведические лекарства, посвященные тематики занятия и тут же они применяются. Поскольку воздействие тантрических методов может быть очень сильным, они затрагивают Кундалини-шакти человека, то сначала учитель подготавливает тело человека для пропускания мощных токов, а уже потом оказывает непосредственное воздействие. На более высоком уровне сознания учитель может излечивать сразу группу людей, обучая их взаимолечению.

Главным принципом в Аюрведе-Тантре есть насыщение физического тела блаженством и перевод его в вибрацию божественного наслаждения, иными словами боль должна перейти в свою противоположность и таким образом болезнь растворится. Если у человека нет болезней, тогда он будет учиться быть неуязвимым и неразрушимым, переполненным огромным количеством неиссякаемой силы. Через генерирование сексуального блаженства можно вылечить практически любую болезнь, поскольку сексуальная энергия порождает семя жизни, она дает новые клетки, которые заменяют больные. Поэтому в Аюрведе-Тантре познанию сексуальной энергии отводится основное место, сквозь призму этой энергии идет работа со всеми остальными системами организма. В сексуальной сфере находится, как правило, главная проблема между соматическим и психическим уровнем проявления, здесь проблемы тела и психологии неразделимы.

Аюрведа очень подходит духу славянских людей, поскольку мы принадлежим к славянской расе, тогда как тантрическая Аюрведа может работать с любой традицией медицины и с любой расой и цивилизацией. Здесь лечение болезни неотделимо от познания восточной, в частности, индийской философии или же от осознания собственной религиозности. Поверхностные методы лечения Аюрведы можно передать после посвящения в основы ведической философии, более глубокие методы лечения можно передать религиозным людям, и наиболее глубокие методы самолечения можно передать людям, склонным к магии и к мистицизму. Помимо того, что Аюрведа отстраивает наиболее оптимально здоровье тела, она также способствует благому обустройству социальных процессов, то есть наряду с исцелением органов в социальных кармах человека также происходит исцеление и приходит процветание.

АЮРВЕДА ТЕРАПИИ

Аромотерапия – кропление пространства и тела

Добавление в водную ванну, добавление в сауну

Распыление в качестве благовоний с помощью аромокурительниц под музыку на воздушной поверхности

(Активизация тонкого тела, расслабление физического тела, помещение, в котором можно расслабиться, вдыхание через нос и принятие через кожу тела)

Минералотерапия – приложение заряженных камней к телу

Создание амулета или талисмана – магический ритуал зарядки камня

Очищение камней и сонастройка вибраций тела с камнем

Создание новой геометрической матрицы тела с помощью кристалла камня

Восточные танцы – индийский, китайский, японский, арабский

Индийское боевое искусство – ваджра-мукти, особый стиль для женщин

Звукотерапия – пение звуков санскрита, алфавита, песен, баджанов

Посвящение в медитацию на образ Божества или йидам

Панчакарма

Пурвакарма: Снехана – массаж с использованием масла, выпивание масла ( чтобы стул стал масляным), втирание масла, травянное масло – готовится, как отвар колдуньи

Сведана – потение через ванну, через одежду, сауну, одеяла, горячие напитки, загорание, бег

Паровая баня с травами, горячий компресс, сухой жар(полынь), травянная сидячая баня, для ног, горячий душ на спину, использование масла горчичного, имбиря, мяты перечной

Ванна – массаж до ванны и после, во время ванны мантры, аюрведическое мыло, паста из муки, ванна из молока, из шампанского, из крови

Скраб – нанесение муки овсяной, нутовой -сух, ячменной – жир, нанесение бхасмы-пепла

Маски – из белой, зеленой глины, алоэ, яйцо, мед, йогурт, масло жожоба

Вамана – терапевтическая рвота, выпивается соленая вода и трется язык, очищение слизи

Виречана – очищение огня желудка и тонкой кишки, принятие слабительного, пракшалана

Басти – клизма, очищение ваты-воздуха, кунжутное масло – анувасана, с камфорой – клизма вываривания, астхапана, кармабасти – 30 клизм подряд, йогабасти – 8 подряд, бруханабасти – с молоком и травяными отварами

Насья – выведение токсинов через нос, прием лекарств через нос, ( курение через нос), прадхамана – сухие порошки, брухана – пищевая, гхи, масло, соль, молоко, навана – отвары, шамана – с маслами

Ракта мокша – очищение крови, иммунный механизм, пускание крови с пальца, очищение травами ( лопух, одуванчик, щавель, алое, клевер

Нетра Басти – промывание глаз лечебным маслом гхи плюс эфирные

Карна Пурана – литье в уши теплого кунжутного масла

Широдхара – масло кунжута капают в третий глаз в течение полчаса

Дхаракарма – капающий горшок масло, гхи, молоко

Массаж

Головы, лица, волос, рук, ног, ступней, ушей, спины, живота, груди, нормальная кожа –миндаль, сухая – кунжут, жирная, проблемная – жожоба, старая – гхи, рисовые отруби

Кайя сека – размазывание жидкого лекарственного средства по телу после дхаракармы

Убвартан – энергичное втирание травянной пасты или масла

Пинда сведа – массаж всего тела с использованием шарика теста или риса, завернутого в материю, потом без

Анналепа – массаж с помощью теста, тесто нагревают, аналог выкатывание яйца

Сиролепа- массажное тесто прикладывают на голову

Деха мардана – активный, снять усталость, комфорт, сильные движения

Самвахана – улучшить кровообращение, пищеварение, нежный, пассивный

Абхьянга – гигиенический массаж, для очищения кожи и успокоения нервов

Принцип анулома гати- по направлению роста волос, круговыми движениями

Иглотерапия

Бег на месте, гимнатиска, аэробика, игры, ходьба

Питание-диетология

Питта – сухой голод, горячая пища, рисовая диета с маслом гхи

Пищевые добавки - Специальные травянные составы, принятие витаминов и тоников чаванпраш

Солярий – питание растений, должны стоять внутри солярия

Воздушная ванна – Маруты, вентилятор, базилик, открытое окно

Ракта (кровь) – питание вампиров, уколы, наркотик

Астхи ( кость) – питание неорганических существ, инопланетян

Маджа ( костный мозг) – питание демонов, ракшасы

Шукра ( семя) – питание человека, растение и молоко

Чайная церемония – китайский ритуал принятия чая

Кальян – раскуривание фруктового табака, а также дорогих сигар и табака через трубку

Гипноз или кодирование – создание особой психоустановки на привычку тела

Магические ритуалы – оккультная практика абхичары

Пуджи – богослужение Божеству – заказ на любую цель

Камасутра – подбор обслуживающих средств для ночи любви, организация ритуала

Янтра – просмотр специальных геометрических фигур под музыку в наушниках, просмотр моделей – напитывание энергией красоты

Лекция на заданную тему – расширенная консультация

Библиотека книг, сддисков, видео и аудиозаписей по данным темам

Справа от себя следует сделать квадрат, пристально посмотреть на него, читая мула-мантру ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА, провести пучком травы куша с астра-биджей и окропить водой с той же биджей. Закрыть квадрат с курчча-биджей и поклониться со словами ШРИМАДАДЬЯ КАЛИКА ДЕВАТА СТХАНДИЛАЙЯ НАМАХ. Проводятся линии в квадрате с запада на восток и поклоняются Вишну, Шиве, Индре, линии с юга на север – поклон Брахме, Яме и Чандре. Рисуется треугольник внутри квадрата и пишется биджа хсаух, вокруг него чертится шестиугольник, потом – круг, восмилепестковый лотос и квадрат бхупура с входами. Нарисованную янтру почитают мула-мантрой и пригорошнями цветов. Очищение принадлежностей хомы с помощью пранавы, потом майя-биджа и в сердцевине лотоса почитание Адхара-шакти. В углах янтры почитаются Агни, Ишана, Вайю, Найритти, и в направлениях света – Яму, Куберу, Индру и Варуну, в центре Ананту и Падму. Далее почтение 12 частей Солнца и16 частей Луны. Поклонение Ом Пите Намах - желтый, Швете - белый, Аруне- темно-желтый, Кришне - черный, Дхумре-цвета дыма, Тибре-буйная веселость, Спхулингини - искрящийся и Ручире - сияющий, Джвалини – пылающий.

Созерцание Сарасвати в объятиях Вагишвары на троне огня с майя биджей.

Принести огонь сконцентрировать взгляд с мула-мантрой и призвать огонь Вахни с мантрой ПХАТ.

Начиная с востока поклоняются Ваме, Джьештхе, Раудри и Амбике.

Поклон стхандиле ШРИМАД АДЬЯ КАЛИКАЯХ ДЕВАТАЯХ СТХАНДИЛАЙЯ НАМАХ.

Созерцание Вагишвары и зажигание огня РАМ, ХРИМ ШРИМ КРИМ ПАРАМЕШВАРИ КАЛИКЕ СВАХА и ХУМ ПХАТ КРАВЯДЕБХЬЯХ СВАХА – отдать ракшасам кусок мяса.

Взгляд на огне астрамантра и авагунтханамудра и биджа ХУМ. Дхена-мудра – превращает в нектар. Поместить огонь как семя Шивы на йони-янтру.

Зажение огня ОМ ЧИТ ПИНГАЛА ХАНА ХАНА (уничтожай)ДАХА ДАХА (сжигай) ПАЧА ПАЧА (делай зрелым) сарваджнаджнапайя сваха (владей)

Я почитаю горящий огонь цвета золота, свободный от грязи, горящий, создатель веды, пожиратель приношений, обращенный к каждой четверти АГНИ ПРАДЖВАЛИТАМ ВАНДЕ ДЖААТАВЕДАМ ХУТАШАНАМ СУВАРНАВАРНАМ АМАЛАМ САМИДДХАМ САРВАТОМУКХАМ

Предложение цветов и благовоний ЭТЕ ГАНДХАПУШПЕ АДЬЯКАЛИКЕ НАМАГНАЙЕ НАМАХ

АдьяКалика намагне Ихагаччха ихагаччха – приди сюда

Иха саммукхибхава иха саммукхибхава – будь передо мной

Иха саннирудхо бхава иха саннирудхо бхава – задержись здесь

Агни Твам АдьяКалика намаси Агни – твое имя огонь Адья Калика

ОМ ВАЙШВАНАРА ДЖАТАВЕДА ИХАВАХА ЛОХИТАКША САРВАКАРМАНИ САДХАЙЯ СВАХА – о красноглазый Вайшванара , создатель веды, приди сюда, приди сюда, помоги мне завершить все труды сваха.

Почитание 7 языков – Кали, Карали, Маноджава, Сулохита, Судхумра-варна, Угра Спхулингини, Прадипта - ОМ ВАХНИР ХИРАНЬЯДИ САПТАДЖИХВАБХЬЙО НАМАХ
Шаданга-ньяса ОМ сахасрарчише хридайя намах

Ом свастипурнайя ширасе сваха (наполнение благополучием)

Ом уттиштхапурушайя шикхайя вашат (обитель высшей пуруши)

Ом дхумавьяпине кавачайя хум ( дымяшееся тело)

Ом саптаджихвайя нетратрайя ваушат ( семиязыковый и трехглаый)

Ом дханурдхарая астрава пхат ( вооруженного луком)

Поклонение восьми формам огня ОМ … Намах Джатаведа, Саптаджихва ( с семью языками) Вайшванара ( приносящий людям благо) Хавьявахана ( доставляющий приношения), Ашводараджа ( огонь нижних областей) Каумара-теджах( семя Картикейи), Вишвамукха ( глотатель вселенной) Девамукха (уста богов).

Поклонение 8 матерям – Брахми, Нараяни, Махешвари, Чамунде, Каумаре, Апараджите, Варахе и Нарасимхе.

Поклонение 10 дикпалам и их оружиям ваджре Индры, шакти дротику Агни, данде Ямы, кхадга Найрити, паша оковы Варуны, анкуша крюк Вайю, булава гада Куберы, тришула Ишаны, падма Брахмы, чакра Вишну.

Положить два стебелька травы куша в гхи, как пингалу и иду. Взять гхи справа и отдать правому глазу Агни – ОМ АГНАЙЕ СВАХА, взять гхи слева и ОМ СОМАЙЯ СВАХА, средняя часть ОМ АГНИСОМАБХЬЯМ СВАХА

ОМ АГНАЙЕ СВИШТИКРИТЕ СВАХА ( тот, кто дает хорошее жертвоприношение)

ОМ ВАЙШВАНАРА ДЖАТАВЕДА ИХАВАХА ИХАВАХА ЛОХИТАКША САРВАКАРМАНИ САДХАЙЯ СВАХА – создатель веды приди сюда красноглазый заверши все мои труды.

Предложение 25 приношений мула-мантра и сваха, подношение гхи не менее 8 раз.

Перенос Деви из огня в свое сердце санхара-мудра, цветок в руках подносится к рту.

Попросить прощения и отпустить того, кто уносит дары. То, что осталось от приношений кладется между бровей.

Джапа – гуру – в голове, Деви – в сердце, мула мантра на языке как теджас.

Молитва четкам. Передача плода мантры Деви. Произнесение гимна и кавачи.

(“Гимн сущностному Образу Изначальной Кали”)

ХРИМ КАЛИ ШРИМ КАРАЛИ ЧА КРИМ КАЛЙАНИ КАЛАВАТИ |КАМАЛА КАЛИ-ДАРПАГХНИ КАПАРДИША-КРИПАНВИТА

Хрим.Кали. Шрим.Ужасная. Крим. Благодатная и Всеискусная.

Камала, Разрушительница гордыни Кали-юги, к Спутанноволосому Шиве благосклонная.

Калика, Матерь Времени, Сияющая Светом Вечности,

Спутанноволосая и Ужасноликая, Океан нектара сострадания.

КРИПАМАЙИ КРИПАДХАРА КРИПАПАРА КРИПАГАМА |КРИШАНУХ КАПИЛА КРИШНА КРИШНАНАНДА-ВИВАРДХИНИ

Полная милосердия, Сосуд милости, Милосердие безграничное, через милость достижимая,

Огненная, Рыжая, Черная, блаженство Кришны увеличивающая.

Ночь Вечности, Образ Желания, от уз желания Освободительница,

Облакоподобная, носящая полумесяц, пороков кали-юги Разрушительница.

КУМАРИ-ПУДЖАНА-ПРИТА КУМАРИ-ПУДЖАКАЛАЙА |КУМАРИ-БХОДЖАНАНАНДА КУМАРИ-РУПА-ДХАРИНИ

Любящая почитание девственниц, Прибежище почитателей девственниц, Наслаждающаяся потчеванием девственниц, образ девственницы принимающая.

КАДАМБА-ВАНА-САНЧАРА КАДАМБА-ВАНА-ВАСИНИ |КАДАМБА-ПУШПА-САНТОША КАДАМБА-ПУШПА-МАЛИНИ

Блуждающая в цветущих лесах, в цветущих лесах обитающая,

Удовлетворяющаяся цветами, гирлянду из цветов носящая.

Жадно пьющая пьянящий напиток, Любящая опьянение.

КАПАЛА-ПАТРА-НИРАТА КАНКАЛА-МАЛЙА-ДХАРИНИ |КАМАЛАСАНА-САНТУШТА КАМАЛАСАНА-ВАСИНИ

Обладательница чаши из черепа, гирлянду из костей носящая, Удовлетворяемая сидением из лотоса, в лотосе восседающая!

КАМАЛАЛАЙА-МАДХЙА-СТХА КАМАЛА-МОДА-МОДИНИ | КАЛАХАМСА-ГАТИХ КЛАИБЙА-НАШИНИ КАМА-РУПИНИ

Пребывающая посреди Лотоса, ароматом лотоса Упивающаяся, Шагающая походкой лебедя, Уничтожительница страха, Образ Желания.

КАМА-РУПА-КРИТА-ВАСА КАМА-ПИТХА-ВИЛАСИНИ | КАМАНИЙА КАЛПА-ЛАТА КАМАНИЙА-ВИБХУШАНА

Сделавшая Себе обителью лоно желания, в лоне желания Обитающая, Прекраснейшая, Древо исполнения желаний, превосходно украшенная.

КАМАНИЙА-ГУНАРАДХЙА КОМАЛАНГИ КРИШОДАРИ | КАРАНАМРИТА-САНТОША КАРАНАНАНДА-СИДДХИДА

Обожаемая и Радующая, Нежнотелая, с тонкой талией,

Ублажаемая каранамритой, наслаждающимся священным вином сиддхи дарующая.

КАРАНАНАНДА-ДЖАПЕШТА КАРАНАРЧАНА-ХАРШИТА | КАРАНАРНАВА-САММАГНА КАРАНА-ВРАТА-ПАЛИНИ

Богиня наслаждающихся священным вином, Почитаемая караной и джапой, Погруженная в море вина, поклоняющихся с вином Защитница.

КАСТУРИ-САУРАБХА-МОДА КАСТУРИ-ТИЛАКОДЖДЖВАЛА | КАСТУРИ-ПУДЖАНА-РАТА КАСТУРИ-ПУДЖАКА-ПРИЙА

Любительница аромата мускуса, сияющей тилакой из мускуса украшенная, Жаждущая почитания с мускусом, жертвующих мускус любящая.

КАСТУРИ-ДАХА-ДЖАНАНИ КАСТУРИ-МРИГА-ТОШИНИ | КАСТУРИ-БХОДЖАНА-ПРИТА КАРПУРА-МОДА-МОДИТА

Матерь воскуряющих мускусные благовония, мускусного оленя любящая,

Любящая вкушать мускус, радующаяся аромату камфары.

КАРПУРА-МАЛАБХАРАНА КАРПУРА-ЧАНДАНОКШИТА |КАРПУРА-КАРАНА-ХЛАДА КАРПУРАМРИТА-ПАЙИНИ

Украшенная гирляндами, камфорой и сандалом умащенная,

Наслаждающаяся вином и камфорой, нектар с камфорой жадно пьющая.

КУРЧА-БИДЖА-ДЖАПА-ПРИТА КУРЧА-ДЖАПА-ПАРАЙАНА

Омытая морем камфары, в море камфары купающаяся,

Удовлетворимая повторением курча-биджи и само повторение курча-биджи.

КУЛИНА КАУЛИКАРАДХЙА КАУЛИКА-ПРИЙА-КАРИНИ КУЛАЧАРА КАУТУКИНИ КУЛА-МАРГА-ПРАДАРШИНИ

Воплощение Кулы, радость кауликов, кауликам благо творящая, Следущая кулачаре, Радостная, Путь Кулы указующая.

КАШИШВАРИ КАШТА-ХАРТРИ КАШИША-ВАРА-ДАЙИНИ | КАШИШВАРА-КРИТАМОДА КАШИШВАРА-МАНОРАМА

Супруга Шивы, Уничтожительница страданий, Шиве желаемое дарующая,

Услаждающая Шиву, разум Шивы очаровывающая.

КАЛА-МАНДЖИРА-ЧАРАНА КВАНАТ-КАНЧИ-ВИБХУШАНА | КАНЧАНАДРИ-КРИТАГАРА КАНЧАНАЧАЛА-КАУМУДИ

Нежно позванивающая ножными и поясными золотыми украшениями,

Обитающая на Золотой Вершине, телом золотому лучу луны подобная.

КАМА-БИДЖА-ДЖАПАНАНДА КАМА-БИДЖА-СВАРУПИНИ | КУМАТИГХНИ КУЛИНАРТТИ-НАШИНИ КУЛА-КАМИНИ

Наслаждающаяся повторением кама-биджи, биджу КЛИМ олицетворяющая,

Уничтожительница пороков и огорчений каул, в Куле пребывать желающая.

КРИМ ХРИМ ШРИМ МАНТРА-ВАРНЕНА КАЛА-КАНТАКА-ГХАТИНИ |

ИТЙ-АДЙА-КАЛИКА-ДЕВЙАХ ШАТА-НАМА ПРАКИРТТИТАМ

Звучанием мантр КРИМ, ХРИМ и ШРИМ жало Смерти отражающая. Так прославляются сто имен Изначальной Богини Калики, начинающиеся со слога ”КА”. Возвещенные все вместе, они образуют сущностный Образ Кали.

ХРИМ-АДЙА МЕ ШИРАХ ПАТУ ШРИМ КАЛИ ВАДАНАМ МАМА |

ХРИДАЙАМ КРИМ ПАРА ШАКТИХ ПАЙАТ КАНТХАМ ПАРАТПАРА || 1 ||

Хрим. Да защитит мою голову Изначальная Богиня! Шрим. Лицо моё да защитит Кали!

Крим. Сердце да защитит Высшая Сила, да защитит горло Всевышняя!

НЕТРЕ ПАТУ ДЖАГАД-ДХАТРИ КАРНАУ РАКШАТУ ШАНКАРИ |

ГХРАНАМ ПАТУ МАХАМАЙА РАСАНАМ САРВА-МАНГАЛА || 2 ||

Да защитит мои глаза Опора мира, да защитит уши Шанкари!

Обоняние да защитит Махамайа! Вкус да защитит Всем-благодетельствующая!

ДАНТАН РАКШАТУ КАУМАРИ КАПОЛАУ КАМАЛАЛАЙА |

ОШТХА-ДХАРАУ КШАМА РАКШЕТ ЧИБУКАМ ЧАРУ-ХАСИНИ || 3 ||

Да охранит зубы Юная, щёки да защитит Сидящая-в-лотосе!

Губы да охранит Всепрошающая, подбородок да защитит Нежноулыбающаяся!

ГРИВАМ ПАЙАТ КУЛЕШАНИ КАКУТ ПАТУ КРИПА-МАЙИ |

ДВАУ БАХУ БАХУДА РАКШЕТ КАРАУ КАИВАЛЙА-ДАЙИНИ || 4 ||

Да защитит шею Госпожа Кулы, затылок да защитит Милосердная!

Две кисти да охранит Подательница-силы-рукам, руки – Даровательница Освобождения!

СКАНДХАУ КАПАРДИНИ ПАТУ ПРИШТХАМ ТРАИЛОКЙА-ТАРИНИ |

ПАРШВЕ ПАЙАД-АПАРНА МЕ КАТИМ МЕ КАМАТХАСАНА || 5 ||

Плечи да защитит Спутанноволосая, спину – Спасительница трёх миров!

Да защитит бока Непорочная, бёдра мне да защитит Сидящая в “позе черепахи” !

НАБХАУ ПАТУ ВИШАЛАКШИ ПРАДЖА-СТХАНАМ ПРАБХАВАТИ |

УРУ РАКШАТУ КАЛЙАНИ ПАДАУ МЕ ПАТУ ПАРВАТИ || 6 ||

Да защитит пуп Прекрасноокая, орган размножения – Сияющая!

Бёдра да охранит Благосклонная, стопы мне да защитит Парвати!

ДЖАЙА-ДУРГА’ВАТУ ПРАНАН САРВАНГАМ САРВАСИДДХИДА |

РАКШАХИНАМТУ ЙАТ СТХАНАМ ВАРДЖИТАМ КАВАЧЕНА ЧА || 7 ||

ТАТ САРВАМ МЕ САДА РАКШЕД-АДЙА КАЛИ САНАТАНИ || 8 ||

Победительница Дурга да защитит моё жизненное дыхание,

Все члены тела да защитит Подательница всех совершенств!

Да охранит и защитит все те места, что не упомянуты в этой каваче,

ХРИМ НИРМАЛЬЯ ВАСИНИ НАМАХ поклонение Деви остатков незапятнанного приношения, съесть все подношения.

АГНИ-ГАЯТРИ: обеспечение тела, органов чувств, ума праной и оджасом

ТАННО АГНИХ ПРАЧОДАЙЯТ

ОМ АГНАЙЕ СВАХА

ОМ РАМ АГНАЙЕ НАМАХ

ХРИМ АГНИ-СОМАБХЬЯМ НАМАХ

Приветствую Тебя Агни – сущность знания, еда и свет, пламя любви. Ты восседаешь на баране и окутан языками пламени. Твоей биджа-мантрой есть РАМ. Ты олицетворяешь нашу Манипура-чакру. Ты повелитель драгоценности жизни. Ты огонь, который постоянно горит в нашем теле и поддерживает нашу температуру. Ты разжигаешь все биологические процессы жизни, Ты преобразуешь вещества, Ты творишь оджас, Ты строишь зрение и внешность, Ты даруешь здоровье и силу, Ты повелеваешь пищеварением и поддерживаешь иммунитет. Ты окрашиваешь цвет кожи, стимулируешь интеллект, Ты даруешь эмоции страха и смелости, гнева и смущения, ясности и активности.

Славлю твои Божественные имена Вайшванара – принадлежащий всем людям Вахни – возчик, перевозчик богов, Павака – очистительный, Хуташана – пожиратель жертв, Аниласаратхи – тот, кому возницей служит ветер, Саптариши- семипламенный, Джатаведас – тот, для кого возникли Веды, Вибхавасу – богатый блеском, Кришнавартман – оставляющий после себя черный путь, Хавьявахана – уноситель жертв, Павана – очищающий, Шукра – яркий, сияющий, Джвалана – пламенный, Читрабхану – ярко-лучистый, Дхумакету – тот, у которого вместо знамени дым.

Ты сияшешь красным светом, подобно молодому Солнцу, у Тебя семь языков и две увенчанных коронами головы со спутанными волосами. Ты сидишь на баране со своим оружием – Шакти. Хрим. Приди в мою жизнь, о Тот, кто относит приношения всем бессмертным. Приходи вместе с риши и со всей своей свитой и защищай мои жертвоприношения. Я кланяюсь Тебе и возливаю Тебе масло.

Ты проявляешься в заженной спичке, Ты свеча, Ты хома – огонь ритуала, Ты молния на небе, Ты огонь печи, Ты обогреватель, Ты огненный цветок, Ты пожар. Даруй мне свою милость, обогревай мое тело всегда и всюду.

О, Вити-хотра, уносящий жертву. Даруй мне понимание, знание, силу, рассудок, мудрость, веру, славу, удачу, здоровье, силу и долгую жизнь.

Вахни, подношу жертвенные дары твоим 7 языкам:

Кали – черный, тот, кто приходит, чтобы положить конец всему в назначенное время.

Карали – ужасный, причина великого разрушения мира.

Сулохита – ярко-красный, тот, кто исполняет желания сотворенных существ.

Судхумра-варна – тот, кто приводит к болезням дышащих существ,

Спхулингини – искрящийся и не имеющий формы,

Вишванирупини – тот, благодаря кому проявляется Вселенная и кто дает благо все дышащим существам.

О, прекрасный Даватель, во время пурнахути(возлияния) Ты Мри-да, во время обрядов милости – Ты Вара-да, наделяющий, во время обрядов еды Ты Бала-да, играющий, во время абхичары, гневного обряда – Ты Кродха, гневный, во время сексуального обряда – Ты Кама-да, влекущий, во время любовного обряда – Ты Вахни, переносящий чувства, в разрушительных обрядах – Ты Шатруха, в обрядах освящения – Ты Лохитакша, красноглазый.

Агни Ты подарил асуру сына, способного убить всех богов. Риши Бхригу проклял Тебя, и Ты стал всепожирающим, Ты обиделся и ушел из жертвоприношений мира, Тебя возвратил лишь Брахма. Агни, Ты, возвратил яички козла проклятому Индре. Агни, Ты, испытал страсть к Сударшане, и наградил царя непобедимостью войска, Ты даровал ему огонь победы за его дочь-невесту. Агни вестник Рамы, Ты принял облик брамина и рассказал ему будущее, Агни Ты сотворил двойника Ситы – Майя Сита и спрятал истинную Ситу в своих мирах, об этом никто не знал, после возвращения мнимой Ситы, двойник Ситы выполнил очень сильную аскезу и она стала Сварга-Лакшми, она родилась как Панчали. Агни, Ты имеешь супругу Свахи и 3 сыновей – Павака, Павамана и Шучи, твое потомство из 49 огней. Сваха долго была влюблена в Тебя и не могла Тебя склонить к любви, Сваха приняла форму жен 7 риши и соединилась с Тобой, сын Шивы, Сканда наградил Сваху быть твоей супругой, о Агни.

Один из Васу Анала есть Агни. Несущий миру жизнь, известный в 3 мирах, губитель мрака, Брахма Тебя сотворил первым, вместитель всех вещей Владыка огненного первоэлемента – Тэджаса, повелитель гуны Раджаса, повелитель силы семени - Оджаса. Поддержатель жизни 9 городов Брахмы: Мановати – Брахма, Амаровати – Индра, Раджавати – Агни, Самьямани – Яма, Кришнаджнана – Ниррити Рудра, Шраддхавати – Варуна, Гандхавати – Вайю, Маходайя – Кубера, Яшовати – Ишана Шива.

О, разрушитель пищи и преобразователь ее в чистую энергию даруй свою силу. Как Джатарагни Ты перевариваешь грубую пищу. Как Дхатваагни Ты формируешь семь тканей тела – раса дхату агни (вкус), ракта дхату агни(кровь), мамса дхату агни (мясо), меда дхату агни ( жир), асти дхату агни ( кости), маджджа дхату агни( костный мозг), шукра дхату агни (семя). Как панчамахабхутагни Ты преобразуешь внешние первоэлементы в телесные вещества и состоишь из акаша махабхута агни(эфирный огонь), вайю махабхута агни ( воздушный огонь), агни махабхута агни ( огненный огонь), джала махабхута агни (водный огонь), притхиви махабхута агни ( земляной огонь). О владыка трансформаций в Аюрведе, даруй мне огонь Божественного тела.

Славим Тебя священный огонь жертвоприношений, ибо Ты сила нашей трансформации в Богов. Даруй нам сиддхи твоего света и могущества, о великолепный. АУМ.

АЮРВЕДА КАЙЯ-КАЛЬПА ТАНТРА
ШИВА ВРАЧЕВАТЕЛЬ - ВАЙДЬЯНАТХА

Вайдйанатха (Видйанатха) Намаскара
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ШИВО ХАМ!
ОМ ВИДЬЯ НАТХА ВАЙДЬЯНАТХА ВАГИШВАРА НАТХА ШИВА НАМАХ!

Перевод с английского на русский Шантира Шани и Мадхудхари Деви.
В Кайя-кальпа Тантре йогин для излечения своих или чужих болезней использует призывание и почитание Бога Шивы в форме Врачевателя – Вайдьянатхи. Подобно тому, как Шива является тайным царем всех танцоров, так и на высшем пике мастерства Шива открывает себя для людей медицины, будучи тайным царем целителей, излечивая болезни духа и тела водой Ганги, водой Мантры, водой волшебной Калаши, водой Храма и силой слова – мантра сиддхи.
Господь Шива является Царем среди врачей, поскольку йогин более глубоко познает медицину своего тела, нежели обычный врач, не открывающий тонкое видение своих чакр и каналов - нади. В этой форме Посвящение в энергии Шивы Вайдьянатхи у меня были в Каджурахо, когда я попал в храм Вайдьянатхи, который имел необычную форму, она возвышался не в врех, а был направлен вниз в землю, как будто бы храм перевернули вниз головой, а внутри храма в центре колодец для воды, и туда концентрировалоась очень мощное излучение Луны по ночам. В Тамилнаде есть храм Vaitheeswaran Koil (Храм Господа врачей), где Господа Шиву также почитают в этой ипостаси. Согласно Пуранам, именно здесь Рама и Лакшмана совершили кремацию птицы Джатайи [сына Аруны и племянника Гаруды, который помогал Раме в войне с Раваной]; здесь Господь Ангарака (Марс) был вылечен от проказы; здесь Господь Субраманья-Сканда получил свой Вель – божественное оружие наивысшей концентрации и целенаправленности (копье Муруга-вель, Шакти-вель)). В храме есть бассейн, называющийся Сиддха Амрутха Тиртха – Нектарная вода – омовение в котором излечивает от всех болезней. Считается, что раздаваемое в храме лекарство - Тиру Чанду – исцеляет от всех болезней и именно его дал Вайдйанатха Ангараке.
Эта великая Видйанатха Намаскара поет славу Господу Видйанатхе и выражает Ему почтение преданного.
achikithsa chikithsaya cha adhyantha rahithaya cha
sarva lokaika vandhyaya vaidyanathaya they nama. 1

Лекарству для неизлечимо больных, Не имеющему ни начала ни конца и Прославляемому Мирозданьем – тому Видйанатхе – Владыке врачей – поклоненье;

aprameyayaya mahathe suprasanna mukhaya cha
abheeshta dhayine nithyam vaidyanathaya they nama. 2

Самому Великому и Неизмеримому, Радующему взгляд, Ежедневному исполнителю наших желаний – тому Видйанатхе – поклоненье;

mruthyunjayaya sarvaya mrudani vama bhagine
veda vedyaya rudraya vaidyanathaya they nama. 3

Находящемуся во всем и Победителю Смерти, у Кого всегда слева находится Парвати, Рудре, которому поклоняются Веды – тому Видйанатхе – поклоненье;

sri rama bhadra vandyaya jagatham hithakarine
somardha dharine thubhyam vaidyanathaya they nama. 4

Кого всегда восхваляет Шри Рама, Кто всегда несет в Мир только Добро и Кто носит лунный серп – тому Видйанатхе – поклоненье;

neelakandaya soumithri poojithaya mrudaya cha
chandra vahnyarka nethraya vaidyanathaya they nama. 5

Кто имеет синию шею и кому всегда поклоняется Парвати и Лакшмана и Чьи три глаза – Солнце, Луна и Огонь жертвоприношения – тому Видйанатхе – поклоненье;

shikhi vahana vandhyaya srushti sthiyanantha karine
mani manthraoushadesaya vaidyanathaya they nama. 6

Кого почитает Господь Субрахманья-Сканда, Кто одновременно творит, опекает и разрушает, Кто единственный Бог драгоценностей, гимнов и исцеления – тому Видйанатхе – поклоненье;

kruthra rajabhi vandhyaya divya gangadharaya cha
jaganmayaya sarvaya vaidyanathaya they nama. 7

Перед Кем склоняются величайшие цари всех времен, Кто носит святую Гангу, Кто объемлет весь Мир – тому Видйанатхе – поклоненье;
kuja veda vidheendryayai poojithaya chidathmane
adhithya chandra vandhyaya vaidyanathaya they nama. 8

Кого именуют Сутью, Кого восхваляют планеты, Веды и Брама, Кого почитают Солнце и Луна – тому Видйанатхе – поклоненье;

veda vedhya krupa dhara jagan moorthe, shubha pradha
anadhi vaidhya sarvagna vaidhyanatha namosthu they. 9

Кто является Каплями Милосердия, Кого почитают Веды, Кто Форма Мира и Делатель доброго, Кто – Изначальный Врач, Знаток всех болезней – тому Видйанатхе – поклоненье;
gangadhara mahadeva chandra vahnyarka lochana
pinakapane viswesa vaidhyanatha namosthu they. 10

Кто есть Великий Господь, Носитель Ганги, у Кого три глаза – Солнце, Луна и Огонь, Бог Вселенной, Носитель лука Пинаки – тому Видйанатхе – поклоненье;

vrushavahana devesa achikithsa chikithsaka
karunakara gowreeesa vaidhyanatha namosthu they. 11

Богу Богов, Ездящему на быке, Врачу, излечивающему неизлечимое, Владыке Гаури, Милосерднейшему – тому Видйанатхе – поклоненье;

vidhi vishnu mukhaidevai archyamana padambhuja
aprameya haresana vaidhyanatha namosthu they. 12

Тому, Чьим лотосным стопам поклоняются Брахма, Вишну и Все-боги и Кто – неизмеримый Бог Шива – тому Видйанатхе – поклоненье;

rama lakshmana suryendu jatayu sruthi poojitha
madanandhaka sarvesa vaidhyanatha namosthu they. 13

Кому поклоняются Рама и Лакшмана, Солнце, Луна и Джатйи, Богу всего, Убийце Камы – тому Видйанатхе – поклоненье;

prapancha bhishageesana neelakanda maheswara
viswanatha mahadeva vaidhyanatha namosthu they. 14

Владыке мира, Исцеляющему все болезни, Синешеему, Великому Владыке – тому Видйанатхе – поклоненье;

umapathe lokanatha mani manthraoushadeswara
deenabandho daya sindho vaidhyanatha namosthu they. 15

Кто Господин Умы и Владыка Вселенной, Бог драгоценностей, гимнов и исцеления, Защитник подавляемого и Океан Милосердия – тому Видйанатхе – поклоненье;

trigunatheetha chidroopa thapa thraya vimochana
viroopaksha jagannatha vaidhyanatha namosthu they. 16

Превосходящему три гуны, Избавителю от трех типов страданий, Странноглазому – тому Видйанатхе – поклоненье;

bhootha pretha pisachathe uchadana vichakshana
kushtathi sarva roganam samharthre they namo nama. 17

Тому, чьим Именем изгоняются бхуты, преты, пишачи, Кто излечивает все болезни – поклонение Тому, поклоненье;

jadyantha kubjather divya roopa pradhaine
aneka mukha jandhoonam divya vak dayine nama. 18

Поклонение дающему вечные наставления сменяющим облик* и дарующему божественную форму рожденным в самых низких формах.

*Согласно легандам, до сих пор в Индии, особенно в Тамилнаде, распрастранена Ликантропия – оборотни. Оборачиваются в основном в тигров, таким магическим преобразованиям покровительствует Айяппа, сын Шивы и Вишну, его изображают на тигре . Хотя, возможно имеются ввиду оборотни из свиты Шивы.
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ХАУМ! ОМ ТАТ САТ!
Вайдйанатха аштака
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
[Восьмистишие Царю врачей]
Перевод с санскрита на английский P. R. Ramachander.
Перевод с английского на русский Шантира Шани и Мадхудхари Деви.

shrIrAmasaumitrijaTAyuveda ShaDAnanAditya kujArchitAya .
shrInIlakaNThAya dayAmayAya shrIvaidyanAthAya namaHshivAya .. 1..

shaMbho mahAdeva shaMbho mahAdeva shaMbho mahAdeva shaMbho mahAdeva .
shaMbho mahAdeva shaMbho mahAdeva shaMbho mahAdeva shaMbho mahAdeva ..

Поклонение Шиве, Царю врачей, которому поклоняются Рама и Лакшмана, Джатайу и Веды, Сканда-Субрахманйа, Сурйа и Ангарака, Синешеему Воплощению сострадания.

ga~NgApravAhendu jaTAdharAya trilochanAya smara kAlahantre .
samasta devairabhipUjitAya shrIvaidyanAthAya namaH shivAya .. 2..

shaMbho mahAdeva ... ..

Поклонение Шиве, Царю врачей, Носящему Гангу и джату, Трехглазому убийце Камы и Мараны и Кому поклоняются Все-Боги.

bhaktaHpriyAya tripurAntakAya pinAkine duShTaharAya nityam .
pratyaxalIlAya manuShyaloke shrIvaidyanAthAya namaH shivAya .. 3..

shaMbho mahAdeva ...

Поклонение Шиве, Царя врачей, Любимому бхактами, Разрушителю трех городов, Держащему лук Пинака, Убивающему ежедневно злых, Играющему (в Свои игры) в мире людей.

prabhUtavAtAdi samastaroga pranAshakartre munivanditAya .
prabhAkarendvagni vilochanAya shrIvaidyanAthAya namaH shivAya .. 4..

shaMbho mahAdeva ...

Поклонение Шиве, Царю врачей, Излечивающему от всех болезней, Кому поклоняются все великие мудрецы, у Кого боги Солнца, Луны и Огня являются глазами.

vAk shrotra netrA~Nghri vihInajantoH vAk{}shrotranetrA.nghrisukhapradAya .
kuShThAdisarvonnatarogahantre shrIvaidyanAthAya namaH shivAya .. 5..

shaMbho mahAdeva ...

Поклонение Шиве, Царю врачей, Исцелителю немых, глухих, слепых, искалеченных и неподвижных, Дарующему исцеление больным проказой.

vedAntavedyAya jaganmayAya yogIshvaradyeya padAmbujAya .
trimUrtirUpAya sahasranAmne shrIvaidyanAthAya namaH shivAya .. 6..

shaMbho mahAdeva ...

Поклонение Шиве, Царю врачей, Позноваемому изучением Веданты, Объемлющему всю Вселенную, Чьим лотосным стопам поклоняются великие мудрецы, Воплощенному в форме Брахмы, Вишну и Рудры, Имеющему тысячу имен.

svatIrthamR^idbhasmabhR^itA~NgabhAjAM pishAchaduHkhArtibhayApahAya .
AtmasvarUpAya sharIrabhAjAM shrIvaidyanAthAya namaH shivAya .. 7..

shaMbho mahAdeva ...

Поклонение Шиве, Царю врачей, Форме души, Уничтожителю страданий, причиняемых духами, печалями и страхами, омовением в Святых местах, Святым пеплом в храмах и землей из-под храмовых деревьев Ним.

shrInIlakaNThAya vR^iShadhvajAya srakgandha bhasmAdyabhishobhitAya .
suputradArAdi subhAgyadAya shrIvaidyanAthAya namaH shivAya .. 8..

shaMbho mahAdeva ...

Поклонение Шиве, Царю врачей, Синешеему, Быкознаменному, Украшенному цветами, пеплом и сандалом, Дарующему хорошую супругу и здоровых детей, Подателю удачи.

vAlAmbikesha vaidyesha bhavarogahareti cha .
japennAmatrayaM nityaM mahAroganivAraNam .. 9..

shaMbho mahAdeva ...
Всякий, кто трижды в день с преданностью читает эту стотру и искренне просит Господа Вайдйанатху, Супруга Баламбики, излечивается от всех болезней и лишается страха перед новыми рождениями и смертями.

.. iti shrI vaidyanAthAShTakam ..

Такова Шри Вайдйанатха аштака.
ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ ДЖУМ САХ!

БОЖЕСТВО АЮРВЕДЫ – ДХАНВАНТАРИ, Махасиддха Врачевателей
Дханвантари считают одним из воплощений Вишну, хранителя Вселенной, богом классической индийской медицины. Согласно легенде, Дханвантари появился первый раз в течение великого пахтания космического океана чтобы принести Амриту (эликсир бессмертия). Это пахтание океана является одним из известных эпизодов в Ведических священных писаниях. С помощью использования горы Мандара в качестве опоры и космической змеи Васуки в качестве веревки, океан был взболтан и из его пены появились четырнадцать священных драгоценных камней, например Шри Лакшми, богиня благосостояния и богатства. Затем появился Дханвантари. Священные писания говорит: "Его цвет лица был черным. Он был очень молод, украшен гирляндами из цветов и различными украшениями. Его тело обладало всеми хорошими признаками и Он был сильным как лев. В руке Он нес горшок с нектаром." Явление Дханвантари празднуется в наши дни каждый год в 13-й лунный день (Трайодаши) растущей Луны месяца Ашвин за несколько дней перед праздником Дивали (Дипавали). Во время пахтания океана Шри Вишну предсказал, что Дханвантари снова появится в человеческом обществе. Индра, увидев, как страдают люди на Земле от болезней, потребовал, чтобы Дханвантари научил человеческий род Аюрведе. Тогда Дханвантари родился в королевской семье в святом городе Бенарес (Варанаси). Он подготовил трактаты о медицине в восьми разделах.
Людям высокообразованным в медицине и хирургии, достигшим самого высокого совершенства в своем деле, дают имя Дханвантари, и в наши дни есть медицинская награда с таким же названием.
АШВИНЫ- ВРАЧЕВАТЕЛИ БРАХМЫ, ПОВЕЛИТЕЛИ ДНЯ И НОЧИ

ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

Ашвины это Божества Аюрведы, которые и лечат, и обучают, и приносят вести от Божеств (обладающие конями или рождённые от коня) в мифах древних индийцев божественные братья-близнецы, живущие на небе. На золотой колеснице, запряжённой конями, птицами (орёл, лебеди, соколы), они объезжали за день вселенную и прогоняли тьму. Ашвины спасители, помогающие в беде, возвращающие жизнь умершим, излечивающие слепых и хромых, спасающие гибнущих в водной пучине и совершающие другие чудесные поступки. Ашвины близки древнегреческим Диоскурам (как и Ашвины, они связаны с конями, сменой дня и ночи, с солнцем и с функцией спасения). Тот, кто есть врачем аюрведы должен почитать и Ашвинов и Дханвантари, как проявление целительской силы Брахмы – Ашвины, Сурья, Индра и целительской силы Вишну – Дханвантари и Шри Лакшми.
Сопровождая бога Сурью, они проносятся по небу в широкой колеснице, запряженной конями или орлами, разгоняя тьму. К Ашвинам обращались, желая получить исцеление от болезней, богатство, долгую счастливую жизнь, победу в сражении, детей, избавления от злых сил. Они помогают владыке богов Индре победить грозного асура Намучи, изготовляют лекарство, придающее ему силу. Ашвинов считают сынами Вивасвата, бога Солнца, и Саранью. Они появились на свет, когда их родители приняли образ коней; символизируют гармонию и примиренность противоположных явлений мироздания

Mahashodha Nyasa

In this wonderful abbreviated six way nyasa, obeisance to Dakshinamurti, the Rishi, on the head; to the metre Gayatri in the mouth; to the Devi Mahatripurasundari, to Ganeshas, Planets, (27) Sidereal Constellations, Yoginis, 12 Rashis, the Sacred Sites (pithas) in the heart; obeisance to the application of this Shri Vidya limb nyasa, in the palm of the hand.

Aim Hrim Shrim Am Kam Kham Gam Gham Nam Am Aim obeisance to the thumbs
Aim Hrim Shrim Im Cam Cham Jam Jham Nam Im Klim, index fingers
Aim Hrim Shrim Um Tam Tham Dam Dham Nam Um Sauh, middle fingers
Aim Hrim Shrim Em Tam Tham Dam Dham Nam Aim Aim, ring fingers
Aim Hrim Shrim Aum Pam Pham Bam Bham Mam Aum Klim, little fingers
Aim Hrim Shrim Am Yam Ram Lam Vain Sam Sam Sam Ham Lam Ksham Am Sauh, front & back of hand
(similarly for heart &c. nyasa)

Meditation
Radiant as 1000 rising suns, with full, magnificent breasts, wearing red garlands and clothes, smeared with red unguent, with red gems and red ornaments, holding goad, noose, bow and arrows in Her radiant four hands, with three beautiful eyes, with a gold ornament on Her head -- thus we meditate on the Supreme Sundari, consisting of Ganeshas, Planets, (27) Nakshatras, (6) Yoginis, (12) Rashis, Pithas, and the letters of the alphabet.

Thus is declared the collective form of the Shri Devi, together with Her weapons and instruments of action. Now meditate on Ganeshas, the first of the individual forms:

Ganesha Nyasa

Meditation: resembling the newly risen Sun, with an elephant's face, soft eyes, holding goad, noose, and granting boons, with Shakti, of vermilion lustre, decorated with all manner of gems. One of (her) hands holds a lotus, the other touches (Ganesha's) lingam. His trunk is coiled to the left. When meditating, the noose comes first. The Shakti holds a lotus in Her left hand, and Her right hand embraces (Ganesha's lingam).

Having meditated thus, nyasa should be done in the places where the letters of the alphabet reside, prefixing each with three syllables thus:

Aim Hrim Shrim Am obeisance to the Lord of Obstacles with Shri. On head.
Aim Hrim Shrim Am to the King of Obstacles with Hri. On forehead.
Aim Hrim Shrim Im to the Guide with Tushti. On right eye.
Aim Hrim Shrim Im to the Most Auspicious with Shanti. On left eye.
Aim Hrim Shrim Um to the Heart of Obstacles with Pushti. On right ear.
Aim Hrim Shrim Um to the Maker of Obstacles with Sarasvati. On left ear.
Aim Hrim Shrim Rm to the Chief of Obstacles with Rati. Right nostril.
Aim Hrim Shrim Rm to the Chief of Hosts with Medha. On left nostril.
Aim Hrim Shrim Lm to the One Tusked with Kanti. On right cheek.
Aim Hrim Shrim Lm to the Two Tusked with Kamini. On left cheek.
Aim Hrim Shrim Em to the Elephant Faced with Mohini. On upper lip.
Aim Hrim Shrim Aim to the Guileless with Jata. On lower lip.
Aim Hrim Shrim Om to the One with Hair Twisted like a Cowrie with Tivra. On upper teeth.
Aim Hrim Shrim Aum to the Long Faced with Jvalini. On lower teeth.
Aim Hrim Shrim Am to the One with Pointed Ears with Nanda. On tongue.
Aim Hrim Shrim Ah to the One with Bull as Banner with Surasa. On throat.
Aim Hrim Shrim Kam to the Lord of Numbers with Kamarupini. On right shoulder.
Aim Hrim Shrim Kham to Indra's Elephant with Subhra. On right elbow.
Aim Hrim Shrim Gam to the One with Ears Like Winnowing Baskets with Jayini. R. wrist
Aim Hrim Shrim Gham to the three Eyed One with Satya. Base of right fingers.
Aim Hrim Shrim Nam to the Pot Bellied One with Vignneshi. On right finger tips.
Aim Hrim Shrim Cam to the Great Noisy One with Surupa. Left shoulder.
Aim Hrim Shrim Cham to the four Armed Form with Kamada. Left elbow.
Aim Hrim Shrim Jam to Sadashiva with Madavihvala. Left wrist.
Aim Hrim Shrim Jham to the Gladdening One with Vikata. Left root of fingers.
Aim Hrim Shrim Nam to the Ugly Faced with Puma. Left finger tips.
Aim Hrim Shrim Tam to the Beautiful Faced One with Bhutida. Right thigh.
Aim Hrim Shrim Tham to the Delightful One with Bhumi. Right knee.
Aim Hrim Shrim Dam to the One Footed with Shakti. Right ankle.
Aim Hrim Shrim Dham to the Dual Tongued with Rama. Right foot.
Aim Hrim Shrim Nam to the Hero with Manushi. Right toes.
Aim Hrim Shrim Tam to the Warrior with Makaradhvaja. Left thigh.
Aim Hrim Shrim Tham to the Peaceful Faced One with Virini. Left knee.
Aim Hrim Shrim Dam to the Boon Giver with Bhrukuti. Left ankle.
Aim Hrim Shrim Dham to the Left Hand God with Lajja. Left foot.
Aim Hrim Shrim Nam to the One with Crooked Trunk with Dirghagona. Left toes.
Aim Hrim Shrim Pam to the One with two Tusks with Dhanurdhara. Right side.
Aim Hrim Shrim Pham to the Leader of the Army with Yamini. Left side.
Aim Hrim Shrim Bam to the Village Lord with Ratri. Back.
Aim Hrim Shrim Bham to the Intoxicated One with Chandrika. Navel.
Aim Hrim Shrim Mam to the Clear Headed with Sashiprabha. Belly.
Aim Hrim Shrim Yam to Intoxication's Vehicle with Lola. In heart.
Aim Hrim Shrim Ram to the Ascetic with Chapala. Right collar bone.
Aim Hrim Shrim Lam to the One with Shorn Hair with Riddhi. Shoulder hump.
Aim Hrim Shrim Vam to the One with a Tusk with Durbhaga. Left collar bone.
Aim Hrim Shrim Sham to the Pre-eminent One with Subhaga. Heart to right palm.
Aim Hrim Shrim Sham to the Bull Bannered with Shiva. Heart to left palm.
Aim Hrim Shrim Sam to the Greedy One with Durga. Heart to right foot.
Aim Hrim Shrim Ham to Ganesha with Kali. Heart to left foot.
Aim Hrim Shrim Lam to the One like Thunder with Kalakubjika. Heart to genitals.
Aim Hrim Shrim Ksham to the Lord of Obstacles with Destroyer of Obstacles. On heart.

Planet Nyasa

Meditation: the Sun &c., in the colours red, white, red, dusky, yellow, pale yellow, black, purple, smoky. Of the form of Kamadeva, the Lord of Love, ornamented with celestial gems. His left hand rests on his left thigh, and his right hand shows the sign of giving. Meditate also on the Shaktis, with their hands dispelling fear and granting boons. Each one is highly appealing, and decked with every kind of jewel. Having meditated in this way:

Aim Hrim Shrim Am Am Im Im Um Um Rm Rm Lm Lm Em Aim Aum Om Am Ah obeisance to the Sun with Ranuka. In heart.
Aim Hrim Shrim Yam Ram Lam Vam to the Moon with Amrita. Centre of brow.
Aim Hrim Shrim Kam Kham Gam Gham Nam to Mars, with Dharma. In eyes.
Aim Hrim Shrim Cam Cham Jam Jham Nam to Mercury, with Yashasvini. Ears.
Aim Hrim Shrim Tam Tham Dam Dham Nam to Jupiter, with Shankari. Throat.
Aim Hrim Shrim Tam Tham Dam Dham Nam to Venus, with Jnanarupa. In heart.
Aim Hrim Shrim Pam Pham Bam Bham Main to Saturn, with Shakti. In navel.
Aim Hrim Shrim Sham Sham Sam Ham to Rahu, with Krishna. Mouth.
Aim Hrim Shrim Lam Ksham to Ketu, with Dhumra. Genitals.

Nakshatra Nyasa

Meditation: as flame, like the fire of All Destroying Time, their hands dispelling fear and granting boons, all ornamented with jewels. Bow to Ashvini first. Having meditated thus:

Aim Hrim Shrim Am Am obeisance to Ashvini. Forehead.
Aim Hrim Shrim Im to Bharani. Right eye.
Aim Hrim Shrim Im Im Urn to Krittika. Left eye.
Aim Hrim Shrim Rm Rm Lm Lm to Rohini. Right ear.
Aim Hrim Shrim Em to Mrigasiras. Left ear.
Aim Hrim Shrim Aim to Ardra. Right nostril.
Aim Hrim Shrim Om Aum to Punarvasu. Left nostril.
Aim Hrim Shrim Kam to Pushya. Throat.
Aim Hrim Shrim Kham Gam to Ashlesha. Right shoulder.
Aim Hrim Shrim Gham Nam to Magha. Left shoulder.
Aim Hrim Shrim Cam to Purvaphalguni. Back.
Aim Hrim Shrim Cham Jam to Uttarphalguni. Right elbow.
Aim Hrim Shrim Jham Nam to Hasta. Left elbow.
Aim Hrim Shrim Tam Tham to Chitra. Right wrist.
Aim Hrim Shrim Dam to Svati. Left wrist.
Aim Hrim Shrim Dham Nam to Vishakha. Right hand.
Aim Hrim Shrim Tam Tham Dam to Anuradha. Left hand.
Aim Hrim Shrim Dham to Jyeshta. Navel.
Aim Hrim Shrim Nam Pam Pham to Mula. Pelvis.
Aim Hrim Shrim Bam to Purvashadha. Right thigh.
Aim Hrim Shrim Bham to Uttarashadha. Left thigh.
Aim Hrim Shrim Mam to Shravana. Right knee.
Aim Hrim Shrim Yam Ram to Dhanishta. Left knee.
Aim Hrim Shrim Lam to Shatataraka. Right ankle.
Aim Hrim Shrim Vam Sham to Purvabhadrapada. Left ankle.
Aim Hrim Shrim Sham Sam Ham to Uttara Bhadrapada. Right foot.
Aim Hrim Shrim Lam Ksham Am Ah to Revati. Left foot.

Yogini Nyasa

Meditation: In the Vishuddha chakra in the cavity of the throat, in the 16 petal lotus, is Dakini, rosy, three-eyed, armed with club, sword, trident and shield, with 1 face, striking the ignorant with terror, always fond of milk food, presiding over the skin, whose form is surrounded by very beautiful Amrita &c., worshipped by auspicious holy heroes. Having meditated thus:

Aim Hrim Shrim Dam Dim Da Ma La Va Ra Yum obeisance to Dakini.
Aim Hrim Shrim Am Am Im Im Um Um Em Em Lam Lim Em Aim Aum Om Am Ah, Being of Skin, protect! protect me! Obeisance to you.

The nyasa of Dakini should thus be performed in the 16 petals of the Vishuddha in the throat, with 16 golden letters. On the eastern petal first, meditate in clockwise order on the attendant Shaktis thus:

Aim Hrim Shrim Am obeisance to Amrita; Am to Akarshini; Im to Indrani; Im to Ishani; Um to Uma; Um to Urdhvakeshi; Em to Riddhida; Em to Rikara; Lm to Likara; Lm to Likara; Em to Ekapada; Aim to Aishvaryatmika; Om to Omkara; Aum to Aushadhi; Am to Ambika; Ah obeisance to Akshara.

Meditation: in the heart, in the 12 petal Sun lotus, meditate on Rakini with Kalaratri &c. as attendants, as having two faces, fanged, black in colour, holding rosary, trident, skull cup and damaru, three eyed, who presides over Blood, who likes greasy food, worshipped by auspicious holy heroes, who gives freedom from fear. Thus having meditated:

Aim Hrim Shrim Ram Rim Ra Ma La Va Ra Yum obeisance to Rakini. Aim Hrim Shrim Kam Kham Gam Gham Nam Cham Ccham Jam Jham Nam Tam Tham, 0 Being of Blood, protect! protect me! Obeisance to you.

In the Anahata, the 12 petal lotus, the golden lotus blossom of the day, one should do Rakini nyasa in the petals starting from the east, and going clockwise thus:

Aim Hrim Shrim Kam obeisance to Kalaratri; Kham to Khandita; Gam to Gayatri; Gham to Ghantakarshini; Nam to Narna; Cham to Chanda; Ccham to Chaya; Jam to Jaya; Jham to Jhahkarini; Nam to Jnanarupa; Tam to Tankahasta; Tham to Thankarini obeisance.

Meditation: meditate on Lakini in the 10 petal navel lotus, as having three faces, fanged, of red colour, holding dart, thunderbolt, club and the (mudra) banishing fear, very terrific, inspiring terror, the Flesh devata, liking sweetmeats, bestowing all happiness, attended by Damari and others. Thus having meditated:

Aim Hrim Shrim Lam Lim La Ma La Va Ra Yum obeisance to Lakini. Aim Hrim Shrim Dam Dham Nam Tam Tham Dam Dham Nam Pam Pham, 0 Being of Flesh, protect! protect me!

Thus one should do Lakini nyasa in the golden-red coloured Manipura lotus of 10 petals, and then one should place Her surrounding attendants in the various petals from the east direction:

Aim Hrim Shrim Dam obeisance to Damari; Dham to Dhamkarini; Nam to Narna; Tam to Tamasi; Tham to Sthani; Dam to Dakshaya; Dham to Dhatri; Nam to Nari; Pam to Parvati; Pham to Phatkarini.

Meditation: meditate in the six petal Svadishtana lotus on Kakini, with four faces, three eyes, holding trident, noose, skull, and the mudra banishing fear, ever proud, presiding over Fat, fond of mead, yellow, fond of food mixed with curd, giving desired objects, with Bandhini &c. as attendants. Thus having meditated:

Aim Hrim Shrim Kam Kim Ka Ma La Va Ra Yum obeisance to Kakini. Aim Hrim Shrim Bam Bham Mam Yam Ram Lam, 0 Being of Fat, protect! protect me! Obeisance to yon.

In the petals of the Svadishtana lotus, of six petals, golden in colour, in the genitals, the abode of Kakini, one should place Her retinue of Shaktis, in the east petal first:

Aim Hrim Shrim Barn obeisance to Bandhini; Bham to Bhadrakali; Mam to Mahamya; Yam to Yashasvini; Ram to Rakta; Lam to Lamboshti obeisance.

Meditation: meditate on Sakini, in the four petal Muladhara lotus, as having five faces, three eyes, of smoky colour, presiding over Bone, holding elephant hook, lotus, book, knowledge mudra, liking mudga beans, intoxicated with liquor, attended by the soft Varada &c. Thus having meditated:

Aim Hrim Shrim Sham Shim Sa Ma La Va Ra Yum obeisance to Sakini. Vam Sham Sham Sam, 0 Being of Bone, protect! protect me! Obeisance to you.

In the abode of Sakini, the golden petal Muladhara lotus, one should place Her attendants in the petals, from the East first:

Aim Hrim Shrim Vam obeisance to Varada; Sham to Shri; Sham to Shanda; Sam obeisance to Sarasvati.

Meditation: meditate on Hakini, between the eyebrows, in the two petal bindu lotus, as of white colour, showing the Knowledge mudra, holding damaru, lotus, rudraksha rosary, skull; abiding in the Marrow, with six faces and three eyes, with Hamsavati &c. as attendants, liking saffron flavoured food, doing good to all. Thus having meditated:

Aim Hrim Shrim Ham Him Ha Ma La Va Ra Yum obeisance to Hakini. Aim Hrim Shrim Ham Ksham, 0 Being of Marrow, protect! protect me! Obeisance to you.

In Hakini's place, the two petal Ajna lotus in the middle of the forehead, in the right and left petals: Aim Hrim Shrim obeisance to Hamsavati; Ksham obeisance to Kshamavati. One should place these two Shaktis and then:

Meditation: Meditate on the auspicious Devi Yakini, residing in the Moon in the pericarp of the 1000 petal lotus in the Brahma Randhra, the presiding devata of Semen, armed with every kind of weapon, with faces on every side, with a host of Shaktis from A to Ksha as attendants, 1000 in number, Amrita first, Kshamavati last, the first of these in the eastern direction, liking every kind of food, devoted to Para Shiva. Having meditated thus:

Aim Hrim Shrim Yam Yim Ya Ma La Va Ra Yum obeisance to Yakini. Aim Hrim Shrim A to Ksha (51), 0 Being of Semen, protect! protect me! Obeisance to you.
In the 1000 petals one should place Her attendants 1000 in number, Amrita first and Kshamavati last.

Rashi Nyasa

Red, white, yellowish white, variegated, black, orange, brown, russet, purple, black and smoky is the order they should be remembered in. Having meditated thus:

Aim Hrim Shrim Am Am Im Im obeisance to Aries. Right foot.
Aim Hrim Shrim Um Um to Taurus. Right of penis.
Aim Hrim Shrim Rm Rm Lm Lm to Gemini. Right of belly.
Aim Hrim Shrim Em Aim to Cancer. Right of heart.
Aim Hrim Shrim Om Aum to Leo. Right shoulder joint.
Aim Hrim Shrim Am Ah Shhm Sham Sam Ham Lam to Virgo. Right of head.
Aim Hrim Shrim Kam Kham Gam Gham Nam to Libra. Left of head.
Aim Hrim Shrim Cham Ccham Jam Jham Nam to Scorpio. Left shoulder joint.
Aim Hrim Shrim Tam Tham Dam Dham Nam to Sagittarius. Left of heart.
Aim Hrim Shrim Tam Tham Dam Dham Nam to Capricornus. Left of belly.
Aim Hrim Shrim Pam Pham Bam Bham Mam to Aquarius. Left of penis.
Aim Hrim Shrim Yam Ram Lam Vam Ksham to Pisces. Left foot.

Pitha Nyasa

White, black, red, dusky, green, yellow are, in sequence, the colours of the 50 sacred sites (Pithas). Having meditated thus, the devotee should place these Pithas using the letters of the alphabet:

Aim Hrim Shrim Am obeisance to Kamarupa. Head.
Aim Hrim Shrim Am Varanasi. Circle of face.
Aim Hrim Shrim Im Nepala. Right eye.
Aim Hrim Shrim Im Paundrardhana. Left eye.
Aim Hrim Shrim Um Purasthira Kashmira. Right ear.
Aim Hrim Shrim Um Kanyakubja. Left ear.
Aim Hrim Shrim Rm Purnashaila. Right nostril.
Aim Hrim Shrim Rm Arbudachala. Left nostril.
Aim Hrim Shrim Rm Amritakeshvara. Right cheek.
Aim Hrim Shrim Lm Ekamraya. Left cheek.
Aim Hrim Shrim Em Trisrotasi. Upper lip.
Aim Hrim Shrim Aim Kamakoti. Lower lip.
Aim Hrim Shrim Om Kailasa. Upper teeth.
Aim Hrim Shrim Aum Bhrigunagara. Lower teeth.
Aim Hrim Shrim Am Kedara. Tongue tip.
Aim Hrim Shrim Ah Chandra Puskarini. Throat.
Aim Hrim Shrim Kam Shripura. Right shoulder joint.
Aim Hrim Shrim Kham Omkara. Right elbow.
Aim Hrim Shrim Gam Jalandhara. Right wrist.
Aim Hrim Shrim Gham Malaya. Right hand finger root.
Aim Hrim Shrim Nam Kulantaka. Right hand finger tips.
Aim Hrim Shrim Cham Devikota. Left shoulder joint.
Aim Hrim Shrim Ccham Gokarna. Left elbow.
Aim Hrim Shrim Jam Maruteshvara. Left wrist.
Aim Hrim Shrim Jham Attahasa. Left hand finger root.
Aim Hrim Shrim Nam Viraja. Left hand finger tips.
Aim Hrim Shrim Tam Rajageha. Right leg joint.
Aim Hrim Shrim Tham Mahapatha. Right knee.
Aim Hrim Shrim Dam Kolapura. Right ankle.
Aim Hrim Shrim Dham Elapura. Right sole of foot.
Aim Hrim Shrim Nam Koleshvara. Right foot toes.
Aim Hrim Shrim Tam Jayantika. Left leg joint.
Aim Hrim Shrim Tham Ujjayini. Left knee.
Aim Hrim Shrim Dam Chitra. Left ankle.
Aim Hrim Shrim Dham Kshirika. Left sole of foot.
Aim Hrim Shrim Nam Hastinapura. Left foot toes.
Aim Hrim Shrim Pam Uddisha. Right side.
Aim Hrim Shrim Pham Prayag. Left side.
Aim Hrim Shrim Bam Shashtisha. Back.
Aim Hrim Shrim Bham Mayapuri. Navel.
Aim Hrim Shrim Mam Jalesha. Belly.
Aim Hrim Shrim Yam Malaya. Heart.
Aim Hrim Shrim Ram Shri Shaila. Right shoulder.
Aim Hrim Shrim Lam Meru. Back of neck.
Aim Hrim Shrim Vam Girivara. Left shoulder.
Aim Hrim Shrim Sham Mahendra. Heart to right hand palm.
Aim Hrim Shrim Sham Vamana. Heart to left hand palm.
Aim Hrim Shrim Sam Hiranyapura. Heart to right foot sole.
Aim Hrim Shrim Ham Mahalakshmi Pura. Heart to left foot sole.
Aim Hrim Shrim Lam Oddiyana. Heart to genitals.
Aim Hrim Shrim Ksham obeisance to Chayachatra. Heart to top of head.

Thus the shodha nyasa is completed
ОМ ИМ ЛАМ ИНДРАЙЯ НАМАХ!
ОМ ШАКТИ!

Шри Махакала Шани Мритйунджайа стотра

(Мартандабхайрава тантра)

К Шамбху-Махакала-Шани, чью тело темно-синего цвета,
Парвати сказала:
Святой Бог всех богов, причина преданности и надежды,
Ишвара сказал:
Гаури, я всегда люблю Тебя, потому что Ты любишь Гаури, если Ты любишь меня, тщательно скрывай Пиппалада - риши этого восхваления Шри Махакалы Сделайте риши-нйасу, нйасу рук и тела. Помести После выполнения нйасы, согласно правилам, тело Помести кальпу и её части в руках и членах. [главные Скажи: "Поклонение Тебе, Мритйунджайа! Ты - истинная Скажи: "Поклонение Тебе, Махакала!" и размышляй Размышляй об источнике лет, говоря "Поклонение Тебе, Скажи: "Поклонение Тебе, Опекун вечности!" на Скажи: "Поклонение Тебе, Саура," на щеках.
Скажи: "Поклонение Тебе, Кала!" в волосах.
Скажи: "Поклонение Тебе, Удачливый Маха-Угра," в [Теперь следуйте за 27 накшатрами]
Скажи: "Поклонение Тебе, Труднообозримый," и Скажи: "Поклонение Тебе, Сияющий голубым," и Скажи: "Поклонение Тебе, Махарудра," и помести Скажи: "Поклонение Тебе, Звёздный, Сильный и Скажи: "Поклонение Тебе, Открыватель времени," и Скажи: "Поклонение Тебе, Останавливающий Скажи: "Поклонение Тебе, Источник всего," и Скажи: "Поклонение Тебе, Растворяющий Мир," Скажи: "Поклонение Тебе, Бхайрава," и помести Скажи: "Поклонение Тебе, Ночь," и помести Ашадх Скажи: "Поклонение Тебе, Темный две недели [лунного Скажи: "Поклонение Тебе, Яркий две недели [лунного Скажи: "Поклонение Тебе, Шани-Сатурн," Мула, - Скажи: "Поклонение Тебе, Завоеватель всех," Скажи: "Поклонение Тебе, Опаляющий звезды," Скажи: "Поклонение Тебе, Звезда учения," Скажи: "Поклонение Тебе, Black rayed one," Dhanista, Скажи: "Поклонение Тебе, Поддерживающий время," Скажи: "Поклонение Тебе, Имеющий спутанные Скажи: "Поклонение Тебе, Огромного," Уттарабхадра, Скажи: "Поклонение Тебе, Останавливающий Скажи: "Поклонение Тебе, Темной планете," Хаста, Скажи: "Поклонение Тебе, Йама," Бхогишраджа, - Скажи: "Поклонение Тебе, Любящий сезам," Скажи: "Поклонение Тебе, Носящего топор," красивое, небесное, напоминающее огонь кремации, держащему топор, трезубец, стрелу и лук, врагу Пураса и покорителю всех других демонов, сидящему на пике горы Меру в состоянии samarasa, обратилась Гаури.
расскажи мне то, что Ты не говорил прежде, скажи мне, что удлиняет жизнь. Расскажи мне о Твоей могущественной форме, которая наиболее благоприятна во всех мирах. Расскажи мне о Твоей особой форме Махакалы. Спой мне восхваление Шани-Мритйунджайи, дающее свободу от времени, дарующее бессмертие, уничтожающее несвоевременную болезнь и дай особую Шани-Мантру к этой стотре!
Вселенную! Эта стотра - самая высокая тайна всех тайн, Божественная причина создания вселенной. Я расскажу Тебе восхваление Шани-Мрийтйунджайи, которое дает удачу, убивает всех врагов, вылечивает все недуги, спасает от случайной смерти, и даёт хорошее здоровье и долголетие.
знание этой стотры! Махешвари, слушай это восхваление, которое скрыто во всех Тантрах!
-Шани-Мрийтйунджаи. Ануштубх - размер. Божество - Махакала-Шани. SHAM - биджа, айаши - Шакти, калапуруша - Килака. Читающий это восхваление получает свободу от ранней смерти.
Маха-Угру в голову, Йайвасвату и Шани во рту, и Махаграну в руки. Помести Махакалу в сердце, Кришнатапу в гениталии, Тудучару в колени, и Шанайсчару в ноги.
становится подобно Шани, Господину времени. Теперь я расскажу Тебе о нйаса-дхйане для тела, которое человек должен сделать после.
части времени согласно индусской точке зрения]
форма Махакалы и форма всей манвантары!" Помести Кала-Атму в тело.
обо всех членах.
Завоеватель времени."
глазах и брови.
руках.
помести Ашвина во рту.
помести Картику в горле.
Маргаширасу в руках.
Непобедимый," и помести Паушйу в сердце.
помести Магху в животе.
движения," и помести Пхальгуну в линге.
помести Чайтру в бедра.
и помести Вайшакху в колени.
Джйашту в ноги.
на ноги.
месяца]," от ног до головы.
месяца]," от вершины головы к ногам.
подошвы ног.
Toджa, - все пальцы ног.
Вишва, - лодыжки.
Вишнабха, - ноги.
- колени.
Варуна, - бедер.
волосы," Пурвабхадра, - члену.
- зад [седалище].
движение," Ревати, - пуп.
- живот.
грудь.
Криттика, - сердце.
Рохини, - правая рука.

[Теперь следуйте за этими 12 Солнцами]
Скажи: "Поклонение Тебе, Счастливейшему носителю трезубца," Мригу, - левая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Поддерживающему жизнь," Раудра, - верхняя правая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Держащий лук" Пунарваши - верхняя левая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Разрушитель," Тишйа - правая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Ужасающий стрелец," Шарпа - левая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Покрытый пеплом," Магха - горло.
Скажи: "Поклонение Тебе, Жестокой планете," Бхага - рот.
Скажи: "Поклонение Тебе, Йог," Яма - правая ноздря.
Скажи: "Поклонение Тебе, Поддержке," Хаста - левая ноздря.
Скажи: "Поклонение Тебе, Едящий немного," Тваштра - правоу ухо.
Скажи: "Поклонение Тебе, Сделанный из абсолютного," Свати - левое ухо.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток вещей," Вишакха - правый глаз.

[Далее следует различная йога индусской астрологии.]
Скажи: "Поклонение Тебе, Кала," Вишкамбха - сустав timple.
Скажи: "Поклонение Тебе, Великий останавливающий," Притийога - соединение бровей.
Скажи: "Поклонение Тебе, Устрашающий," Айушманйога - соединение глаз.
Скажи: "Поклонение Тебе, Дарующий постепенные результаты," Саубхагйа - соединения носа.
Скажи: "Поклонение Тебе, Удачливому существу," Йобхана - соединению уха.
Скажи: "Поклонение Тебе, Черный," Hanu (?) отчитывает соединение/сустав.
Скажи: "Поклонение Тебе, Скелету," Сукармана - шея.
Скажи: "Поклонение Тебе, Темный сын," Дхрити - правое сустав плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Угра," Shula - сустав плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Вечная радость," Карпура - грудь.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток времени," Вриддхи - середина груди.
Скажи: "Поклонение Тебе, Кришна," Дхрува - сустав запястья.
Скажи: "Поклонение Тебе, Тощий," Вйагхата - задняя часть плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Уничтожающий вещи," Харшана - сустав плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Блаженный," Ваджра - локти.
Скажи: "Поклонение Тебе, Огонь времени," Siddhi - центр груди.
Скажи: "Поклонение Тебе, Само время," Варийаша - суставы правой стороны.
Скажи: "Поклонение Тебе, Поклонение и поклонение Тебе," Паригха - суставы левой стороны.
Скажи: "Поклонение Тебе, Самоочевидному времени," Шиве - правое бедра.
Скажи: "Поклонение Тебе, Массивнейший," Siddhi - правое колена.
Скажи: "Поклонение Тебе, Ужасающий," Садхйа - правый сустав лодыжки.
Скажи: "Поклонение Тебе, Раудра," Шубха - суставы пальцев правому ноги {носка}.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток времени," Шукла - сустава левого бедра.
Скажи: "Поклонение Тебе, Истинный йог," Брахмайогин - сустав левое колена.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток йоги," Айндра - сустав левой лодыжки.
Скажи: "Поклонение Тебе, Доброму," Вайдхрита - суставы пальцев левой ноги {носка}.

[Далее следуют семь дхату (компоненты человеческого тела согласно Айурведе)]
Скажи: "Поклонение Тебе, Брахман-жрец," Вавакарана - кожа.
Скажи: "Поклонение Тебе, Разрушитель," Балава - кровь.
Скажи: "Поклонение Тебе, Всепоедатель," Каулава - кость.
Скажи: "Поклонение Тебе, Любитель плоти," Тайтила - плоть.
Скажи: "Поклонение Тебе, Всеядному," Гара - жиру.
Скажи: "Поклонение Тебе, Убийца всех," Ваниджа - сущность.
Скажи: "Поклонение Тебе, Ужасному огню гнева," Васти - семя (сперма).
Поклонение Владыке Вселенной, Сущности Вселенной, Призываемый многими, стосгибный, татуировщик Луны!
Поклонение Верному, Истинному, Вечноистинному, поклонение Тебе, Владыка сиддхов! Поклонение Тебе, Владыка йоги, Чистому пламени, Движущему, Причине Варуны и времени!
Поклонение Возвышенному Владыке, Высокому, Направляющему, Двигающемуся прямо!
Поклонение Изогнутому, Жесточайшему, Двигающемуся обратно!
Поклонение Тебе в созвездиях, Тебе, перемещающемуся в созвездиях! Ты заставляешь созвездия дрожать, Ты Натх-Владыка созвездий, Ты дающий результаты (results) в созвездиях. Поклонение Тебе!
Поклонение Тебе, Время, сторонник Ямы, Агни, Сомы и Сурйи!
Поклонение Тебе, Козерог и Водолей, Возвеличенный в Весах!

[Теперь дни недели следуют.]
Скажи: "Поклонение Тебе, (Обладающий) Черным взглядом," воскресенье [?] - лоб.
Скажи: "Поклонение Тебе, Любящий смерть," понедельник [?] - рот.
Скажи: "Поклонение Тебе, Абсолютный," вторник [Мангала-вара]- живот.
Скажи: "Поклонение Тебе, Воплощение самого себя," среда [Будха-вара]- член.
Скажи: "Поклонение Тебе, Истинная форма молитвы," четверг [Брихаспати-вара]- яички.
Скажи: "Поклонение Тебе, Причина результатов," пятница [Шукра-вара]- задний проход.
Скажи: "Поклонение Тебе, Скелет," суббота [Шани-вара?]- ноги.

[Теперь различные разделения времени согласно индусской астрологии.]
Скажи: "Поклонение Тебе, Тонкий," Гхатикас - волосы.
Скажи: "Поклонение Тебе, Форма времени, убийца всего зла, разрушитель демона Трипура, происхождение Shambhu!
Скажи: "Поклонение Тебе, Тело времени, происхождение времени."
Скажи: "Поклонение Тебе, различные части времени, счастье времени."
Скажи: "Поклонение Тебе, Измеритель Неизмеримому".
Скажи: "Поклонение Тебе, Бог времени, Само время, Сущность времени, Форма времени, Бхайрава, Нимеша и Махакала. Я поклоняюсь Тебе, Мритйунджайа Махакала Шани!
Причина всех, Средство от страхов, опасности и зла, я поклоняюсь Тебе.
Убийца всех (демонов), Причина всех миров, причина всех результатов, я кланяюсь Вам.
Податель мира и процветания всем живущим существам, я поклоняюсь Тебе.
Причина счастья-несчастья, Истинная форма всего что существует, я поклоняюсь Тебе.
Устранитель Случайной и ранней смерти, я поклоняюсь Тебе.
Форма времени и мира, Разрушитель самсары, я поклоняюсь Тебе.
Мрачносмотрящий, Грубоволосый, Ужасающий, long eyed one, я поклоняюсь Тебе.
Разрушитель миров, Сущность миров, я поклоняюсь Тебе.
Поскольку Ты - Сущность времени, я поклоняюсь Тебе прежде, чем Ты, Шани, целый мир и само время растворишь в Себе, о Бог времени! Ты - тело времени, Сам, Шамбху, Калатма, Бог мира!

МАНТРЫ ДХАНВАНТАРИ

ОМ ШАКТИ!
Материал от Юлии Сорокиной
Аватара Господа Вишну, известный под именем Дханвантари, считается богом и величайшим покровителем медицинских наук, принесшим людям знание Аюрведы. В покровительстве Дханвантари нуждаются не только врачи и целители, но и все, кто принимает для себя знание Аюрведы как знание естественных законов жизни и стремится к гармонии души и тела. Естественно, что на протяжении тысячелетий сложилась богатейшая традиция обращения к имени и силе Дханвантари через чтение мантр, почитание его образов и совершение определенных ритуалов. Произнесение имени и почитание силы и славы Дханвантари дает человеку постоянную связь с божественной энергией и помогает поддерживать собственное здоровье и помогать другим людям.
Мантра ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ДХАНВАНТАРАЙЕ СВАХА ("Ом. Почтение божественному Дханвантари") является одной из основных мантр, повторение которой помогает человеку увидеть тонкие причины болезней и найти эффективные средства для исцеления. Эта мантра рекомендуется тем, кто стремится достичь совершенства в своей врачебной практике.
ДХАНВАНТАРИ ГАЯТРИ МАНТРА увеличивает целительную силу лекарственных растений, ароматических масел, минералов и сборов целебных трав. Некоторые мастера Аюрведы утверждают, что если Дханвантари-гаятри мантру прочитать 21 раз даже над обыкновенной водой, такая вода станет нектаром, способным исцелить самые тяжелые недуги, а если ежедневно повторять эту мантру 108 раз, то можно обрести способность исцелять прикосновением, взглядом и словом.
ОМ ВАСУДЕВАЙА ВИДМАХЕ
ДЖАГАД-РАКШАЯ ДХИМАХИ
ТАННО ДХАНВАНТАРИ ПРАЧОДАЯТ
Послушать или скачать Дханвантари гаятри мантру.
ДХАНВАНТАРИ МАЛА МАНТРА
В древних канонах говорится, что если человек регулярно повторяет ДХАНВАНТАРИ МАЛА МАНТРУ
ОМ НАМО ВАСУДЕВАЙА ДХАНАВАТАРАЙЕ АМРИТА
КАЛАША ХАСТАЙА СЕВАМАЙА ВИНАШАНАЙА ТРАЙЛОКИА НАТХАЙА
ШРИ МАХА ВИШНАВЕ НАМАХ
то он получает энергетическую защиту от многих болезней. Современные исследования показали, что эта мантра защищает от разрушающего действия токсинов и преждевременного старения, улучшает обмен веществ, очищает и омолаживает все ткани организма и препятствует образованию опухолей. Мантра способствует повышению стрессоустойчивости, выведению из организма тяжелых металлов, обладает иммуномодулирующим эффектом, нормализует липидный, белковый, углеводный и обменный процессы. Она рекомендуется как высокоэффективное очищающее, тонизирующее, укрепляющее нервы и омолаживающее средство.
ДХАНВАНТАРИ СТОТРА
Одной из самых известных молитв Дханвантари является ДХАНВАНТАРИ СТОТРА, мантра, которую врачи традиционно повторяют перед началом своей работы, во время сбора лекарственных растений и приготовления препаратов.

АУМ ШАНКХАМ ЧАКРАМ ДЖАЛАУКАМ
ДАДХАД АМРИТА ГХАТАМ ЧАРУ ДОРБИШ ЧАТУРБХИХ
СУКШМА СВАЧЧХАТИХРИДАЯМШУКА ПАРИВИЛАСАН МАУЛИМ АМБХОДЖА НЕТРАМ
КАЛАМ БХОДОДЖДЖВАЛАНГАМ КАТИ ТАТА ВИЛАСАЧ ЧАРУ ПИТАМБАРАДЙАМ
ВАНДЕ ДХАНВАНТАРИМ ТАМ НИКХИЛА ГАДА ВАНА ПРАУДХА ДАВАГНИ ЛИЛAM
"Приветствие Дханвантари, который в своих четырех руках держит раковину, чакру, пиявку и сосуд с амритой; в чьем сердце сияет тончайший, чистый, благостный свет. Этот свет сияет и вокруг его головы, а также вокруг лотосных глаз; который одной своей игрой разрушает все болезни, подобно большому лесному пожару".
Послушать Дханвантари стотра

Во многих храмах Индии проходят служения, посвященные Дханвантари. Множество людей съезжаются в эти храмы в поисках физического и внутреннего здоровья, проводят там недели и месяцы и возвращаются в родные места исцеленными. Во время призывания божественной энергии Дханвантари в этих храмах часто звучит мантра:
АЧЬЮТАНАНТ ГОВИНД ВИШНУ НАРАЙАНАМРАТ РОГАХ МЕ НАШЙА АШЕШАНАШЙУ ДХАНВАНТАРЕ ХАРЕ,
а также множество других мантр, прославляющих энергию Дханвантари. У вас есть возможность послушать фрагмент одного из храмовых служений Дханвантари - Дханвантари Пуджи.

Sri Dhanvantri Mantra

Om Namo Bhagavate
Maha Sudharshana
Vasudevaya Dhanvantaraye;
Amrutha Kalasa Hasthaaya
Sarva Bhaya Vinasaya
Sarva Roka Nivaranaya
Thri Lokya Pathaye
Thri Lokya Nithaye
Sri Maha Vishnu Swarupa
Sri Dhanvantri Swarupa
Sri Sri Sri
Aoushata;
chakra Narayana Swaha
Ю.В. Сорокина
Известное древнеарийское предание говорит о боге врачевания Дханвантари, который 25 тысячелетий назад принес на Землю мудрость Аюрведы. Было предсказано, что Дханвантари вновь воплотится на Земле. Он будет приходить всякий раз, когда люди, забыв свою истинную природу и естественный закон существования, начнут страдать от болезней. Прошло множество веков, и Дханвантари воплотился как раджа Диводаса, родившись в царской семье в святом городе Бенарес (Варанаси). "Однажды к обители Диводасы пришли Вайтарана, Сушрута, Каравирья и другие мудрецы, и сказали: "Наши сердца погружены в печаль при виде людей, страдающих от физических и умственных болезней. Чтобы изгнать болезни и вернуть им здоровье и благополучие, для блага всех живущих существ, научи нас Аюрведе, знанием которой ты обладаешь в совершенстве. Мы готовы стать твоими преданными учениками". И Диводаса ответил: "Входите, будьте моими сыновьями, и я обучу вас. Ибо я, Дханвантари, избавивший живых существ от старости, болезней и смерти, вновь появился на Земле для того, чтобы открыть вам среди остальных ветвей Аюрведы Шалья-чикитсу". (Сушрута самхита, Сутрастхана, 1.13-14, 22).
Предание говорит о том, как Диводаса передал знание своим ученикам, разделив его на восемь частей для того, чтобы его легче было запомнить. Его ученики, называвшие себя дханвантарьи или последователи Дханвантари, развили и сформулировали в канонах знание, полученное от своего учителя. Лучшим среди дханвантарьев был Сушрута, о мудрости и мастерстве которого сложены легенды. Он составил трактат, текст которого первоначально передавался из уст в уста, от учителя к ученику. Прошло множество веков, и память людская начала слабеть. Тогда текст начали записывать под именем его первого составителя. Фрагменты этих шлок и упоминания о них можно встретить в более поздних трудах комментаторов. И лишь на рубеже I-II веков н.э. была восстановлена, записана, отредактирована и дополнена "Сушрута Самхита", которая доступна современному читателю. Преемником древнего знания стал другой Сушрута, происходивший из семьи потомственных вайдьев и названный родителями в честь великого ученика Дханвантари. Сушрута Младший был необыкновенной личностью. Умелый врач, глубокий философ, талантливый наставник, замечательный литератор, он не только восстановил "Сушрута самхиту", но и основал школу, в которой сотни учеников постигали науку Шалья-чикитсы. Существует множество исторических свидетельств того, что школа Сушруты славилась далеко за пределами Индии.

Создание "Сушрута самхиты", канонического текста, представляющего главным образом направление Школы Диводасы и занимающего второе по значимости место в Брихат Трайе, собрании великих аюрведических трудов, - одна из самых впечатляющих страниц в истории медицины древних ариев. И дело не столько в том, что именно это знание считается полученным из уст самого Дханвантари. Дело не столько в том, что составителя этого трактата, лучшего ученика Дханвантари и великого мастера медицины Сушруту считают сыном Вишвамитры, легендарного мудреца и провидца из древнеарийских эпосов. Дело скорее в том, что для западного ума нет более впечатляющего доказательства достижений арийской медицины, чем "Сушрута самхита". Сушрута в совершенстве изложил анатомию и физиологию человека, описал причины и механизмы развития 1200 различных заболеваний, детально разработал более 300 сложнейших операций, заложил основы гирудо- и иглотерапии, задолго до К. Гарвея описал циркуляцию крови, задолго до И. Павлова - секрецию желудочных соков, за много веков до Э. Дженера - способ прививки против оспы. Множество положений трактата Сушруты лишь недавно было открыто и признано современной наукой. Можно лишь предполагать, сколько веков назад были созданы инструменты и разработаны методы, с помощью которых производились удаление катаракты, камнесечение и кесарево сечение, лапаротомия и пластические операции по восстановлению искалеченных носов, ушей и губ. И именно "Сушрута Самхиту" считают трактатом, наиболее точно передающим "Дханвантари Самхиту" - самый первый, изначальный источник Аюрведы.
В дошедшей до нас версии "Сушрута самхиты" шесть частей - Сутрастхана, Нидана стхана, Шарира стхана, Чикитса стхана, Калпа стхана и Уттара стхана - и 184 главы (адхьяя), каждая из которых, следуя традиции преемственности, начинается со слов "Так сказал благословенный Дханвантари". В первом разделе подробно освещается вопрос медицинского обучения, теория лекарственных средств, принципы питания и теория трех дош, дается описание разных инструментов, использующихся в хирургии, извлечение чужеродных предметов и т.д. Второй раздел посвящен патологии, этиологии и симптомам различных заболеваний. Третий - Шарирастхана - в основном посвящен анатомии, физиологии и эмбриологии, а также уникальному учению мармавидье - описанию жизненных точек и методов воздействия на них (в частности - иглоукалывания). Четвертый раздел, Чикитса стхана, посвящен методам излечения различных болезней, омоложению и способам профилактики заболеваний. Пятый - Калпастхана - рассматривает растительные, минеральные и животные яды, пищу, которая в силу несовместимости подобна ядам, и средства, которые могут являться противоядием. Уттара тантра посвящена малой хирургии (шалакья), которая традиционно занимается отоларингологией и офтальмологией, в классической Аюрведе называющимися лечением "заболеваний органов, расположенных выше плеч".
"Сушрута самхита" - это целостное учение о том, как жить естественной жизнью и поддерживать свое здоровье и долголетие. Это знание о предназначении человека на Земле и о важности сохранения здоровья, независимо от того, зачем оно нужно - для наслаждений этой или следующей жизнью, или для достижения Бога. Жизнь - это мост между рождением и смертью, повторяет Сушрута, и человек должен осознавать различные стороны своего земного путешествия.
Здоровье - это естественное и совершенное состояние человека, основой которого является согласованное единство человека и вселенной, сознания и тела. Исток всякой болезни - разрушение этого единства, начинающееся прежде всего с сознания, с мысли.
Силы и способности организма, которые дают ему жизнь и поддерживают его процессы, - это микрокосмические двойники сил, которые составляют и поддерживают Вселенную. Вселенная и человек едины, и что применимо к макрокосму, применимо и к микрокосму. Разрывая связь с окружающим миром, человек нарушает равновесие "внутреннего" и "внешнего", и остается в одиночестве. Каждая клетка нашего тела - целый мир, который способен строить, разрушать, поглощать. За одной клеткой стоит группа клеток, образующая организм. Функционирование всех клеток скоординировано, они находятся в гармонии друг с другом, и все наши органы действуют слаженно. Каждый элемент входит в состав более крупного и столь же совершенного образования, но при этом более крупное образование не ограничивает более мелкое. Так формируется и вся космическая реальность. Меньшее, большее и еще большее связаны друг с другом так, что нарушение чего-то одного влечет за собой нарушение всего остального.
Теряя ощущение родства со всем сущим, нарушая естественные нравственные принципы, переставая стремиться к познанию, творчеству, заботе о других, человек отделяет себя от источника силы, питающего его здоровье. Неведение в вопросах питания и гигиены приводит его к недомоганиям этой жизни, а неведение смысла жизни и правильных средств его осуществления может стать причиной болезней и несчастий, продолжающихся в будущих существованиях. Почти каждое расстройство здоровья является следствием столкновения между высшими способностями человека и силами, мешающими их проявлению. Такими силами могут быть мысли и стереотипы мышления. Если человек думает, что его жизнь ограничена телом и целиком зависит от внешней среды, если он думает, что его окружает враждебный мир, наполненный вирусами, стрессами и конкурентами, он становится гораздо более уязвим для заболеваний. Неверное понимание своей природы, отождествление себя с телом или должностью, приверженность искаженному мировоззрению становятся питательной средой для недугов.
В тот момент, когда, утратив связь с целым, человек оказывается подверженным различным неблагоприятным воздействиям, "пробудить" заболевание могут несколько причин. Запускающие причины болезней Сушрута подразделяет на три категории: телесные, происходящие от внешних причин и происходящие от сил природных и "тонких". Телесные заболевания могут быть наследственными и возникающими от нарушения естественного равновесия сил в организме. Нарушение равновесия в свою очередь может быть порождено расстройством дош и неправильным состоянием ума. Внешними причинами могут быть травмы, нанесенные оружием или дикими животными. К "тонким" или природным причинам относятся сезонные (связанные со сменой времен года), вызванные "судьбой" (личной кармой и влиянием планет) и естественные. Естественные причины Сушрута подразделяет на своевременные и несвоевременные. Первые приходят по истечении отпущенного человеку срока жизни, а вторые - от неправильного поведения человека.
Жизнь - это поток, говорит Сушрута. В этом потоке, согласно космическому ритму, движутся все природные силы и все живые существа. С этим потоком тесно связано функционирование дош, которые Сушрута считает тремя представителями вселенских божественных сил: "Как Солнце, Луна и ветер поддерживают Землю, наделяя, перенося и распределяя силу, так же три доши поддерживают тело" (Сушрута самхита, Сутрастхана 21.3.). Наша устойчивость - это твердость земли и течение великих рек. Солнечный свет внутри нас - часть великого Солнца, дающего жизнь. "Эфир" и "ветер" - это наши мысли, движения, деятельность клеток нервной системы, ток крови в теле. Все это плавно течет и взаимодействует в согласии с ритмом космоса. Когда ураган ломает деревья и передвигает горы, когда вода в озерах становится ядовитой, а разгневанное пламя обращает все в пепел, мы говорим, что произошла катастрофа. Лишь следуя внутренней гармонии и ритму, согласованному с космическим порядком, можно сохранить свое здоровье.
Плотное и тонкое тело человека связано со Вселенной бесчисленными каналами. Сушрута упоминает артерии (дхамани), вены (сира), лимфатические сосуды (расаяни), мельчайшие капилляры (расавахини), полости (асайя) и пространства внутри тела (шарирачхидра). Тело человека буквально сплетено из таких каналов. Каналами являются пищеварительный тракт и кровеносная система. Задачи каналов различаются: одни проводят в кровь жизненный воздух (прану), другие несут воду (то есть лимфу и кровь), проводят пищу или доставляют питательные вещества мышечным тканям.
Описывая многочисленные каналы тела, Сушрута упоминает и каналы нади, относящиеся не к плотному, а к "тонкому" телу. Аюрведическая традиция рассматривает до 350 тысяч каналов нади (которые можно дословно перевести как "ток"), обеспечивающих постоянную связь человека со Вселенной. Каналы нади связывают между собой так называемые жизненные точки или мармы - особые зоны как плотного, так и тонкого тела. Согласно "Сушрута самхите" марма - это узловая точка, место соединения двух или более телесных начал - мышц, сосудов, связок, костей и суставов, являющееся также проекцией информационных и энергетических каналов (стхула и нади). Жизненными точками мармы называют потому, что по ним циркулирует "жизненный ветер" (прана-вата), и чем ближе этот поток к поверхности тела, тем более опасны повреждения мармы. На тонком плане марма зоны связаны с первоэлементами Вселенной - стихиями "земли", "огня", "воды", "воздуха" и "эфира". Сушрута перечисляет 107 марм, описывает их местонахождение, название, номер, размер, классификацию, признаки прямого и полного повреждения, последствия тяжелого повреждения и симптомы при слабом повреждении точки. (Сушрута Самхита, Шарирастхана, 6.)
Движение веществ, энергий и жизненного воздуха по каналам тела похоже на плавное течение реки. Но что происходит, если это течение нарушает сильный ветер, если потоку преграждает путь нагромождение камней, если сильная жара высушивает реку? Что если какая-то клеточка Вселенной начинает жить в дисгармонии со всеми остальными клетками? Если в марма зонах накапливается энергия, она препятствует свободному течению энергии по каналам. Если движение по каналам тела затрудняется или прекращается, в них начинают скапливаться яды, например, отмершие клетки и жир в виде "бляшек" на стенках кровеносных сосудов. Скопившись в одном месте, яды начинают распространяться по другим, свободным каналам, которые перестают выполнять свою непосредственную работу и портятся. В том месте, где "испорчены" все три доши, развивается патология и, как любое живое существо, начинает бороться за выживание. В стремлении выжить в неестественных условиях клетки создают независимую подсистему, не согласованную с космическим ритмом. Так возникает болезнь - физическая или умственная. Ведь болезнь ума - это тоже создание собственной реальности, не согласованной с более крупной системой.
Кроме описания теории марм, трактат Сушруты знаменит уникальным описанием и классификацией хирургических инструментов. Нам может показаться, что инструменты - вопрос прикладной, и ему не стоит придавать столь важного значения. Но в философии Аюрведы, где лечение считается священнодействием, а любое деяние должно быть согласовано с законами космоса, нет ничего случайного. "Шастра (острые инструменты) должны быть изготовлены искусными в своем деле умельцами (кузнецами по металлу), использующими проверенные способы их изготовления. Они должны быть приятны на вид, остро заточены, удобны для удерживания в руке, и способны расщепить волос. Изготавливать их следует из хорошо обработанного (очищенного от примесей) твердого металла; цвет их должен напоминать голубой лотос и форма должна соответствовать названию" (Сушрута самхита, Сутрастхана, 7. 6-9). В названии инструментов упоминаются львы, медведи, тигры, волки и олени, множество птиц и насекомых. Их когти, зубы, клювы и хоботы стали прообразами игл, щипцов, скальпелей и ланцетов, и к силе этих животных обращался умелый хирург, приступая к операции. Таким образом Сушрута описал сто двадцать пять различных инструментов, и разрешал хирургам изобретать новые инструменты для нужд каждого отдельного случая. Исследователи, воспроизводящие описанные Сушрутой хирургические инструменты, поражены их полным соответствием современным достижениям медицинской техники. И уже не приходится удивляться точному и подробному описанию применения медицинских пиявок, которые в аюрведической традиции считались "режущими" хирургическими инструментами.
Именно Сушрута первым классифицировал все хирургические операции, разделив их на семь видов: ахарья (извлечения твердых тел), бхедья (иссечение), чхедья (разрезание), эшья (исследование), лекхья (скарификация), севья (наложение швов) и висраванья (выведение жидкости). Он описывает пластические операции, операции на глазах и внутренних органах. Акушерские и другие сложные операции совершались только очень опытными хирургами и с особыми предосторожностями. Производились также операции кесарева сечения - в тех случаях, когда припарок и окуривания было недостаточно для естественного родоразрешения. Предписания Сушруты о послеродовом уходе, кормлении и заботе о ребенке соответствуют современным европейским разработкам.
Есть сведения о том, что представители Школы Кайя-чикитсы, лечившие травами, минералами, запахами, звуками и вкусами, не раз передавали своих пациентов Школе Сушруты, но не было ни одного противоположного случая. Это значит, что к хирургам обращались в самых безнадежных ситуациях - и они нередко совершали невозможное. Сохранилось немало сведений о Школе Сушруты, представлявшей собой целый университет, в котором были лаборатории для приготовления лекарственных средств, отдельные комнаты для занятий и оборудованные "операционные залы". Обучаясь у Сушруты, ученики использовали предметы, похожие на пораженные болезнью органы - плоды растений и мешки, наполненные водой. Искусству кровопускания учились на сосудах мертвых животных и на стеблях водяных лилий; искусству извлечения твердых тел - на плодах панаса (аrtocarpus integrifolia), перевязки - на макетах, катетеризации - на незатвердевшем глиняном сосуде, заполненном водой. "Врач, владеющий теорией и не владеющий практикой, подобен птице с одним крылом" - вслед за Сушрутой повторяют наставники своим ученикам. (Сушрута самхита, Сутрастхана, 6.12)
Слава об этой школе распространялась далеко за пределы Индии. Но далеко не каждый желающий мог стать учеником Школы Шалья-чикитсы. С одной стороны, Сушрута допускает к обучению и шудру, если тот прилежен и усерден в изучении священных текстов, с другой стороны - тщательно отбирает достойного кандидата по его нравственным качествам, предрасположенности к выбираемой профессии. "Ученика должно отличать природное благородство, преданность истине, вдумчивость и мужество, совершенство характера, чистота поведения, способность сострадать всем живым существам, хорошая память и способность видеть во всех существах только хорошее. Хорошему врачу следует лечить всех: браминов, духовных наставников, нищих, друзей, отшельников, соседей, сирот и людей, что пришли издалека, так, словно они его друзья, не требуя вознаграждения и используя лекарства, приготовленные им самим… Ученику нужно всегда стремиться стать лучшим из всех живущих существ" (Сушрута самхита, Сутрастхана, 2.)
В IV-V веке "Сушрута самхита" была отредактирована известным ученым и алхимиком Нагарджуной. В VIII веке трактат был переведен на арабский язык под названием "Китаб-Шах-Шун-ал-Хинди" или "Китаб-и-Сусруд" ("Книга Сушруты"), после чего стала необыкновенно популярной в странах Аравии и Средней Азии. Самыми известными комментариями на "Сушрута самхиту" считается трактат Чакрапанидатты под названием "Бханумати" (XI век) и не сохранившиеся до наших дней труды Джеджаты и Чандраты. Самым же прославленным комментарием считается труд Далханы, написанный в XII веке и называющийся "Нибандха санграха".
Имя Сушруты как непревзойденного мастера Аюрведы и автора великого медицинского труда было одинаково хорошо известно как на Востоке, так и на Западе. В Древней Греции и среди ученых Средней Азии его труд был известен больше, чем текст "Чарака самхиты". Составленный учеником Дханвантари и записанный его последователем, текст трактата представляет собой многослойное произведение. Но в этой преемственности и состоит глубочайшая символика - мы не можем отделить изначальный текст Сушруты от творческих дополнений Сушруты Младшего. Да и важно ли это, если основой "Сушрута самхиты" является вечное знание, которое передал некогда на благо всех людей Дханвантари?
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ДХАНВАНТАРАЙЯ!

ГИМН АВАТАРЕ ВИШНУ- ДХАНВАНТАРЕ – МАХАСИДДХУ ВРАЧЕВАТЕЛЮ
( переданный каула-Гуру Шиваиссой Ади-Натхом, взят из книги Тантраведа)
ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!

ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ДХАНВАНТАРАЙЕ АМРИТАКАЛА САХАСТАЙЯ САРВАМАЙЯ ВИНАСАЙЯ ВИШНАВЕ СВАХА (врач Дханвантари – средство против болезней)

АУМ БХАСКАРАЙЯ ВИДМАХЕ
ДИВАКАРАЙЯ ДХИМАХИ
ТАННО СУРЬЯ ПРАЧОДАЙЯТ ( настройка на здоровье Солнца)
ОМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ!
ОМ НАМО НАРАЙЯНАЙЯ!
ОМ АМ ХРИМ АНАНТА ШЕШАЙЯ НАМАХ!
Приветствие о великий врачеватель душ, Божество сиддхов-врачей Дханвантари, который в своих четырех руках держит раковину, чакру, пиявку и сосуд с амритой; в чем сердце сияет тончайший чистый, благостный свет. Этот свет сияет вокруг твоей головы, а также вокруг лотосных глаз; который одной своей игрой разрушает все болезни, подобно лесному пожару. В образе Дханвантари Господь Вишну мгновенно исцеляет вечно больных живых существ. Благодаря Тебе полубоги обрели долголетие и возносят Тебе хвалу.
О, Господь Дханвантари, саттва Господа Вишну, источник здоровья эмоций и воспоминаний, Ты появился из молочного океана в форме красивого мужчины крепкого сложения. Твои руки были длинными и крепкими, шея отмечена тремя складками, напоминала раковину, глаза были красноватыми, а цвет тела черноватым. Ты был молод и нес гирлянду цветов, тело разукрашено украшениями. Ты был одет в желтые шелковые одежды, в ушах были блестящие серьги из жемчуга, кончики волос были смазаны маслом. В руке Ты держал кувшин(калашу) с амритой, жизненной энергией сосредоточенной в мысли. Люди Тебе начали поклоняться, а Ты стал принимать свою часть жертвоприношений. Тот, кто помнит твое имя Дханвантари может быть освобожден от всех болезней.
О, Божественный учитель Аюрведы, махасиддха Дханвантара, просветленный творец чудес, открой свой образ, силу и мудрость врачевания. Ты обладатель посоха аскетов и сосуда с водой – камандалы. Ты есть сиддхой-врачевателем, Ты повелеваешь энергией Богов в своем лечении, Ты превращаешься в формы Богов, чтобы излечить болезнь, Ты можешь вылечить любую болезнь, Ты заложил основы медицинских знаний. Войди в мое тело, и сделай из меня совершенного врача. Будь над моей головой и излей на мое чело воду очищения и Божественную амриту.
Ты есть АШВИНАМИ, богами утренней и вечерней Зари, они всадники, лошади-боги, Хироны, Кентавры, Близнецы, сыновья солнца и кобылицы, врачеватели богов, Ашвин лечит от старости и от болезней глаз. Ашвины знают, как отрезать голову и снова возродить тело. Они лечат эфирными маслами, лданами благовоний, их вдыхают ноздрями, они лечат светом Зари, светом чистоты, виденье богов они соединяют с обонянием, они размещают Божеств в теле и знают соответствие ньяс, марм и биджа-мантры.

О, 17 Аватара Вишну, Дханвантара, держащий чашу Амриты и змея, Ты даешь посвящение в АЮРВЕДУ, Ты учишь лечить болезни через работу с аурой, оджасом семени, с пробуждением Кундалини. Ты создаешь Лекарство, Эликсир через создание Амриты, Ты наделяешь Сомой, Ты лечишь через энергию блаженства Богов, Ты лечишь все оболочки тела через излечение Ананда-майя-коши. Ты создаешь Ауру человека на основе знаний Вед.
Ты можешь принимать разные формы целителей разных времен, Ты поток совершенства изливания знаний медицины как духовной науки, Ты Целитель Христос, Ты Пантелемон целитель, Ты ессей, Ты отражаешься во всех формах ануграха-шакти оккультной медицины – в тавматургии, Ты котел ведьм, Ты сосуд святости и света исцеляющего, Ты медик Мухаммед, ты совершенный медиум, медитатор, модель исцеляющего медиума Христа и Мухаммеда, Ты даешь поток божества, поток чистой энергии недостающего блаженства, связь с прямым источником для саморегуляции.
Ты Алхимик Гермес, Ты тот, кто дает нектар бессмертия, эликсир жизни, амброзию, Ты наделяешь СЕРОЙ, РТУТЬЮ, СВИНЦОМ, ЗОЛОТОМ, СЕРЕБРОМ, МЕДЬЮ, ОЛОВОМ, любым химическим элементом.
Ты Врачеватель Будда Вайрочана, Ты лечишь мудростью целостности, цельным видением причины, условий и следствия, Ты находишь причину болезней в уме, в чистом уме исчезают болезни, Ты садишь в позу Будды больного, и тело само приходит в норму от медитации ума
Ты есть Ганеша, Ты лечишь генетические, наследственные болезни, болезни вины и обвинений, запоры, Ты посвящаешь в уринотерапию, в терапию еды и массажа, Ты лечишь массажем
Ты есть Бхайрава, Ты лечишь болезни глаз, зубов, яичек, болезни ужаса - спид и рак, простуду, лихорадку, Ты лечишь через шоковую терапию, через причинение боли, через решение сверхзадач тела
Ты есть Шива, который лечит все болезни сексом Тантры, танцем Натараджа, временем Махакалы, Ты лечишь болезни кармические, гинекологию, поскольку знаешь, что такое оскопление, Ты лечишь через медитацию, аскезу и даосский секс
Ты есть Кали, Ты лечишь болезни крови, поскольку Она постоянно ее пьет, порезы, мозговые и черепные травмы, болезни бесплодия, семени, лимфы, Кали это богиня калек, Она калечит за грехи, но также и дает исцеление переломов
Ты есть Дурга, Ты лечишь болезни желудка, печени, селезенки, всех внутренних органов в районе живота, Ты покровитель профессии врачей, Дургой Ты лечишь недуги, недомогания, Ты превращаешь их в дуги, в силу, Дурга лечит все магией, магическим оружием
Ты есть Лакшми, Ты лечишь болезни легких и сердца, гармональную, дыхательную и иммунную систему с помощью любви, Ты даруешь целительную любовь
Ты есть Парвати, которая все лечит медитацией болезни ума - психические расстройства
Ты есть Вишну, Ты спасаешь от демонов души, Ты лечишь Сударшана-чакрой, Ты наделяешь амритой, лекарством души Ты ПСИХОТЕРАПЕВТ, Ты лечишь души с помощью психического воздействия.
Ты есть Шива-алхимик, Нилакантха, Ты пьешь яд Калакуту, Ты знаешь секрет нектара через яд. Ты все болезни лечишь хатха-йогой, Ты знаешь, какая поза может вылечить болезнь. Ты учишь брать нечистое, а отдавать только чистое.
Ты обладаешь мудростью Тары, пить яды змеи и лечить ядом змеи, горьким лекарством, которое станет блаженством исцеления
Ты лечишь энергией Трипура-Сундари, заставляя поклоняться Богу и концентрацией на красивых, гармоничных образах
Ты лечишь энергией Камалатмики, используя истечения камакалы самого тела, Ты лечишь уриной, спермой, говном, потом, желудочным соком, слюной, слезами, кровью
Ты лечишь энергией Бхайрави, помещая человека в ады рая и в рай ада.
Ты лечишь энергией Багалмукхи, магической силой ритуала и алхимией переплавления дурного в божественное
Ты лечишь энергией Шакти Матанги, силой мантр и заклинаний, мантра обладает сиддхами излечения
Ты лечишь человека сном и гипнозом Бхуванешвари, лежачим положением, отдыхом, расслаблением, иллюзией мечты.
Ты лечишь человека энергией Дхумавати - смертью, пеплом, заставляя умереть и родиться заново.
Ты есть Сомой, Амритой, понятием о совершенном здоровье, о бессмертии, Ты даруешь открытие сома-чакры, амрита это лунно-солнечный нектар, где энергии луны и солнца сливаются. Ты даешь энергию Луны в горло - чистота, а Солнце помещаешь в половых органах
Ты есть ТЕРАПЕВТОМ – врачом земли, Ты лечишь землей, соединяешь человека с изначальными вибрациями земли, соединяешь позвоночник с землей
Ты есть ГИППОкратом, врачом воды, Ты лечишь гипнозом, Ты познаешь причину болезни и лечишь через связь человека с магнитным полем Земли и Луны, Ты лечишь магнитным флюидом, Ты лечишь магнитной водой
Ты есть Агни, Ты все болезни лечишь огненным ритуалом браминов, Ты врач огня, Ты помешаешь тело в огонь
Ты есть Сурьей, Ты все болезни лечишь загаром солнца, солярием, растениями, насыщенными энергией Солнца
Ты есть Вайю, Ты все болезни лечишь ребефингом, пранаямой, дыханией Брахмы, творца небес, Ты лечишь, насыщая тело пранами
Ты есть АСКЛЕПИЕМ, греческим бог врачевания, Ты лечишь через сновидение, уединение в храме
Ты есть ХИРУРГОМ, Ты ведаешь ургией Хирона, Ты разрезание тела и его соединение, Ты Изида, которая разрезала и собрала Озириса по кускам
О, сиддха Дханватара славлю твой магический дар медицины, и твою способность постигать истину Абсолюта через искусство врачевания. Оберегай мое тело, душу и дух от загрязнения. Ты знаешь наилучший метод лечения, Ты выбираешь силу Бога, призываешь его Шакти, и формируешь новое тело, Ты даруешь Божественное здоровье, благослови меня своим светом мудрости и силой исцеления.
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ДХАНВАНТАРАЙЯ АУМ! ОМ ШАКТИ! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ!
Из книги Гуру Шиваиссы «Школа Ш-А-К-Т-И»
АУМ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО АУМ
ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЯ НАМАХ! ОМ ДХАМ ДХАНВАНТАРАЙЕ НАМАХ! ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ДХАНВАНТАРАЙЕ АМРИТАКАЛА САХАСТАЙЯ САРВАМАЙЯ ВИНАСАЙЯ ВИШНАВЕ СВАХА!
В тантрической пудже, посвященной богине Кали, мы используем камфорное масло и мускусные благовония. В Адья-Кали Сварупе Стотре 108 имен Кали упоминается, что Кали любит мускус и камфору, а не какие-то другие вещества. Выбор мускуса и камфоры не случаен, поскольку в Индии аюрведа построена на аромотерапии, и благотворный запах способствует физическому и психическому здоровью человека. Подобно тому, как в христианской церкве, используют ладан, то и мы на каждой пудже используем мускус и камфору, хотя иногда мы также используем церковный ладан и сандал. В зависимости от магической цели или аспекта Кали, которому делается поклонение, также могут использоваться другие благовония. Использование соответствующего благовония создает настроение и влияет на Муладхара-чакру, поскольку эта чакра отвечает за обоняние, а также за наличие здорового тела. Почему же мускус так важен для почитания Кали?
На санскрите мускус называют «кастури» ( есть такое лекарство касторка). Мускус это секреция половых желез оленя, поэтому он стимулирует нашу свадхистана-чакру, он дает мощную стимуляцию сексуального желания, усиливает сперматогенез. Он успокаивает Вату(воздух) и Капху (слизь), и стимулирует Питту (огонь). Мускус имеет острый и согревающий вкус, расширяет кровеносные сосуды, стимулирует кровь и сердце, считается прекрасным тонизирующим средством против бессилия. Благодаря мощному проникающему аромату мускус пробуждает ум и дух, возвращает в нормальное состояние при бреде, шоке, обмороке. Найти настоящий мускус довольно таки сложно, поскольку мускусные олени на грани вымирания, и поэтому, как правило, мы имеем не полноценный мускус. Действие же настоящего мускуса довольно таки сильно, он собирается в момент брачного сезона оленей, когда у них начинается течка. За счет своего сильного аромата мускус можно сравнить с очень сильными духами, от которого мужчина или женщина просто сходят с ума. Использование мускусных палочек на пудже даже в том виде, что их продают, тоже имеет мощный эффект, обычно для более сильной стимуляции зажигается сразу 3-7 штук. Таким образом, Кали в форме мускуса это энергия, опьяняющая обоняние и стимулирующая сексуальность, и в то же время несущая вкус здоровья.
В детстве я постоянно болел простудой, гриппом каждый год, плюс еще всякие другие болезни. Болезни готовили мое тело для постоянной трансформации и создания проводника для пробуждения Кундалини. От двух болезней я чуть было не умер. Именно, во время смертельно опасных болезней, у меня были мощные духовные откровения и энергетические трансформации тела. Однако, в детстве болезни напрямую связаны с кармой родителей, это не только моя была болезнь, но и болезнь моих родителей. Вспоминая свои болезни, я вижу глубокие уроки, которые я получил в отношении своего тела и осознанности в нем. Мы болеем, нам больно, оттого, что мы не осознаем тело. Мы не понимаем, что гнев разрушает печень, что депрессия разрушает селезенку или легкие, что страх разрушает почки. Наше тело существует отдельно от ума, эмоций и чувств, и это главный источник болезней.
Пережив очень сильную агонию, жар, лихорадку, я подготовил свое тело к тому, чтобы пропускать сильный огонь йоги – тапас. Те, кто в детстве не болели, не горели в агонии, в лихорадке, те переживают этот жар, как огненное крещение, занимаясь йогой или Тантрой. В Пуранах говорится о том, что Шива является источником лихорадки, как формы очищения организма. Тело йогов на начальной стадии пробуждения Кундалини очень сильно палит огонь, и они ни чем не могут его остановить, только как силой своего высшего осознавания. Проявление жара, огня это очищение от эмоций гнева, ненависти, агрессии, при чем эти эмоции могут быть, как результатом воздействия родителей, порождением как данной жизни, так и прошлой. Простуда была связана с тем, что я переживал опыт охлаждения тела, а потом сильного нагревания. Но с опытом замерзания, дрожания от холода было сложнее, мне было легко переживать сильный жар, и очень сложно холод и холодную воду. Это мне пришлось наверстывать на протяжении моей духовной практики. Холод стал для меня тем, что я должен был проработать - в ретритах, в монастыре, в бане.
До 18 лет я болел простудой, и переживал постоянно сильный жар при излечении, после 18 лет это все прошло, я перестал пить таблетки и лечил себя совсем по-другому. Я осознал связь болезни и греха, то, что болезнь является следствием переживания вины. Если нет вины – нет болезни. Потом я пошел еще дальше, я говорил себя так: я безгрешен, я чист, поэтому Бог мне может дать болезнь, я безгрешен, я чист, и я могу умереть, я хочу умереть, эта смерть будет последним высшим очищением. Иными словами, когда исчез мой страх смерти, когда исчезла вина, когда исчезло воздействие родителей, и когда появилась вера в Бога, вера в йогу, тогда болезни покинули меня. Но до конца освободиться от этой энергии невозможно, вместо моих болезней появились болезни моих родителей и моих учеников. Тогда я глубоко начал интересоваться целительством, чтобы помочь и своим родителям и ученикам.
Мои родители меня не слушали, я не был для них авторитетом, но они были очень удивлены моим голоданием, моим отказом от таблеток и моими очистительными практиками. Когда мое тело стало очищенным, и в нем было много праны, на некоторое время я мог помогать своей энергией людям, но этого было мало, поскольку болезни к ним возвращаются из-за того, что они не хотят менять свое мировоззрение. Врач вас никогда не излечит полностью, он лишь устранит явную форму дисбаланса на физическом уровне, целитель даст вам лечение эмоций, свою веру, ваше тело станет моментом осознания эмоций и Бога, духовный учитель даст вам духовную практику и именно она дает вам исцеление, как осознание своего бессмертия или самосознание себя Божеством. В Тантре вы ищете энергию не здоровья, не исцеления, а энергию бессмертия и боготождества. Бог не болеет, и, отождествляя себя с Божественной формой, вы приходите к такому же состоянию.
Я познавал целительство через изучение энергетических структур человека. Проникая в тонкое тело другого человека, я переписывал его болезни, и смотрел: какими эмоциями и событиями были вызваны эти вирусы. Если мое сознание и эмоции были чисты, эти болезни не могли остаться в моем теле, если же я был подвержен подобной карме и не отработал ее, то болезнь оставалась внутри меня и интенсивно проходила. Не познав саму болезнь в себе и не избавившись от страха ее ношения, трудно стать истинным целителем. Лишь когда я освободился от страха проживания любой болезни, я осознал в себе силу исцелять с полной эффективностью. Каждая болезнь подобна демону, которого ты учишься обуздывать, осознавая себя Бхайравой. Не имея источника или механизма самоосвобождения, растворения иллюзий, попадешь в жесткую переделку событий. Естественно, энергия богини Бхайрави дает начальное посвящение в сферу самоисцеления, тогда как другие богини выстраивают уже другие механизмы лечения. Сильными целительскими способностями наделяет Махавидья Дхумавати, растворяющая болезни в мире мертвых.
Существуют 4 мантры, на которых вы базируете свое сознание, чтобы не болеть. Как только возникает болезнь, работайте с этими 4 мантрами или одной из них, все остальные лекарства вам не нужны, если вы ученик Тантры и у вас есть Гуру. Но если Гуру нет, а вы не ученик, тогда вам нужны лекарства и заботы врачей и целителей. Я могу выступить в роли целителя, но только с одной целью, чтобы вы пришли к духовному учителю и учению. Целитель дает вам энергию, а духовный учитель дает вам осознанность. Для исцеления вам нужны 4 вещи – уединение, лежание или сон, осознание боли как мысли, эмоции, энергии и ощущение любви от ваших близких. Если эти 4 условия соблюдены и плюс мантры, то вы обязательно исцелитесь.
Мантры целительства таковы: мантра Гаятри – мантра Солнца, мантра Дурги – той силы, которая убивает болезнь или демона, мантра Лакшми – эта Шакти дает вам сознание гармонии и мантра Шивы о бессмертии – Махамритьюнджая мантра. Эти 4 мантрц показывают структуру любой формы лечения. Однако, эти мантры могут быть дополнены или замены другими. Наилучшей мантрой для исцеления духовного практикующего есть мантра Ишта-Дэвата, которого он призывает с целью превратить болезнь в форму психоэнергетической трансформации. Вместо особой мантры Шивы о бессмертии ( Ом Триямбакам Яджамахе Сугандхим Пуштивардханам Урварукмива Бандханан Мритйор Мукшийя Мамритат) можно просто петь махамантру Шивы – Ом Намах Шивайя, вместо Гаятри можно начитывать мантру огню – Ом Рам Агни Сурья Хум Пхат, вместо мантры Дурги можно читать мантру Ганеши, это дух пассивного исцеления вместо активного. Вместо мантры Лакшми можно читать мантру Вишну, это дух исцеления любовью или врача, у которого слишком любви – целителя. Для того, кто занимается Аюрведой, желательно обрести знания о махасиддхе Дханвантаре и получить посвящение в Его мантру. Дханвантара является авеша-аватарой Вишну, и милостью Вишну вы получаете посвящение в знание Дханвантары, который обрел нектар бессмертной жизни и сформулировал аюрведу – индийскую медицину. Мантры это вибрационные силовые поля осознанности, которые у вас возникают в момент исцеления, и включают процессы самовосстановления. Необходимо, понять то, что вас лечит, как дух вашего сознания, и с помощью мантры поддерживать его в вас.
Помимо индийских Божеств и Христа, я также работал с Буддой медицины. Этот лазуритовый Будда излучает красивый золотисто-голубоватый или бело-фиолетовый свет чистого неба, Он держит цветок арура и чашу амриты. Сущность этого Будды заключается в том, что с помощью медитации или правильной настройки ума можно вылечить любую болезнь. Кто-то приходит в нормальное состояние души и тела через купание, кто-то через горение, кто-то через вибрацию, а кто-то через медитацию. Будда Медицины вставляет в тело программу, что силой медитации можно вылечить любую болезнь и что силой правильного осознавания можно избежать болезни. Иными словами, Будда Медицины формирует разум, как не болеть и как организму быстрее найти средства излечения. Поскольку наша здоровая аура излучает изумрудно-лазуритовый свет, то, настроившись на активное поле Будды медицины, можно сформировать внутри себя такой же свет.
Когда я болел простудой, то раньше я слушался родителей. Я ложился в кровать, пил чай, потел, пил лекарства, думал о своем кашле. Здесь работало все 4 условия – я получал избыток любви, мама заботилась обо мне, я мог обдумать свою жизнь один, я глубоко осознавал свое легкие и горло, наконец, в лекарстве я видел силу исцеления, я верил, что таблетка меня исцелит. Но, занявшись эзотерикой я стал умнее, я понял, что лечит не таблетка, а вера, я понял, что лечит не кровать, а умиротворение в душе, я понял, что мне нужна не забота, а постоянный избыток любви, я понял, что моя простуда это мой эгоизм, неудовлетворенность своей жизнью, поскольку я живу не от сердца, а от ума своих родителей. Как только я перестал жить умом своих родителей и открыл свое сердце, свое свободное дыхание, мои простуды прошли. Как только я стал жить отдельно от родителей, болезни моего детства улетучились.
Когда я осознал, что советы родителей и врачей это лишь утешение на время, я начал искать другие методы лечения. У меня была одна мотивация, как вы можете меня вылечить, если вы сами больны. Как врач меня может вылечить, если у него у самого десятки болезней. Я обратился к крийя-йоге, с помощью которых я начал чистить свое тело. Я голодал, я делал очистительные практики «панчакармы», я бегал, я плавал, я занимался культуризмом, но я искал одно универсальное средство для развития гармоничного тела. Если у меня поднималась температура, то я не ложился в кровать, я шел на стадион и бегал, занимался спортом до тех пор, пока не избавлялся от болезни. Я чувствовал, как дух болезни из меня уходил. Потом я усовершенствовал свой бег, свое дыхание, работу с позами тела для исцеления. Но этого было не достаточно, это работа только с энергией, необходимо было развить сознание.
Мантры являются тем узлом, который соединяет энергию и сознание. Через мантру Гаятри вы работаете с разумом Солнца, настраиваясь на ритм Солнца. Энергия и сознание Солнца это понятие здоровья в медицине, если вы сонастроены с работой вашего астрологического Солнца, то вы будете здоровы. Через мантру Дурги вы настраиваетесь на астральное здоровье, это убийство демонов внутри вас, эти демоны это ваши саморазрушающие эмоции. Через мантру Лакшми вы настраиваетесь на то, что удерживает ваше астральное здоровье, на здоровье вашей души, а не тела и энергий, на человеческие ценности. Через мантру Шивы вы настраиваетесь на здоровье ума и духа, вы осознаете свое бессмертие, убираете страх смерти. Сначала, вы осознаете свое бессмертие, как закон кармы, реинкарнацию – ум, потом бессмертие души через дух и, наконец, бессмертие тела через алхимию. Индийские мантры может заменить любым другим способом активизации внутри вас базовых архетипов сознания, которые в других религиях называются по-другому. Просто с этими силами проще работать, если вы находитесь в потоке Тантры.
Если вы хотите исцелить человека, то вам необходимо определить, какова ее болезнь, ее причины возникновения и увидеть то, как она развивается в будущем. Для этого целитель должен обладать элементарным ясновидением или, по крайней мере, интеллектуальной интуицией. Просматривая пациента через ясновидение, я на уровне своего энергетического тела ощущаю его боль, вижу ее устройство и эмоции, события, которые стали причиной болезни, потом я начинаю разрушать эти эмоции и события, перестраивая энергетическое тело человека с помощью виденья. Мантра или звуковая вибрация довершает процесс преобразования. Если болезнь сложная, то она требует от пациента комплекса очистительных, оккультных или духовных действий, крий, в зависимости от его мировоззрения. Без видения и исследования в форме диалога истории болезни, я не смогу поставить правильный диагноз, следует отметить, что не мне этот диагноз подсказывает некая сила, которую я называю Ганеша или Дханвантара, сиддх аюрведы. Активизируя эту силу в себе с помощью мантры, активизируя в себе поле моих данных про целительство, во мне включается высший оператор, который и производит исцеление с помощью моего тела-проводника.
Из моей небольшой практики целительства и моего желания проработать боль родились семинары «Целительство Тантры» и Эрос Тантры, как танец боли. Эти семинары были направлены на развитие элементарных навыков саморегуляции, самоисцеления и лечения других людей. Когда ваши органы чувств обостряются, то вы становитесь способными переживать очень сильные и глубокие состояния, как боли, так и наслаждения. И когда вы справились со своей болью и болезнью, вы пытаетесь разобраться с чужой болью и болезнью. Вы должны понять, что вы должны стать целителями для себя, здесь нет ничего сложного. Вы должны понять, что такое боль в вашем уме, как эмоция, энергия, часть тела, часть Вселенной. Пока нет глубокого осознания боли, у вас есть тормоз в отношении наслаждения, у вас нет умиротворения, принятия, вы ограничены кармой, которая управляет вами, базируясь на вашем предельном состоянии боли.
Аюрведа это веды об ауре, это знание о здоровой жизни, в Тантре это нечто другое, нежели в религии индуизма. Это не просто система целительства, а это система алхимии, преобразования одного тонкого тела в другое, одной ауры в другую, это поиск амриты – эликсира бессмертия. Через аюрведу вы обретаете внутреннее знание о самоисцелении и о саморегуляции, а также получаете знания о бессмертие. Кроме того, аюрведа обладает многими косметологическими секретами омоложения и усиления привлекательности. Первые аюрведические трактаты также относят к тантрическим писаниям. В Двапара-юге, в Трета-юге люди жили более 1000 лет, по сравнению с нашим сроком жизни это бессмертие. Но жизнь 1000 лет это соединение нашего физического с телом ауры, с виталическим телом, которое порождается энергией Манипуры-чакры. Знание Аюрведы в Тантре необходимо, поскольку включаются очень сильные болезненные состояния в момент трансформации в йоге. Однако, Аюрведа в Тантре не есть автономной наукой и искусством, это знание, которое взаимодействует с остальными Ведами.
Посвящение в науку Вед и непосредственно в Аюрведу дает Господь Ганеша ( вход через нетрадиционную медицину) или Господь Брахма (вход через традиционную медицину). В нашей школе система аюрведы относится к тантрической алхимии. Вся философия аюрведы базируется на работе с 3 гунами или с 3 силами в теле – ватой (движением ветра) , питтой ( электричеством) и капхой ( слизью). Поняв сетку соответствий этих трех базовых сил, а также протекание их в теле, следует сформировать сому или амриту, тонкую энергию наслаждения или тонкую энергию Божества, которая поддерживает наше здоровье. Поскольку каждая личность управляется разными Божествами, то и критерий здоровья, критерий построения амриты у каждого будет отличаться, хотя в чем-то амрита имеет только универсальные характеристики. То, что может составлять меру здоровья для одного человека, подчиненного одному Божеству, как покровителю, для другого будет разрушительным. Врач Аюрведы работает непосредственно за данной болезнью конкретной личности, и выстраивает методы исцеления, наблюдая за целостной индивидуальной аурой данного существа.
Поговорим про то, как люди лечатся? Они едят лекарство и идут в больницу, для них это ритуал, как минимум один раз в 3 месяца у их духа запрограммирована болезнь, как отдых от работы или как медитация на жизненную энергию. Есть десять базовых способов лечения. Первое тело анна-майя-коша, оно лечится двумя способами – вы голодаете, или сидите на диете, или вам дают лекарство, лечебную траву, это самый обычный метод. Это тело, которое создается едой. Проблемы с физическим телом лечатся асанами или мануальной терапией. Основным принципом в лечении болезни с помощью асаны является то, что сначала нужно разрабатывать здоровые части тела, а потом уже браться за пораженный участок. Если же проблема очень свежая и легкая, тогда сразу можно браться за пораженный участок. При лечении конкретной части тела, вы должны работать со всеми частями тела, формируя сбалансированный аппарат выведения энергии или через макушку или через стопы. Любую болезнь тела лечит лишь целостный комплекс асан, открывающий все чакры постепенно и по двум направлениям – снизу вверх и сверху вниз. Только с помощью одних асан вылечить болезнь нельзя, необходимо использовать, как минимум, еще один инструмент хатха-йоги.
Дальше – прана-майя-коша – лечится с помощью определенных энергий – это пранаяма, рейки, ребефинг или холотропное дыхание. Если у вас есть прана в избытке, то ваше физическое тело вылечится само по себе. Более высокое тело лечит более низкое – секс лечит плоть, секс лечит живот, еду живота лечит дыхание, дыхание лечит речь, речь лечит мысль, мысль лечит время, время лечит Бог. Если вы неправильно дышите, у вас нет этой праны, ее нужно где-то брать, вы ее ищете в чем-то другом – в еде, в других людях, в практике - это чисто энергетический подход – так лечат, как правило, экстрасенсы. И тут тоже практика инь – мягкие формы лечения и практика янь – жесткие формы воздействия. Ребефинг, холотропное дыхание – это активные принципы, янские, они в какой-то мере насилуют тело. Рейки – я подошел к тебе, прикоснулся к твоему центру, передал здоровую энергию, центр заработал, я передал прану это мягкий метод инь. С мягким человеком следует применять мягкие методы, с жестким – жесткие, а вот обучение происходит наоборот: для мягкого человека даются жесткие методы, а для жесткого – мягкие.
Следующие два способа лечения – это лечение манамайякоша, это тело ума. Это применение сложных крий (очистительный комплекс изменения дыхания и позы) или когда психологически меняют ваше сознание, читают вам какую-то лекцию, делают психоанализ; либо вводят вас в какой-то релакс и внушают позитивное мышление. То есть здесь меняются данные в вашем подсознании и в поверхностном сознании. Принцип работы с манамайякоши – это изменение данных в вашем подсознании. Когда вы продышали, с вами делают психоанализ, потому что есть для этого энергия, если энергии нет, то изменить мыслеформы в подсознании невозможно.
Итак, сначала – просто тело пищи, аннамайя-коша, потом тело праны, пранамайякоши, потом тело ума - манамайякоши (вишуддховое тело) и тело сверхума, виджняна-майя коша (аджновское тело). Виджняна-майя коша лечится через медитацию, так работает Будда медицины. Медитация – это тоже гипноз, но разница в другом – здесь выход не на подсознание, а на сверхсознание. И последнее тело – это анандамайякоша- лечение наслаждением. Я касаюсь – ты получаешь наслаждение, значит, идет некая трансформация, ты получаешь энергию богов, а так как боги не болеют – ты излечиваешься силой их осознавания или отождествления с ними. И есть лечение страданием. Когда ты очень сильно страдал, когда шок страдания закончился – ты излечиваешься. Если я воткну тебе в ногу нож, ты будешь страдать, когда я его выну, замажу рану, энергия ада из тебя выйдет, ты попадаешь в ананду, некая твоя карма через тебя выйдет и все пройдет. Тантра лечит человека через сильное страдание и очень сильное наслаждение, одно без другого не бывает, но при высоком уровне сознание страдание в обычном понимании уже таким не является.
Как лечить женщину анандой, блаженством? Подойти к ней и сказать: любимая, я желаю тебе счастью, любви, блаженства. И поскольку ей мало кто это говорит, то у нее возникает на уровне ума энергия блаженства, и оно растекается по всему телу. А если правильно женщине передать сексуальное блаженство, то это очень сильно гармонизирует не только тело, но и жизненные события. Наращивая сознание блаженства, вы наращиваете сознание гармонии и соблюдения космического закона, таким образом, устраняя причины для событий, порождающих болезнь. Но если человек не обладает понятием всех 5 оболочек и их взаимосвязанного действия на организм, то энергия блаженства даст человеку лишь тупость, наслаждение тамасом, разница в том, что тантрическое блаженство проистекает из мудрости.
Лечение мантрами это какой тип лечения? Это тип ума. А лечение через огонь? Это пранамайякоша, это энергия воздуха. Что такое прана? Если взять два яблока, одно свежее, упругое, аж «звенит», а другое вялое, морщинистое, уже загнивающее – то в первом яблоке есть прана, а во втором – нет. Прана – это некая энергия, но не только воздух, а, скорее, воздух с огнем одновременно. Прана – это жизненная сила, которая находится у тебя в груди, как пульсация и циркуляция всех кроветоков. Есть у тебя прана – ты ощущаешь любовь, нет праны – не ощущаешь. Есть прана – ты двигаешься, ходишь, нет праны – ты ложишься и спишь. Прану тебе передает мама, она находится у тебя в печени. Прану ты кушаешь вместе с едой, ты ее вдыхаешь. Прану ты генерируешь через совибрацию эмоций с партнером.
Когда мы поем мантру, что происходит с нашим умом и умом того человека, на которого для которого мы поем мантру? Вы передаете свою речевую вибрацию, и эта вибрация, в зависимости от того, есть ли у вас божественная бхавана(мироощущение), идет божественная энергия, а если у вас не божественные, простые переживания, то на человека идет просто речевая энергия, это зависит от того, насколько у вас чистая Вишуддха и Ананахата-чакры. Настоящий целитель, - это человек, соблюдающий заповеди, обладающий совестью, качественностью эмоций и подключенный к какому-то эгрегору. Такой человек может исцелять просто прикосновением руки, подключаясь к эгрегору, или через магическое воздействие духов. Мантра – это то, что включает его в эгрегор, то, что включает его тонкое тело в взаимодействие с другим человеком.
Когда вы занимаетесь практиками Тантры, то обязательно нужно посвящение вашего целительства Богу, в данном случае господу Шиве или богине Кали, или любому другому ведическому божеству, и когда это посвящается богу, тогда нет никаких страхов, нет сомнения – плохо это или хорошо я поступаю и что будет потом, если я не вылечу человека. Просто все, что вы не делаете, вы это посвящаете вашему личному Божеству - поете ли вы песню, делаете ли вы йогу, поете ли вы мантру, едите ли вы прасад. Если вы не посвящаете это Богу, то посвящайте это Атману – абсолютному сознанию, то есть вы это делаете не для себя и не своей личной силой. Когда вы это делаете не для себя, то ваше сознание освобождено от страха, что с вами может что-то случиться, а ваше воздействие есть неправильным. Это просто проходит через вас. Мантра Гаятри – это мантра, где говорится: я медитирую на абсолютное сознание, на три мира – мир страсти, мир форм и мир без форм - мир физической материи, мир астральной материи и мир каузальный. Веды, ведическая мантра исходит из золотого века, и человек, поющий эту мантру, возвращает свое сознание в золотой век.
Раньше существовали брахманы, которые за людей пели мантры. Чтобы петь мантру, нужно быть чистым на уровне речи – не лгать, не пустословить, не клеветать, быть сконцентрированным на священных писаниях. Чтобы сделать какой-то акт, нужно себя к нему подготовить. Если вы делаете это без подготовки, вы создаете дурную карму, если вы занимаетесь практиками левой Тантры, то должна быть защита, кавача – от кулы, от Гуру, от Божества. И если вы тотально себя отдаете этому, то Боги вам даруют некий мистический опыт. Если вы не заслужили этого мистического опыта, тогда вы просто получаете повышенное количество энергии, которая приходит в ваше сознание, в ваше астральное тело. Вы становитесь осознанными в своем астральном теле. Для того, чтобы совершить некий акт, нужно отдать себе неким божественным сущностям, которых вы видите. Мантра и медитативное виденье считаются одними из основных практик. Асаны, пранаямы, различные очистительные действия – они подготавливают сознание, чтобы человек мог пропеть мантру.
Мантра – это как священное заклинание, когда через речь происходит связь с Богом. Но для того, чтобы мантра сработала, должны быть очищены четыре элемента – вода, воздух, огонь и земля, 4 чакры. Когда внутри вас эти четыре элемента очищены в сознании, тогда мантра, которую вы исполняете, наполняется эфиром и через эту эфирную вибрацию происходит реальное соединение с этими божественными мирами. Раньше, если человек не был брахманом, его даже не подпускали к мантрам. Это было запретное знание для обычного человека. То есть человек, который поет мантры, медитирует, он выходит на уровень брахмана. Для него истина работает в теле, внутри себя это человек осознает – я брамин, я священник или он осознает «Ахам брахмасми», я есмь Божественное эго. Если вы сами читаете мантры, то вы должны найти в себе личность священника, это придаст эффективность чтению мантр. Осознавая свое священство, вы начинаете отождествлять себя со Вселенной, макрокосм отражается в вашем микрокосме. Если вы обычный человек, и вы отождествляете себя временно ради корысти, то это просто поверхностные психологические игры. И когда вы отождествляетесь со Вселенной, я – брахман, посвящаете свое действие и себя Богу, тогда не просто вы произносите, а во Вселенной звучит ваше тело, как мантра, во Вселенной происходит акт звучания через ваше Я.
В это трудно поверить, это может быть сначала скучно, смешно, неинтересно – значит, сознание еще не созрело к этому. Это как бы тонкое прикосновение, и здесь начинается наивысшая магия, наивысшие способности. Представьте, что сейчас все ваши способности нужно мобилизовать в одну точку и направить на реализацию цели. То есть все, что вы умели, к чему вы шли в своей жизни, нужно собрать в одно сознание, и вот с таким сознанием двигаться. Если вы так подошли к чтению мантры, что это обычный день, это обыкновенная практика, то результат будет такой же слабый. Нет, здесь нужно мобилизовать себя полностью, полностью войти в состояние сверхмолитвы и раскрыть свое сознание до абсолюта, до бога. Пожелать, чтобы в вас вошли боги, чтобы начались мистические видения, опыт растворения, переживания слияния со всем миром.
Представьте, что все, что вы делали до этого, - это лишь для того, чтобы качественно пережить данный опыт. Это сознание йогина – он готов к этой секунде. Ваши женщины, мужчины, люди, с которыми вы встречались, – это все прошлое, этого нет, это образы позади, которые создают ваш опыт, ваше сейчас. И вы как бог, как чистый дух, который отрешен от всего этого, сейчас просто принимает решение сейчас стать богом, стать абсолютным сознанием. И курево, прана, вино, это – дух, который вас туда направляет, переправляет. Он направляет вас в чистый дух. И здесь должно быть сконцентрировано самое мощное ощущение святости, благоговения, чистоты, красоты, любви, как одно единое сознание. Все эти физические, энергетические практики слились в одно единое сознание. Вот с этим сознанием произносится мантра, с этим сознанием вы начинаете курить, пить, с этим сознанием вы начинаете смотреть на свечу или на янтру, с этим сознанием вы несете себя. Тогда никакого страха нет, потому что вы полностью едины и целостны. Если вы сейчас умрете – хорошо. Вы полетите к абсолютному сознанию, полетите и станете богом. Вы вылетите куда-то из тела – прекрасно. Когда вы чисты, внутри себя целостны – ничего не может быть плохого или страшного. Когда вы внутри себя заполнены святостью, желанием соединиться с богом, - ничего не может вас поколебать, ничего не может быть неправильным.
Эффект здоровья в йоге описан во многих источниках, но эффект здоровья в Тантре это то, как самому стать врачом и лечить в первую очередь себя. Целительство, как оккультная практика воздействия энергии, не может вылечить много болезней, которые может вылечить обычная медицина, и наоборот, целительство может помочь с неизлечимыми болезнями традиционной медицины, одно другое дополняет. Любая система исцеления должна применяться целостно и с полным принятием воли пациента, только тогда не возникает побочных эффектов. Если йогическая или тантрическая система исцеления применяется не целостно, она скорее вредна, чем нужна. Действие любой целительской системы возможно лишь при наличии веры в оккультную силу, в Бога, в сверхчеловека, максимальное действие системы происходит тогда, когда человек соединяется с полем самого эгрегора, который оказывает ему помощь. Если человек искренно принимает учение Тантры и учителя, я могу очень быстро вылечить его от болезней, но если человек хочет остаться в своем сознании обывателя и относится ко мне пятьдесят на пятьдесят, то лучше ему пойти в обычную больницу. Если же вы идете в сферу тантрического целительства, то у вас должна быть одна цель поиск универсальных средств излечения и обретение эликсира бессмертия – амриты.
ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЯ НАМАХ! ОМ ХРИМ ДУРГАЙЯ НАМАХ! ОМ ДХАМ ДХАНВАНТАРАЙЯ НАМАХ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ!
ИСЦЕЛЕНИЕ
Исцели свое тело в свет
Раскрой свое сердце в лотос
В трансформации лежит ответ
Сопровождай образом свой голос
Пенис преврати в лингам
Лоно преврати в йони
Из души построй свой храм
Дух же пусть в любви тонет
Из любви сотвори меч
Из пальца выточи дротик
Из кисти создай нож, из плеч
Прочитай письмена хроник
Из бедра достань топор
От головы отдели череп
Из таза выйми суть опор
Своей истине битвы будь верен
Из глаз построй око
Изо рта извлеки пламя
Из морщин достань боль рока
Из извилин мозга – алмаза грани
Рост преврати в копье цели
Из легких взрасти крылья
Прояви свою веру на деле
Четками окутай свои усилья
Из живота построй щит
Из уха достань звук-шарик
Из скул достань лезвие бритв
Оцени свое имя – тантрик
Из игры освободи карму
Из волос сплети нити
Из пищи поддерживай дхарму
Не теряй цели в цепи покрытий
Из желез раскрой чакры
Из носа собери тинктуру
Из ануса достань таттвы
Из кожи пойми свою шкуру
Из костей построй скрипки
Из бровей пойми подпись
Из лица достань вкус улыбки
Из щек пойми узор, роспись
Медитацию сделай мыслью
Чувства раскрой из радуг
Бога сделай своей жизнью
Кровь преобразуй в плазму
Из любви оцени звезды
Из музыки построй орган
Никогда стать лучше не поздно
Через тело твой ум осознан
ОМ ХРИМ ДУМ ДУРГАЙЯ НАМАХ!
Из книги Гуру Шиваиссы Артха-Тантра
БЕССМЕРТИЕ - МЕДИТАЦИЯ ЖИЗНИ И СМЕРТИ.
ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ШАКТИ! ОМ ТРИЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ СУГАНДХИМ ПУШТИВАРДХАНАМ УРВАРУКМИВА БАНДХАНАН МРИТЙОР МУКШИЙА МАМРИТАТ!
У многих богатых людей возникает мечта о бессмертие, но эта мечта имеет под собой исторические основания, поскольку существует описание бессмертных людей. Бессмертный человек не обязательно является богом, он может стать асуром, демоном, голодным духом, животным или Божеством. С одной стороны бессмертие это способность жить намного дольше, чем обычный человек, с другой стороны это энергия бесконечной жизни. Энергия бессмертия интересна тем, что она позволяет адаптироваться к любой социальной и природной среде. Как правило, люди с энергией бессмертия избегают общества и живут в одиночестве, они общаются больше с духами. В полной мере реализовать бессмертие тяжело, это состояние Будды, дживанмукты, полностью освобожденного, но прикоснуться к этому сознанию и энергиям возможно, поскольку эта наивысшая цель в достижении сиддх богатства. Вечная жизнь это наивысшее богатство, но даже его надо заслужить, наработать неимоверным трудом. Вера в бессмертие освобождает мощный источник энергии – бесстрашие, уход от страха смерти и поиск Божественных форм в пластической материи сердца.
Бессмертие это одна из базовых целей Тантра-йоги, как универсальной способности сохранять жизненную энергию. Бессмертие это освобождение от ложного эго личности и переход к иллюзорному телу Божества. Тантра дает реальные методы, не только идею. Существует бессмертие абсолютное, относительное и временное. Временное бессмертие это осознание человеком того, что бессмертие существует сейчас для данной личности, это медитация на жизнь и смерть. Относительное бессмертие это достижение такого уровня энергии и сознания асуров, что человек живет более 150 лет, он становится сиддхом или махасиддхом. Относительное бессмертие делится на пребывание в мире людей и пребывание в других мирах. Абсолютное бессмертие это бессмертие натхов, аватаров, муни и риши. Натхи это существа, которые реализовали сознание Шивы на Земле, аватары это те, кто реализовали сознание Вишну на Земле, муни и риши это те, кто реализовали сознание Будды или сознание Брахмы.
В индуизме существует несколько мифов про достижение бессмертия. Боги не могут даровать йогину абсолютное бессмертие, жизненная энергия даже полубогов и героических людей иссякает под воздействием влияния 36 таттв и они изменяет форму материи на форму света, потому для Богов существует также ограничение в форме иллюзорной шакти пракрити. Миф про Качу и гуру асуров Шукрачарью рассказывает о том, как Кача узнал секрет воскресения. Этот миф есть ключом для достижения бессмертия Асуров. Миф про Девов и Асуров рассказывает о том, как они добывали напиток бессмертия Амриту, и им потом завладел Вишну. Этот миф есть ключом для понимания бессмертия Девов. Миф про Равану, Рама и Ситу рассказывает о том, как Шива наделил Равану «относительным» бессмертием благодаря его аскезе. Вообще, тот, кто ищет и медитирует на бессмертие это Шива, это основной вопрос его бытия. Что такое загадочное самадхи Шивы, что такое самадхи для бессмертия?
Мало кто замечает, что одной из базовых целей Будды Шакьямуни было достижение бессмертия, победа смерти. На одном из изображений Будда изображается с чашей Амриты, дающей бессмертие. В традиции буддийской Ваджраяны существуют 84 махасиддха, которые жили более 300 лет, а потом растворялись в Ясном свете.
В китайской традиции существуют легенды про бессмертных даосов, которые практиковали «сексуальное кунг-фу» или же «сексуальную алхимию». За счет развития сексуальной энергии и энергии боевых искусств, Инь и Янь, они достигали физического бессмертия, превращаясь в огненных Драконов.
В славянской традиции бессмертия достигали Кощеи, которые могли управлять Драконом Кундалини и жили вместе с Бабой-йогой, практикующей магию йоги. Кощеи, описанные в сказках, были волхвами, которые достигли бессмертия в лесах.
В западной традиции бессмертия достигали ведьмы и вампиры, также как и в славянской традиции образ бессмертного имеет негативную окраску, поскольку люди не понимают символизма и сущностной практики тех, кого называли «вампирами». Вама-марга это путь левой Тантры, и вампир это одно из названий человека, который практикует левую Тантру на Западе. Для непосвященных людей, он демон, «исчадие ада», для посвященных людей он йогин Запада, практикующий «сексуальную магию». Но как и во всех сферах жизни, есть те, кто практикует Тантру бессмертия, как высшее учение, а есть те, кто использует «черную магию» в своих эгоистических интересах.
Вампир, Ветала – это бессмертный демон, он живет бесконечно долго, пока его не убьют. Свою жизнь он поддерживает тем, что пьет кровь людей и других живых существ. Его бессмертие построено на убийствах, на смерти, на жизненной энергии других людей, но он свободен от кармы убийства в том плане, что это для него естественная смерть, это поиск его пищи. Вампир живет тайно, за пределами социума, в тени, в темном пространстве. Вампир пьет жизненную силу из горла, кровь Вишудхи-чакры, он обладает различными сиддхами. С точки зрения обычного человека вампир является злом, исчадием ада и Сатаны, но маг с ним может просто пообщаться, как с духом, который знает секрет бессмертия. Для бессмертия нужна подпитка, нектар, амрита, в основе этого нектар лежит кровь. Энергия крови в том или ином виде присутствует в любой форме амриты. На самом деле есть 3 типа «вампиров» - бессмертные, преобразующие свою энергию Сатаны, - практики высокого уровня, поклонники Шивы-Бхайравы, обычные демоны, подчиненные карме вампира и люди в социуме, охваченные адским духов накопления энергии.
Еще одним типом западного бессмертия есть колдун или колдунья, ведьма или ведьмак, которые практикуют «боевую магию», то есть они так или иначе связаны с боевым искусством.            Колдунья-жрица, Ваджрайогини – это бессмертная женщина, которая достигает бессмертия с помощью сексуальных практик и ведает энергии всех эгрегоров Земли. Питаясь сексуальной энергией мужчин, молодостью других женщин, она долгое время может поддерживать свою жизнь. Как вампиры, так и ведьмы связаны с «черной магией», но истинные тайны этой науки вы не сможете понять без глубокой практики «высшей Тантры». Негативный ореол «черной магии» является защитой от глаз и рук посвященных низкого уровня. Без знания «высших Тантра» - Дзогчена, Махамудры, Аннутары-Тантры черная магия не изменит своей пагубной природы, но при знании высших Тантр «черная магия» открывает секреты бессмертия.
В тантрической традиции существуют 10 Махавидий, богинь, 10 форм Кундалини-Шакти, дающие разные состояния бессмертия , начиная от бессмертия духа и кончая физическим бессмертием. С точки зрения их мудрости физическое бессмертие невозможно без проработки горячих адов Трипура-Бхайрави или холодных адов Дхумавати. Шакти богини Дхумавати, как Шитала, излечивает многие болезни подобно тому, как это делает образ старухи, бабкизнахорки, травницы и ведуньи. Пробудив Кундалини-Шакти 10 разными способами, йогин достигает состояния Махасиддха.
В достижении бессмертия очень важную роль играет источник сверхъестественной энергии - экстазис, мотивация – катарсис, и среда обитания - гомеостазис. К примеру, вампир может достигнуть относительного бессмертия за счет употребления   в пищу крови, алхимик может достигнуть бессмертия за счет обретения «философского камня» на уровне своих клеток. Тантрик достигает бессмертия за счет употребления в пищу 10 форм сексуальной энергии. К тому же на Украине есть хороший источник радиации – Чернобыль, который может проверить ваш уровень магической энергии. Без правильной мотивации йогин не захочет двигаться к столь трудной целе, а сами установки мотивации не есть однозначными, они развиваются, как все более многообразные принципы жизни и умирания. Бессмертный должен пребывать в гомеостазисе с той средой, где он достигает высшего развития своей жизненной энергии – самьямайога – высшее равновесие, анава-йога – пребывание в созерцаниие, самадхи-йога – видоизменение глубины и силы самадхи, медитативного сознания Атмана. Современный мир требует от бессмертного синтеза всех духовных традиций и технологий.
Энергию бессмертия обычно называют Амритой, Сомой или Амброзией. У каждой духовной традиции свое понимание Амриты. Шива дарующий знание Амриты называется Сомешвара, Амритешвара или Нилакантха. Обычно, к тантрическим энергиям Амриты относят различные формы интоксикантов - алкоголь, психоделики, лекарства, добавки к еде, яды, ладаны, мясо и рыба. За счет практики с сексом и интоксикантами развивается Сома-чакра, как способность контроля желаний. С точки зрения сознания бессмертие не возможно без Калагии – магии времени, развития Калачакры или же Лаланы-чакры. Но следует помнить, что за процессом поедания энергии и ее трансмутации из яда в амриту происходит воздержание – аскеза, в этом принцип тантрической Амриты – наслаждение пиковое, подготоленное, отфильтрованное сменяется довгим воздержанием. Человек, не контролирующий свою волю-иччха-шакти и поведения – крийя-шакти, не имеющий методов использования «так называемых ядов» - джняна-шакти, человек не имеющий покровителя из Божеств –ишта-девата не сможет понять принцип амриты и поддерживать такую форму сознания как «на лезвие бритвы».
В “Философии Бхагавадгиты” Субба Роу сделал очень удачное высказывание о том, что идущий путем Тантры не должен увлекаться помощью демонических сущностей, а должен направить свою энергию на формирования бессмертного логоса: “кто следует по левому пути, вызывают определённые силы, которые злы по своей природе, они могут передать свои индивидуальности этим силам и жить в них до наступления космической пралайи . Они могут стать тогда страшными силами в космосе и мешать в определённой мере делам человечества. И ещё более бедственным, чем эти силы сами по себе, поскольку тут задействовано человечество, может стать соединение человеческой индивидуальности с одной из этих сил. Именно по этой причине все великие религии внушали ту великую истину, что человек не должен, с целью получения прибыли или достижения какой-либо цели, несмотря на временное искушение, поклоняться какой-либо из этих сил, но должен полностью посвятить своё внимание единому истинному логосу, принятому каждой истинной и великой религией в мире, который лишь один может безопасно провести человека по истинному нравственному пути и дать ему возможность подниматься всё выше и выше, пока он не станет жить в нём, как бессмертное существо, как проявленный Ишвара космоса, и если это будет необходимо, как источник духовного просвещения будущих поколений…»
В любой духовной традиции существует идея бессмертия, но наиболее глубокая методология бессмертия связана с алхимией и с сексуальной энергией. Методология не открывается на уровне слов, а дается, как астральная книга или внутреннее знание.
Тантрическая алхимия называется РАСА-ВИДЬЯ ( знание истинного вкуса). Раса-видья это садхана, в которой ты постигаешь вселенную рас и умеешь управлять своей расой(вкусом любви), формируешь Махарасу (трансдентную реальность, порожденную вкусом бытия) или Самарасью(чувство единства, возникающее от майтхуны в панчататтве). Раса-видья это постижение Эликсира жизни, Нектара, Амриты. Ее можно постигнуть лишь через работу с интоксикантами, с ядами. Если человек занимается раса-видьей без пробужденной Кундалини и работает с ядами, он может умереть. Если вам повезет, и вы встретите истинного Гуру раса-видьи - натха, он может вам передать секрет достижения бессмертия. Встретить такого Гуру большая редкость и удача, но он в своем истинном духе открывается не каждому. Раса-видья изучает, что есть Амрита и как воистину достичь бессмертия.
Раса это вкус, жизненный сок, амрита ,золотой эликсир, выражение души. Расаяна -наука омоложения в традиции сиддхов и наука бессмертия в традиции натхов. Брахма воспринимает соединение материи и духа через понятие сомы, Вишну – через понятие амриты, добываемой во время пахтания океана, Шива через понятие расы. Сома это то наслаждение, которое испытывает познающий от познания и тотальное им опьянение на уровне тела. Амрита это нектар блаженства, который мы испытываем в душе и от этого наша жизнь увеличивается. Чем больше я испытываю блаженства, тем больше я живу и хочу жить. Раса это вкус нектара блаженства, который мы испытываем в уме и осознаем бесконечность.
Алхимия Богов делится на 3 части преобразование тела человека в тело Бога – Дурга, построение Божественных миров – Брахма ( Аллах –мастер), смешение Божественных форм и их кристаллизация до наивысшего свечения – богиня Гаури или Тара. Существует 4 типа алхимии – медицинская, магическая, философско-научная и мистическая. Медицинская алхимия ищет эликсир молодости или бессмертия для физического тела в форме волшебных пилюль. Магическая алхимия выстраивает талисманы, пентакли для работы с разными формами духов при обмене энергией, а также с развитием сиддхи. Философско-научная алхимия проявляется на уровне формирования наук и учений, которые пытаются сделать жизнь человека максимально длинной. Мистическая алхимия работает с Божествами. Если исходить, что женская Тантра это больше магия, а мужская Тантра это больше йога, то алхимия это единство женской и мужской Тантры.
Алхимия сложна с точки зрения ума, и проста с точки зрения сердца. Она есть Тантрой в форме священной науки. Я попытаюсь дать ключи, а двери сознания и энергии вы должны открыть сами. Ваша алхимия начинается с момента осознания себя Рудрой или Рудрани, когда вы пронзаете свой узел на макушке, называемый Рудра-грантхи. Рудра теряет опору в мире, и все слова и ярлыки для него исчезают, он формирует прямое виденье и непосредственный вкус, необусловленный ярлыками ума, данными обществом. Рудра учится работать с ядами Сансары и преобразовывать слезы в амриту, в белый нектар. Сначала Рудра преобразуется в Ишвару, в повелителя сердца, вы обретаете Ишта-Девата, потом он преобразуется в Садашиву или Шиву Нилакантху, Синегорлого, который может пить яд и оставаться живым. Когда 5 форм Садашивы, 5 его голов постигнуты, тогда вы постигаете единство Шивы и Шакти, как динамику, вы становитесь Ардханаришварой. Ардханаришвара это истинный Шива алхимик, он может преобразовывать свое тело в противоположное.
Алхимия это работа с едой. Здесь есть практики голода и жажды, вы учитесь долго не есть и не пить. Это утончит ваш вкус и ваше обоняние. Такие практики лучше делать в уединение. Правильно приготовленная еда после голода и жажды вам покажется воистину амритой. Более высокий уровень расаяны это когда йогин может есть сколько угодно еды и какой угодно еды, и при этом выполнять практики, иными словами он может виртуозно обращаться с энергией еды.
Дурга переплавляет тело человека в тело Бога с помощью генерирования духовного огня в момент практик. Она достигает красной ртути, тело светится ярко-красным свечением и постепенно преобразуется в ярко оранжевое или золотистое. Дурга формирует тело боевого мастера или тело хатха-йогина, которое переполнено энергией огня. Огонь знания вспыхивает, как сине-красное свечение Махасарасвати, огонь любви вспыхивает, как желто-голубое свечение Махалакшми, огонь силы вспыхивает, как черно-зеленое свечение Махакали. Огонь Дурги вызывает жажду борьбы со своими внутренними демонами или демонами других людей.
Брахма материлизует из света объекты своего ума. Если вы знаете вещество, цвет, звук, вкус, качество объекта, то ваше сознание может его материализовать. Для алхимии важно понятие «Раса» это вкус, ощущение и запах объекта, тогда как звук это мантра Божества, а образ это янтра Божества. Если вы знаете расу объекта, мантру и янтру, то вы легко можете его материлизовывать. Брахма дает постигнуть Вселенную из 5 таттв, Вишну дает постигнуть алхимию планет – 7 , а Шива(Экадеша Рудра) дает постигнуть Вселенную 11 Богов в их единстве. Брахма это основа тантрической алхимии - наука, он материализует алхимическую астрологию Вишну и алхимическую магию Шивы. Брахма в конце жизни пришел к известному махасиддху Нагарджуне и забрал его голову.
Ртуть это базовый объект изучения в расаяне. Известно, что ртуть-это единственный жидкий металл. Ртуть обладает способностью "вбирать" в себя другие вещества и их можно после этого извлекать обратно. Разлитую ртуть легко собрать серой. Ртуть присутствует в человеке в большей мере в жидкой среде. Ртуть взаимодействует со многими металлами. Ртуть самый тяжёлый из всех металлов. Из ртути изготовляют лингамы Шивы, которые напоминают о Его нестареющем теле. Ртуть это универсальное вещество, нежидкое и нетвердое, недух и нематерия, неогонь и невода, это Шива Рудра, который возникает в результате хатха-йоги или кундалини-йоги, как познание энергетической первоматерии. Тело йогина должно преобразоваться в ртуть, стать подобным ртутному веществу, тогда такое тело достигает процессов остановки разложения, а уже потом и бессмертия. Тело ртути возникает тогда, когда йогин исследовал тело пустоты – серу и тело света – золото. Тело золотого света возникает из-за полного слияния с Солнцем, а тело пустоты возникает из-за полного слияния с Луной.
Алхимические металлы превратились в духовные понятия. Металлы в теле подобны неразрушимым качествам, благодаря которым выстраивается наше отношение к природе, к естественности. Например, золотые руки – мастер своего дела, способность, которая включает универсальность проявления. Серебро Господа это способность отражать Бога в себе, аналогия. Алмазный ум Будды – алмаз является королем камней. Хрусталик в глазу – чистое виденье, способность видеть прозрачное, и не омрачать зрения. Железная рубашка – защита тела, когда сознание синтегрировалось с элементом металла. Пройти через огонь, воду и медные трубы – создать проводники в теле гармоничной энергии, открыть силу трех каналов Иды, Пингалы и Сушумны.
Меня алхимии обучал махасиддх Нагарджуна и Шакти в форме 10 Махавидий. Богиня Тара проявилась для меня в форме Нагарджуны и показала его духовный путь и достижение во всех сферах алхимического искусства. Алхимия других Махавидий не была такой обширной, как сознание и энергия Расаяны, переданная Тарой.
Алхимия Дакшина Кали это огонь Кундалини, наивысший поток движения на уровне хаоса и порядка, заполняющий все тело, и дарующий первовещество, изначальную причину жизни и смерти. Ртуть это Махакала, это неразрушимое время, которая дарит только истину и любовь.
Алхимия Тары-видьи это вибрация Кундалини, которая заполняет пустоту, и с помощью силы мысли или видящей мудрости вы можете материализовать все, что угодно. Ртуть это философский камень, высшая мудрость Будды, способность все синтезировать и анализировать. Тара даровала Нагарджуне сиддхи алхимии, Она даровала ему через алхимию достижение Махамудры, саму же алхимию Нагарджуна основал на 5 науках. Тара это ступа Будды, состоящая из геометрических фигур, Она сердце всех чакр, как структура, Она очень хорошо структурирует сознание.
Алхимия Трипура-сундари это свет Кундалини, который проявляет образ материи из бесконечного океана света, это преобразование материи через янтру. Ртуть это Христос, ум, сотканный их света, творящий чудеса, достигающий успеха в любом деле.
Алхимия Бхуванешвари это сопряжение материи огня, пустоты и духа света или соединение феноменов и ноуменов, соединение простого и сложного, дифферинциация единого, связь проявленного и непроявленного, целого и частного. Ртуть это третий глаз Шивы, Рудра, видящий три мира, направляющий всю энергию в 3 глаз.
Алхимия Бхайрави это наивысшее напряжение, наивысшая борьба света и тьмы, вибрации и тишины, движения и покоя, Бога и дьявола, это переживание пробужденной мощи, но не открытой, а пребывающей в тайне. Ртуть это высшее напряжение силы, это осознание себя Бхайравой.
Алхимия Чиннамасты это разрядка, разряжение, выпуск энергии, выброс энергии в пространство с максимальной скоростью и силой, Кундалини разворачивается, как актуальный поток. Ртуть это Парашакти или Парамашива, бесконечная манифестация вселенной и в то же время пралайя.
Алхимия Дхумавати это синтез смерти и жизни, дух, который собирает тело из пепла, тело формируется силой духа, дух управляет телом, достижение бессмертия через внешний покой и внутреннее движение. Ртуть это способность воскресать, это Шива Ади-Натха.
Алхимия Багаламукхи это синтез силы и слабости, магии и физической агрессии, диалектика противоположностей, где высшее управляет низшим, свет жизни заполняет и очищает грубое. Ртуть это Рудрани, побеждающая своего демона или это Дурга, побеждающая все своей любовью.
Алхимия Матанги это синтез материи и проявленного звука, материя подчиняется ярко и мощно выраженному звуку. Ртуть это Нила Сарасвати, абсолютный и многомерный звук, полифония, слышимая, как единый поток.
Алхимия Камалы это синтез наслаждения и боли, амриты и яда, достижение бессмертия, когда ты растрачиваешь энергию, приход к наивысшей гармонии, ртуть это золотая Ганга, стекающая с макушки.
Алхимия это священная наука, которая работает с 10 разделами. Каждый раздел это познание определенной ткани материи, знание единой ткани этих 10 форм порождает совершенную магию – правильно сформированное желание в сознании тут же материализуется. Тайный ключ лежит в том, что соединяет 10 наук в одно целое. Это и есть Кали или Шива, то истинное ядро, в котором вы их понимаете. Когда вы изучаете каждую науку с оккультной точки зрения, то она вам кажется маленьким островком знания в огромном океане языков и интерпретаций, которые вы видите в своем мистическом опыте.
Геометрия (живопись, эстетика) – познание идеальных форм в природе – образ света Трипура-Сундари. Главная истина свет разделяется на кванты, лучи, таких лучей – 7, они формируют симметрию, пропорцию, преображение есть цель.
Метафизика (философия) – познание самих идей в природе – пустота ума Тары. Главная истина каждая идея это Бог, единый Бог разделен на множество аспектов, умов, единство делится на 3, ум мыслит триадами, транс – переход из одного в другое есть цель.
Математика (нумерология) – познание идеальных чисел в природе – время Дакшина-Кали. Главная истина – каждая система делится на 12 частей временного проявления, поскольку круг разделен на 12. Полкруга делится на 6. На все есть свое время.
Астрология – познание явленных тел Божеств, планет – структуры миров Бхуванешвари. Главная истина все миры, все планеты это одна звезда, все звезды это одна галактика, микрокосм отражает макрокосм. Мир делится на 10 планет.
Физика - познание движения энергии в природе – дыхание Чиннамасты. Главная истина нет отдельного движения, все движения порождение вечного двигателя, движется единая субстанция через пульсации вдоха, выдоха и задержки. Поклонение атому Ра, это поклонение мельчайшей частицы тела, физическое тело является атомной энергией.
Медицина – познание строения тела и его гармоничной природы – кровь и кости Трипура-Бхайрави. Главная истина здоровье это пробужденная Кундалини, это обнаружение животного внутри нас и умение им управлять. Тело делится на 5 частей - звезда.
Химия – познание преобразований, мутаций в природе – духи Дхумавати. Все химические элементы это проявление первоэлемента, смерть это распад на элементы, жизнь это синтез элементов, смешение жизнетоков.
Правоведение – познание космических законов, которые управляют силами природы – природное право Багаламукхи. Главная истина правит не закон силы, а закон гармонии между свободой и силой, политика это утверждение баланса справедливости – управление высшего над низшим.
Филология – познание языков, каналов общения в природе – речь Матанги. Главная истина – один единый язык разделен на множество, восстановление телепатии. Филология изучает звуки, буквы и их сочетания, тогда как в Тантре есть целый раздел работы со звуками на лепестках чакр – матрика.
Этика, экология – познание гармоничного использования ресурсов природы – живая вода Камалатмики. Главная истина – мы используем природу, которая в большей мере состоит из воды, осознавая сущность воды мы пребываем в блаженстве, нужно быть в гомеостазисе с природой, в этом экстазис.
На тантрическом пути с вами возникают различного рода мутации и трансформации. Обычно, это происходит под воздействием духовного огня – тапаса. Огонь переплавляет те металлы, которые находятся в теле и формирует новые соединения с ртутью. Ртуть, взаимодействуя с разными металлами в теле образует множество соединений, которые позволяет все более целостно отражать энергии космоса. Человек все более глубоко видит себя с точки зрения 108 элементов таблицы Менделеева. Сначала, вы обретаете способность видеть проявление 5 стихий, потом 36 таттв, а уже потом и действие 108 материальных элементов. При таком виденье и сознанье возникает способность управлять своим телом на уровне сверхъественных способностей. Ртуть позволяет впитывать в себя любые вещества и переплавлять эти вещества в другие силой своего видящего сознания.
Подобно элементу ртути, Шива в себя способен поглощать миры, и они могут так же быть проявлены. Душа-это так же частица Шивы-ртути. Pтуть сохраняет свои ртутные свойства даже при растворении в ней других веществ(например металлов),она ведет себя как доминант,приглушая проявление свойств вмещающего в себя вещества.Так и "дживан-мукта",тот кто балансирует дух и материю.Из ртути можно извлечь все вещества, которые в ней были растворены,но ртуть извлечь можно только из киновари и из солей ртути(при их взаимодействии со щелочами).Киноварь образуется из связи с серой-"Шакти".Золото, как и ртуть, мало активная смесь и при чистом виде, как и ртуть, обладает мягкостью,эластичностью. Если изготовить из ртути молоток при её охлаждении,этим молотком можно забить гвоздь,но такой инструмент не долговечен и может растаять на глазах.Выработанное из взаимодействия ртути,золото-означало полученное бессмертие или долголетие,обретение особых свойств тела.
По одной из легенд Шива был йогином-аскетом Его тело было старым и Он отправился в Гималаи, где Он благодаря Парвати и обрел прежнюю молодость. Шива с его женой олицетворение молодой пары. Шакти-так же олицетворяет жизнь, которая дарует вечность. Как уже говорилось, что по системе натхов "дживан-мукта",освобожденный в теле это именно союз Кула(вовлеченный в семью) и Акула(за пределами семьи).Не как нечто раздельное,с доминантой в чём-то одном.Этот принцип прослеживается буквально во всём, что связанно с учением натхов, также является и основным принципом в кундалини-йоге. Шива соотнесён с луной и как известно луна оказывает влияние на растительный мир,на водную среду и на землю."Бог луны" обвит змеями,есть множество объяснений,одно из них означает змею как земное существо,а также символ Шакти(силы).Шакти конечно же не только жизненная сила, но в первую очередь духовная.Основных проявлений Шакти по натхам 5 начиная с Ниранджана-Шакти которая вечна не разделена с Шивой и заканчивая Кула-Кундалини-Шакти,это сила благодаря которой создаются 5 Махабхут. В разных "шайва-шактийских" системах она известна под разными именами,Кубджика,Трипура Сундари и др.Все они так или иначе связанны с традицией Кула-Акула.
Кула-Акула Матсьендранатха оказала сильнейшее влияние на систему натхов которая в дальнейшем отразилась на алхимии и хатха-йоги Горакшанатха. Дживан-мукта означает не только существо развившее "кайя-сиддхи", но и полную интеграцию основных проявлений Шивы и Шакти в себе. Существует ложное представление о том, что натх-это исключительно существо, которое делает акцент на физическом теле и что в этом главный смысл хатха-йогической садханы.Пять проявлений Шакти это и 5 проявлений высших таттв в Шайвизме.Все они не что то абстрактное удаленное в пространстве и времени,это то что является главной сущностью любого существа.
Бессмертие не достигается сразу, а постепенно, поскольку Шакти и Шива вас спрашивают, а действительно ли вы хотите бессмертия. Сначала, у вас возникает в сердце желание бессмертия, это зов вашей истинной любви. Далее вы получаете науку любви или науку алхимию из рук Гуру или богини. Далее вы работаете над процессами привлекательности или постоянной молодости. Далее вам интересно, как менять внешность, менять лица, перевоплощаться на уровне ума. Далее вам интересно перевоплощение на уровне тела – преобразование в животных, вурдулаки, оборотничество. Далее вы изучаете, что такое вампиры и доноры, как работает кровеносная система Вселенной. Далее вы стареете в душе или в теле, и голодаете или совершаете аскезу, чтобы предотвратить процессы быстрого старения души. Очень драматичное событие ощутить в молодости полную старость. Далее вы обретаете силу управлять обменом веществ в организме и преобразовывать одни вещества в другие. Далее возникает энергия, когда вы познали тайну и не можете ее сказать никому, кто не излучает подобного света. Наконец, вы ощущаете себя бессмертным натхом, который обладает энергетическим сознанием бессмертия. Путь развития этого сознания у вас может быть другим, но по сути вам придется прожить все эти вехи на своем пути.
Особенно сильно сознание алхимии у меня заработало во время длительного голода, когда я пил только соки и мазался эфирными маслами, я начал ощущать мельчайшее. Во время занятий Тантрой с телом человека обязательно будут происходить трансформации, если он будет сопротивляться этим трансформациям, то подвергнет себя негативным опытам социального или духовного порядка. По сути, в спину человека никто не гонит, но на самом деле если вы призываете силу Божества и просите Его вам помочь, то оно начинает вам помогать с тем ритмом и силой, которая ему естественна, поэтому нам следует ориентироваться на ту скорость преобразования, которая связана с сознанием нашего Ишта-Дэвата. Шива и Шакти требуют от йогина кардинальных изменений его привычной жизни, изменения распорядка и настроений. Все начинается с того, что у вас меняется режим дня, а кончается тем, что в теле меняется обмен веществ, структура кожи, чувствительности, ощущение времени и пространства. То учение, ту информацию, которую вы в себя загрузили, она становится вашим телом воплощения. Все, что вы вкладывали в себя, как священную философию, вдруг окажется реально ощутимыми частями вашего тела.
Расаяну можно практиковать, как медицинскую или магическую систему, работая непосредственно с химическими веществами или магическими инструментами, а можно практиковать на уровне осознанности, как философию бессмертия или мистику слияния с Богом. Первый подход относится к шактизму, к Тантре Шакти, а второй подход ориентирован на шайвизм, в лучшем варианте, когда оба подхода сливаются. Пиком алхимии является сексуальная алхимия даосов, в которой сознание и энергия сливаются воедино для достижения бессмертного тела. Индийская алхимия ориентирована более на союз с Божеством, западно-европейская алхимия имеет медицинско-магический характер, тогда как китайская алхимия напрямую связана с сексуальным и боевым искусством.
Во время тантрической алхимии йогин должен прожить 5 рас соединения с окружающей реальностью, и прожить единое состояние 5 рас – Самарасью. Целитель и йогин проживает расу шанти – покоя и нейтральности. Маг проживает расу дасья, слуги, все духи мира служат мне, поскольку я волшебник, который удовлетворяет желания окружающих. Философ проживает расу дружбы, он учится диалектике, примирять противоположности. Священник учится проживать расу родительской любви, поскольку он относится к Богу, как к Отцу или к Матери. Тантрик учится проживать расу эротической любви по отношению к окружающей реальности. Наполненный разными формами любви йогин не чувствует потребности проявлять свою активность в мире. Когда эротическая раса наполняется оргазмическим потоком, и вся окружающая реальность приходит в состояние вибрирующего оргазма, йогин достигает самарасьи.
В Шри Тарабхакти Рахасья-Тантре говорится: «Благая Парвати сказала: “О Бог богов, Владыка мира, Образ сострадания! Даруй мне наставление о сущности расы, о возлюбенный Господь!”
        Садашива ответил: Раса - моя сущность, раса пронизывает все. Кто познал “вкус” всего, тот – моя форма на земле. О Возлюбленная моей жизни, пять рас возникают от деления единой расы. Поэтому в бхакти все они должны быть, тогда это истинная бхакти и не иначе. К высшей любви ведут пять шагов, они известны как пять рас. Последовательно постигая их или мгновенно , йогин утверждается в истинной расе. Та раса, которая превосходит шанта(нейтральную), дасья(расу “служения”), ватсалья(“родительскую”), и сакхья(“дружескую”) – это шрингара(“эротическая, любовная”), мадхурья (“сладостная “), рожденная из истинной природы.
         Все пребывает в сахаджа-таттве (“таковости”,“спонтаной истине”,”прирожденной природе“) , то что не сахаджа – иллюзорность. Сахаджа – это чистое бытие, превосходящее три гуны, сияющее.
     В чувстве страсти – истина Кулы, в чувстве страсти - сам Шива, Благодаря шрингара-раса-бхаве (состоянию любви) садхака становится освобожденным. Тара (Спасительница), исполненная высшего сознания, Поток Любви, подобная молнии, через сущность шрингара-расы, дарующая высшее состояние, безупречная. Она , Тара, пречистая форма любви в океане мира, Высшая, Блага Богиня, пребывающая в йони, живущая в вечности, дарующая освобождение и знание, дарующая прибежище истинным преданным, излучающая великое сияние, известная, как ваджра (молния) , она Экаджата ( одна из трех форм Тары). Во всех сердцах она(живет) как Любовь и Страсть, та страсть, которая дарует освобождение.
         Став преданным Таре, пусть человек совершает садхану великой мантры. О Богиня, если он соединен с Шакти, погружен в сладостное блаженство, то быстро станет совершенным – это истинно, истинно, и не иначе. Поэтому следует всегда и всецело, со всем усилием быть ведомым страстью. Благодаря любви страсть очищается, от бесстрастия не возникает любовь. Пусть вира страстно почитает Шакти и становится возвышенным в Духе. Волею Тары пусть почитает Богиню на пути следования собственной воле, в великом счастье, всей душой, всеми жизненными силами – тогда он идет по пути Кулы.
На пути Кулы – великая йога, там же великое наслаждение; (в Куле) – великое чувство, самарасья(оргазмческое слияние) и сладость (или “красота“ ) высшей любви.
Следование Куле – в красоте, нет (ничего) выше красоты! В красоте – велика раса, природа Шакти, великая Кула. Увидев прекрасную форму, поклонись! Красота рождает блаженство. Благодаря общению с Прекрасной (Возлюбленной) садхака, несомненно, становится поглощенным расой…»
АУМ ХРИМ СТРИМ ХУМ ПХАТ! ОМ ТАТ САТ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ!

РАСАЯНА
АУМ ХРИМ СТРИМ ХУМ ПХАТ! ХАУМ БХАДРАКАЛИ МАХАКАЛИ КИЛИ КИЛИ ХУМ ПХАТ СВАХА!
Прежде чем есть вино и мясо
Следует знать о расе, о вкусе
Нас меньше волнует масса
Нас в целом волнует искусство.
И сладость превратиться в Кришну
Ничего слаще не вкусишь,
А качество превратиться в Вишну
Ничего доброе не впустишь.
А гордость отдана Шиве
Он очищает горечь чараса,
Он полнота вкуса в славе,
Энергия еды, а не масса.
Соленая пища Солнца,
А плотная пища Брахмы
Соль сохраняет волокна
И подчиняет суставы.
Терпкая пища у Кали
Как сырое мясо с изюмом
Она то мягка, то тверже стали,
Она обладает особым костюмом.
А маслянистая пища Богини речи
Она любит говорить как по маслу
В Ее окружении капают свечи
Эфиры, испаряя под сонату.
А пища Дурги остра и сыта
Сама Аннапурна возжигает
В Ней огненность специй сокрыта,
А пища Парвати пресна
Она растекается ясной тайной,
Она в разных оттенках повсеместно,
В конечном итоге станет манной.
А вкус Бхадракали – это сам демон
Сам дух вкуса дает картину
Он из ловушки приятной сделан
И лишь Богиня откроет причину.
Вкус просветления ищет Тара
Она пробует любовь и Тантру
В Ее постижении источник дара
Она открывает для вина мантру.
Вкус Шивы Нилакантхи - сам яд
Он пьет, не взирая на жгучесть,
Он в капельках видит, что есть яд,
И Он разрушает гремучесть.
Вкус Тантры приходит потом,
Когда насыщается вкус жизни,
Ведь здесь любовь бьет изобильным ключом,
А вкусы Богини иногда капризны.
Любовь разливается в радугу яств,
Она океан амриты желаний,
Она орасит собой тысячи пьянств,
Ее вкус остается мистично-туманным.
АУМ ХРИМ СТРИМ ХУМ ПХАТ!
ШАКТИ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА ДХУМАВАТИ - ШИТАЛА
ДХУМ ДХУМ ДХУМАВАТИ ТХАХ ТХАХ СВАХА! КРИМ КРИМ КРИМ СМАШАН-КАЛИКЕ КРИМ КРИМ КРИМ СВАХА! ОМ ХРИМ ШРИМ ХРИМ АЙМ КЛИМ САУХ БХЕДА БХАГАВАТИ ХАМСАРУПИНИ СВАХА! ОМ ХРИМ ХУМ ПРИМ ХУМ ХРИМ ПХАТ! ОМ ХРИМ ШРИМ ГРАХАЧАКРАВАРТИНЕ ШАНИШЧАРАЙА КЛИМ АЙМ ХРИМ СВАХА!
ОМ ТАТ САТ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ! ШАКТИ ОМ!
asya shriishiitalaastotrasya mahaadeva R^iShiH anuShTup.h ChandaH shiitalaa devataa laxmiirbiijam.h bhavaanii shaktiH sarvaavisphoTakanivR^ittaye jape viniyogaH ..

iishvara uvaacha

vande.ahaM shiitalaaM deviiM raasabhasthaaM digambaram.h .
maarjaniikalashopetaamM shuurpaalaMkR^itamastakaam.h .. 1 ..

vande.ahaM shiitalaaM deviiM sarvarogabhayaapahaam.h.
yaamaasaadya nivarteta visphoTakabhayaM mahat.h .. 2 ..

shiitale shitale ceti yo bruuyaddaahapiiDitaH .
visphoTakabhayaM ghoraM xipraM tasya praNashyati .. 3 ..

yastvaamudkamadhye tu dhR^itvaa puujayate naraH .
visphoTakabhayaM ghoraM gR^ihe tasya na jaayate .. 4 ..

shiitale jvaradagdhasya puutigandhayutasya cha
praNaShTachaxuShaH puMsastvaamaahurjiivanauShdham.h .. 5 ..

shiitale tanujaanrogaan.h nR^iNaaM harasi dustyajaan.h .
visphoTakavidirNaanaaM tvamekaa.amR^itavarShiNI .. 6 ..

galagaNDagrahyaa rogaa ye chaanye daaruNaa nR^iNaam.h .
tvadanudhyaanamaatreNa shiitale yaanti saMkshayam.h .. 7 ..

na mantro nauShadhaM tasya paaparogasya vidyate .
tvaamekaaM shItale dhaatriiM naanyaaM pashyaami devataam.h .. 8 ..

mR^iNaalatantusadR^ishiiM naabhihR^inma yasaMsthitaam.h .
tastvaamM saa~nchintayedevi tasya mR^ityurna jaayate .. 9 ..

aShTakaM xItalaadevyaa yo naraH prapaThesadaa .
visphoTakabhayaM ghoraM gR^ihe tasya na jaayate .. 10 ..

shrotavyaM paThitavyaM cha shraddhaabhaaktisamanvitaiH .
upasargavinaashaaya paramM svastyayanaM mahat.h .. 11 ..

shItale tvaM jaganmaataa shiitale tvaM jagatpitaa .
shiitale tvaM jagaddhaatrii shitalaayai namo namaH .. 12 ..

raasabho gardbhashchaiva kharovaishaakhanandanaH .
shiitalaavaahanashchaiva duurvaakandanikR^intanaH .. 13 ..

etaani kharanaamaani shiitalaagre tu yaH paThet.h .
tasya gehe shishuunaaM cha shiitalaaru~Nna jaayate .. 14 ..

shiitalaaShTakamevedaM na deyaM yasyakasyachit.h .
daatavyaM na sadaa tasmai shraddhaabhaktiyutaaya vai .. 15 ..

iti shriiskandapuraaNe shiitalaaShTakaM samaaptam.h
ШИТАЛА АШТАКА.
(Восьмистишие Богини холода из «Сканда пураны»)

У этого Священного гимна Шиталы, (Богини холода) Махадева – риши, ануштубх – метрический размер, Шитала – божество, Лакшми – биджа, Бхавани – шакти, применение – чтение ради устранения всякой дрожи и для водолечения
ОМ ХРИМ ШРИМ ШИТАЛАЙЯ (ХУМ ПХАТ) НАМАХ!
Ишвара сказал:
Кланяюсь Шитале, Богине холода, обнаженной, восседающей на осле, подобной горшку прачки, с головой, обвешанной украшениями.|1|
Кланяюсь Шитале, Богине холода, в одно мгновение устраняющей страх перед всеми недугами, и все недуги, происходящие от страха.|2|
Тот, кто испытывая страдания, произносит: “Шитала, Шитала”, тот сразу перестанет дрожать от страха. |3|
В доме человека, который сосредоточенно почитает тебя, даже в (холодной) воде, не будет страха.|4|
О Шитала, говорят, что Ты продлеваешь жизнь человеку даже сжигаемому горячкой, (источающему) зловонный гной, потерявшему зрение.|5|
О Шитала, у сыновей (того, кто тебя почитает) ты излечиваешь даже неизлечимые болезни. Ты- единственная, о, омываемая Амритой, прерывающая дрожь.|6|
У тех людей, которые страдают болезнями щек и шеи и другими сильными болезнями, лишь благодаря помятованию Тебя, о Шитала, эти боли пройдут.|7|
Нет мантры, нет целебной травы от болезни греха, только Ты, о Хранительница, иного божества не вижу.|8|
Кто созерцает в пупе и сердце Деви, подобную вытянутому стеблю лотоса, у того не будет смерти.|9|
У человека, который всегда читает восьмистишие Богини Шиталы, в доме не появится дрожи от страха.|10|
Следует слушать и читать (его) с верой и преданностью, ради избавления от несчастья и обретения великого благополучия и процветания.|11|
Шитала, Ты- Мать Вселенной, Шитала Ты- Отец Вселенной, Шитала Ты- Хранительница Вселенной, Шитале - поклонение, поклонение!|12|
Осел, мул, кхара, сын месяца вайшакха, носящий Шиталу, пораненный стеблями дурвы-|13|
Кто читает эти имена осла перед Шиталой, у того в доме будет тепло и не будет холода.|14|
Это восьмистишие Шиталы не следует передавать никому, а давать следует лишь тому, тому, кто преисполнен веры и преданности. |15|

Так заканчивается в “Сканда пуране” восьмистишие Шиталы.

МАА ШИТАЛА
ОМ ХРИМ ШРИМ ШИТАЛАЙЯ НАМАХ!
Маа Ты лечишь слезами
Ты лечишь молитвой
Нежными до боли устами
Просеивая кармы ситом
Маа Ты лотос в сердце сердца
Ты раскрытие сада в теле
Ты открытая дома дверца
Ты розы на моей постели
Комок в горле Ты холод
Ты моя Шакти Ты голод
Ты жажда любви вечной
Ты лечение воском свечкой
Ты ходишь в скелете веры
Единство йоги и мысли
Ты лучезарна без меры
Ты весы смерти и жизни
Неизбежная, живое время
Ясный кристалл, ток воды
Золото в органе, само семя
Ты проницаешь вглубь беды
Ты разум, отлитый в слитки
Ты не допускаешь ошибки
Опытная и детская в союзе
Ты душа в спелом арбузе
Красивая в своих сединах
Знание растений, вкус трав
Живущая на голых равнинах
Цена и заживление ран
Безисходная, отчаянная, ткань
Милосердие тишины и горя
Покорный осел, дикая лань
Плеск, ласка шепот моря
В горсти ладони возьми воды
Росы утра, слезы и розы
Преподношу ласку мольбы
Дрожь дождей громкие грозы
Текущий нектар из волос
Краска стала кистью полос
Сопли стали кремом кожи
Сперма наполнила ложе
Беззвучная сам аромат приз
Безупречный воин ангел
Исполненный искусно каприз
Зажженный вовремя факел
Пью твою влаг ручьев
Ем твою теплую милость
Лотос как в сердце копье
Открывает тайную кроткость
ОМ ХРИМ ХРАУМ ШРИ ДХУМАВАТАЙЯ НАМАХ!

. mahAmR^ityuJNjayastotram.h ..

Маха Мритйунджайа Стотра Маркандейа-риши

Гимн Великого Победителя Смерти риши Маркандейи

Перевод с санскрита на английский P. R. Ramachander
Перевод с английского на русский Шантира Шани и Мадхудхари Деви

Мриканда-риши просил Шиву подарить ему сына. Шива спросил риши - какого сына тот хотел бы иметь: умного, но который проживет лишь 16 лет; или глупого, который будет жить в течении 100 лет. Риши выбрал первого. Когда ребенок родился, он был назван Маркандеей и стал великим шива-бхактой. На свой шестадцатый день рождения он пришел в храм Шивы для поклонения и Шива остался им доволен. В это же время пришел Яма, что бы забрать душу Маркандейи, Но Шива убил Яму и Маркандея спел эту Махамритйунджайа стотру.
Этот гимн защищает от любого зла, уничтожает страх перед смертью и дарут все желаемое.
Также этот гимн читается перед чтением джапы Махамритйунджайа мантры.

.. atha nyAsam.h .. ( Вступление)
om sri ganesaya nama .
om asya sri maha mrutyunjaya stotra mantrasya .
sri markandeya rishi anushtup chanda .
sri mrutyunjayo devatha .
gowri shakthi .
samastha mrutyu santhyartham .
sakala aiswarya prapthyartham jape viniyoga .

Ом, поклонение Ганеше. Ом, я читаю эту Махамритйунджайа стотру, составленную риши Маркандеей метром anushtubh, божество – Мритьюнджая, шакти – Гаури, цель – победа над Смерьтю и обретение всех богатств.

.. atha dhyAnam.h .. (Молитва)
chandrArkAgnivilochanaM smitamukhaM padmadvayAntasthitaM mudrApAshamR^igAkshasatravilasatpANiM himA.nshuprabham.h .
koTIndupragalatsudhAplutatamuM hArAdibhUshhojjvalaM kAntaM vishvavimohanaM pashupatiM mR^ityuJNjayaM bhAvayet.h ..

Я созерцаю того Победителя смерти, у Кого Солнце, Луна и Огонь являются тремя глазами, Улыбающегося, Восседающего на лотосе, Держащего руку в мудре Освобождения, Держащего в руках оленя и рудракшу, Сияющего как горные ледники, Чье тело омываемо нектаром миллиардов лун, Украшенного цветочными гирляндами, Красивого и Всепривлекательного, Господа всех существ.

.. jape viniyoga ..
rudraM pashupatiM sthANuM nIlakaNThamumApatim.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 1..

Ревущий, Владыка существ, Устойчивый, Синешеий, Супруг Умы. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

nIlakanThaM kAlamUrttiM kAlaGYaM kAlanAshanam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 2..

Синешеий, Образ Смерти, Знаток Смерти, Уничтожитель Смерти. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

nIlakaNThaM virUpAkshaM nirmalaM nilayapradam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 3..

Синешеий, Различноглазый, Чистый, Ослепительнояркий. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

vAmadevaM mahAdevaM lokanAthaM jagadgurum.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 4..

Прекрасный, Великий Бог, Владыка Вселенной, Учитель Мира. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

devadevaM jagannAthaM deveshaM vR^ishhabhadhvajam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 5..

Бог богов, Владыка Мира, Бог богов, Быкознаменный. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

tryakshaM chaturbhujaM shAntaM jaTAmakuTadhAriNam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 6..

Трехглазый, Четырехрукий, Умиротворенный, Носитель джаты и короны. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

gaN^gAdharaM mahAdevaM sarvAbharaNabhUshhitam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 7..

Носитель Ганги, Великий Бог, Украшенный всеми видами украшений. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

bhasmoddhUlitasarvAN^gaM nAgAbharaNabhUshhitam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 8..

Тот, чье тело целиком покрыто пеплом и Кто носит змею как украшение. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

anantamavyayaM shAntaM akshamAlAdharaM haram.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 9..

Безграничный, Не объяснимый, Умиротворенный, Уничтожитель, Акшамалин. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

AnandaM paramaM nityaM kaivalyapadadAyinam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 10..

Блаженство, Превосходящий все, Устойчивый, Дарующий спасение. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

arddhanArIshvaraM devaM pArvatIprANanAyakam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 11..

Господь наполовину мужчина, Бог, Возлюбленный Парвати. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

pralayasthitikarttAramAdikarttAramIshvaram.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 12..

Уничтожающий Вселенную в Пралайе и снова творящий ее. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

vyomakeshaM virUpAkshaM chandrArddhakR^itashekharam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 13..
Небесноволосый, Имеющий разные глаза, Носитель части Луны. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

gaN^gAdharaM shashidharaM shaN^karaM shUlapANinam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 14..
Носящий Гангу, Носящий Луну, Шанкара, Носящий трезубец. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

anAthaH paramAnantaM kaivalyapadagAmini .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 15..

Анатха, Превосходящий блаженство, Дорующий освобождение. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

svargApavargadAtAraM sR^ishhTisthityantakAraNam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 16..
Дарующий рай и мокшу, Заботящийся о Творении, Поддержании и Разрушении. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

kalpAyurddehi me puNyaM yAvadAyurarogatAm.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 17..
Дарующий Вечность, Дарующий здоровье и долголетие. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.
shiveshAnAM mahAdevaM vAmadevaM sadAshivam.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 18..
Единый владыка, Великий Бог, Истинный Судия, Вечно Благой. Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.
utpattisthitisaMhArakartAramIshvaraM gurum.h .
namAmi shirasA devaM kiM no mR^ityuH karishhyati .. 19..

Отвечающий за Творение, Поддержание и Разрушение Мира, Учитель . Что смерть может сделать тому, кто с головой предается этому Богу.

mR^ityuJNjaya mahAdeva trAhi mAM sharaNAgatam.h .
janmamR^ityujarArogaiH pIDitaM karmabandhanaiH .. 22..
О Великий Бог, Убивший Господа Яму, поскольку я только в Твоей власти, пожалуйста, спаси меня от рождения и смерти, старости, болезни и Кармы.

tAvakastvadgataH prANastvachchitto.ahaM sadA mR^iDa .
iti viGYApya deveshaM tryambakAkhyamanuM japet.h .. 23..

Молю Тебя, Господи: моя душа идет к Тебе и мой разум всегда сосредоточен на Тебе пением Триамбаки.

namaH shivAya sAmbAya haraye paramAtmane .
praNatakleshanAshAya yoginAM pataye namaH .. 24..
Поклонение, поклонение Шиве, Самбе, Разрушителю, Сущности Души и молитвы, Уносящему все печали, Йогину!

phalashruti
mArkaNDeyakR^itaM stotraM yaH paThechchhivasannidhau .
tasya mR^ityubhayaM nAsti nAgnichaurabhayaM kvachit.h .. 20..
shatAvarttaM prakartavyaM sa.nkaTe kashhTanAshanam.h .
shuchirbhUtvA pathetstotraM sarvasiddhipradAyakam.h .. 21..
Чтение этой стотры, написанной риши Маркандеей, освобождает от страха смерти, пажаров и ограбления; стократное ее прочтения избавляет от всех страданий; читаемая с чистым сердцем, она заставит каждого добиваться всего, что он захочет.

.. iti shrImArkaNDeyapurANe mArkaNDeyakR^ita mahAmR^ityuJNjayastotraM saMpUrNam.h ..

Такова в Священной Маркандея пуране Маха Мритйунджайа Стотра, написанная Маркандейа-риши.

Шри Махакала Шани Мритйунджайа стотра

(Мартандабхайрава тантра)

К Шамбху-Махакала-Шани, чью тело темно-синего цвета, красивое, небесное, напоминающее огонь кремации, держащему топор, трезубец, стрелу и лук, врагу Пураса и покорителю всех других демонов, сидящему на пике горы Меру в состоянии samarasa, обратилась Гаури.

Парвати сказала:
Святой Бог всех богов, причина преданности и надежды, расскажи мне то, что Ты не говорил прежде, скажи мне, что удлиняет жизнь. Расскажи мне о Твоей могущественной форме, которая наиболее благоприятна во всех мирах. Расскажи мне о Твоей особой форме Махакалы. Спой мне восхваление Шани-Мритйунджайи, дающее свободу от времени, дарующее бессмертие, уничтожающее несвоевременную болезнь и дай особую Шани-Мантру к этой стотре!

Ишвара сказал:
Гаури, я всегда люблю Тебя, потому что Ты любишь Вселенную! Эта стотра - самая высокая тайна всех тайн, Божественная причина создания вселенной. Я расскажу Тебе восхваление Шани-Мрийтйунджайи, которое дает удачу, убивает всех врагов, вылечивает все недуги, спасает от случайной смерти, и даёт хорошее здоровье и долголетие.
Гаури, если Ты любишь меня, тщательно скрывай знание этой стотры! Махешвари, слушай это восхваление, которое скрыто во всех Тантрах!
Пиппалада - риши этого восхваления Шри Махакалы-Шани-Мрийтйунджаи. Ануштубх - размер. Божество - Махакала-Шани. SHAM - биджа, айаши - Шакти, калапуруша - Килака. Читающий это восхваление получает свободу от ранней смерти.
Сделайте риши-нйасу, нйасу рук и тела. Помести Маха-Угру в голову, Йайвасвату и Шани во рту, и Махаграну в руки. Помести Махакалу в сердце, Кришнатапу в гениталии, Тудучару в колени, и Шанайсчару в ноги.
После выполнения нйасы, согласно правилам, тело становится подобно Шани, Господину времени. Теперь я расскажу Тебе о нйаса-дхйане для тела, которое человек должен сделать после.
Помести кальпу и её части в руках и членах. [главные части времени согласно индусской точке зрения]
Скажи: "Поклонение Тебе, Мритйунджайа! Ты - истинная форма Махакалы и форма всей манвантары!" Помести Кала-Атму в тело.
Скажи: "Поклонение Тебе, Махакала!" и размышляй обо всех членах.
Размышляй об источнике лет, говоря "Поклонение Тебе, Завоеватель времени."
Скажи: "Поклонение Тебе, Опекун вечности!" на глазах и брови.
Скажи: "Поклонение Тебе, Саура," на щеках.
Скажи: "Поклонение Тебе, Кала!" в волосах.
Скажи: "Поклонение Тебе, Удачливый Маха-Угра," в руках.

[Теперь следуйте за 27 накшатрами]
Скажи: "Поклонение Тебе, Труднообозримый," и помести Ашвина во рту.
Скажи: "Поклонение Тебе, Сияющий голубым," и помести Картику в горле.
Скажи: "Поклонение Тебе, Махарудра," и помести Маргаширасу в руках.
Скажи: "Поклонение Тебе, Звёздный, Сильный и Непобедимый," и помести Паушйу в сердце.
Скажи: "Поклонение Тебе, Открыватель времени," и помести Магху в животе.
Скажи: "Поклонение Тебе, Останавливающий движения," и помести Пхальгуну в линге.
Скажи: "Поклонение Тебе, Источник всего," и помести Чайтру в бедра.
Скажи: "Поклонение Тебе, Растворяющий Мир," и помести Вайшакху в колени.
Скажи: "Поклонение Тебе, Бхайрава," и помести Джйашту в ноги.
Скажи: "Поклонение Тебе, Ночь," и помести Ашадх на ноги.
Скажи: "Поклонение Тебе, Темный две недели [лунного месяца]," от ног до головы.
Скажи: "Поклонение Тебе, Яркий две недели [лунного месяца]," от вершины головы к ногам.
Скажи: "Поклонение Тебе, Шани-Сатурн," Мула, - подошвы ног.
Скажи: "Поклонение Тебе, Завоеватель всех," Toджa, - все пальцы ног.
Скажи: "Поклонение Тебе, Опаляющий звезды," Вишва, - лодыжки.
Скажи: "Поклонение Тебе, Звезда учения," Вишнабха, - ноги.
Скажи: "Поклонение Тебе, Black rayed one," Dhanista, - колени.
Скажи: "Поклонение Тебе, Поддерживающий время," Варуна, - бедер.
Скажи: "Поклонение Тебе, Имеющий спутанные волосы," Пурвабхадра, - члену.
Скажи: "Поклонение Тебе, Огромного," Уттарабхадра, - зад [седалище].
Скажи: "Поклонение Тебе, Останавливающий движение," Ревати, - пуп.
Скажи: "Поклонение Тебе, Темной планете," Хаста, - живот.
Скажи: "Поклонение Тебе, Йама," Бхогишраджа, - грудь.
Скажи: "Поклонение Тебе, Любящий сезам," Криттика, - сердце.
Скажи: "Поклонение Тебе, Носящего топор," Рохини, - правая рука.

[Теперь следуйте за этими 12 Солнцами]
Скажи: "Поклонение Тебе, Счастливейшему носителю трезубца," Мригу, - левая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Поддерживающему жизнь," Раудра, - верхняя правая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Держащий лук" Пунарваши - верхняя левая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Разрушитель," Тишйа - правая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Ужасающий стрелец," Шарпа - левая рука.
Скажи: "Поклонение Тебе, Покрытый пеплом," Магха - горло.
Скажи: "Поклонение Тебе, Жестокой планете," Бхага - рот.
Скажи: "Поклонение Тебе, Йог," Яма - правая ноздря.
Скажи: "Поклонение Тебе, Поддержке," Хаста - левая ноздря.
Скажи: "Поклонение Тебе, Едящий немного," Тваштра - правоу ухо.
Скажи: "Поклонение Тебе, Сделанный из абсолютного," Свати - левое ухо.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток вещей," Вишакха - правый глаз.

[Далее следует различная йога индусской астрологии.]
Скажи: "Поклонение Тебе, Кала," Вишкамбха - сустав timple.
Скажи: "Поклонение Тебе, Великий останавливающий," Притийога - соединение бровей.
Скажи: "Поклонение Тебе, Устрашающий," Айушманйога - соединение глаз.
Скажи: "Поклонение Тебе, Дарующий постепенные результаты," Саубхагйа - соединения носа.
Скажи: "Поклонение Тебе, Удачливому существу," Йобхана - соединению уха.
Скажи: "Поклонение Тебе, Черный," Hanu (?) отчитывает соединение/сустав.
Скажи: "Поклонение Тебе, Скелету," Сукармана - шея.
Скажи: "Поклонение Тебе, Темный сын," Дхрити - правое сустав плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Угра," Shula - сустав плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Вечная радость," Карпура - грудь.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток времени," Вриддхи - середина груди.
Скажи: "Поклонение Тебе, Кришна," Дхрува - сустав запястья.
Скажи: "Поклонение Тебе, Тощий," Вйагхата - задняя часть плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Уничтожающий вещи," Харшана - сустав плеча.
Скажи: "Поклонение Тебе, Блаженный," Ваджра - локти.
Скажи: "Поклонение Тебе, Огонь времени," Siddhi - центр груди.
Скажи: "Поклонение Тебе, Само время," Варийаша - суставы правой стороны.
Скажи: "Поклонение Тебе, Поклонение и поклонение Тебе," Паригха - суставы левой стороны.
Скажи: "Поклонение Тебе, Самоочевидному времени," Шиве - правое бедра.
Скажи: "Поклонение Тебе, Массивнейший," Siddhi - правое колена.
Скажи: "Поклонение Тебе, Ужасающий," Садхйа - правый сустав лодыжки.
Скажи: "Поклонение Тебе, Раудра," Шубха - суставы пальцев правому ноги {носка}.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток времени," Шукла - сустава левого бедра.
Скажи: "Поклонение Тебе, Истинный йог," Брахмайогин - сустав левое колена.
Скажи: "Поклонение Тебе, Знаток йоги," Айндра - сустав левой лодыжки.
Скажи: "Поклонение Тебе, Доброму," Вайдхрита - суставы пальцев левой ноги {носка}.
[Далее следуют семь дхату (компоненты человеческого тела согласно Айурведе)]
Скажи: "Поклонение Тебе, Брахман-жрец," Вавакарана - кожа.
Скажи: "Поклонение Тебе, Разрушитель," Балава - кровь.
Скажи: "Поклонение Тебе, Всепоедатель," Каулава - кость.
Скажи: "Поклонение Тебе, Любитель плоти," Тайтила - плоть.
Скажи: "Поклонение Тебе, Всеядному," Гара - жиру.
Скажи: "Поклонение Тебе, Убийца всех," Ваниджа - сущность.
Скажи: "Поклонение Тебе, Ужасному огню гнева," Васти - семя (сперма).
Поклонение Владыке Вселенной, Сущности Вселенной, Призываемый многими, стосгибный, татуировщик Луны!
Поклонение Верному, Истинному, Вечноистинному, поклонение Тебе, Владыка сиддхов! Поклонение Тебе, Владыка йоги, Чистому пламени, Движущему, Причине Варуны и времени!
Поклонение Возвышенному Владыке, Высокому, Направляющему, Двигающемуся прямо!
Поклонение Изогнутому, Жесточайшему, Двигающемуся обратно!
Поклонение Тебе в созвездиях, Тебе, перемещающемуся в созвездиях! Ты заставляешь созвездия дрожать, Ты Натх-Владыка созвездий, Ты дающий результаты (results) в созвездиях. Поклонение Тебе!
Поклонение Тебе, Время, сторонник Ямы, Агни, Сомы и Сурйи!
Поклонение Тебе, Козерог и Водолей, Возвеличенный в Весах!

[Теперь дни недели следуют.]
Скажи: "Поклонение Тебе, (Обладающий) Черным взглядом," воскресенье [?] - лоб.
Скажи: "Поклонение Тебе, Любящий смерть," понедельник [?] - рот.
Скажи: "Поклонение Тебе, Абсолютный," вторник [Мангала-вара]- живот.
Скажи: "Поклонение Тебе, Воплощение самого себя," среда [Будха-вара]- член.
Скажи: "Поклонение Тебе, Истинная форма молитвы," четверг [Брихаспати-вара]- яички.
Скажи: "Поклонение Тебе, Причина результатов," пятница [Шукра-вара]- задний проход.
Скажи: "Поклонение Тебе, Скелет," суббота [Шани-вара?]- ноги.

[Теперь различные разделения времени согласно индусской астрологии.]
Скажи: "Поклонение Тебе, Тонкий," Гхатикас - волосы.
Скажи: "Поклонение Тебе, Форма времени, убийца всего зла, разрушитель демона Трипура, происхождение Shambhu!
Скажи: "Поклонение Тебе, Тело времени, происхождение времени."
Скажи: "Поклонение Тебе, различные части времени, счастье времени."
Скажи: "Поклонение Тебе, Измеритель Неизмеримому".
Скажи: "Поклонение Тебе, Бог времени, Само время, Сущность времени, Форма времени, Бхайрава, Нимеша и Махакала. Я поклоняюсь Тебе, Мритйунджайа Махакала Шани!
Причина всех, Средство от страхов, опасности и зла, я поклоняюсь Тебе.
Убийца всех (демонов), Причина всех миров, причина всех результатов, я кланяюсь Вам.
Податель мира и процветания всем живущим существам, я поклоняюсь Тебе.
Причина счастья-несчастья, Истинная форма всего что существует, я поклоняюсь Тебе.
Устранитель Случайной и ранней смерти, я поклоняюсь Тебе.
Форма времени и мира, Разрушитель самсары, я поклоняюсь Тебе.
Мрачносмотрящий, Грубоволосый, Ужасающий, long eyed one, я поклоняюсь Тебе.
Разрушитель миров, Сущность миров, я поклоняюсь Тебе.
Поскольку Ты - Сущность времени, я поклоняюсь Тебе прежде, чем Ты, Шани, целый мир и само время растворишь в Себе, о Бог времени! Ты - тело времени, Сам, Шамбху, Калатма, Бог мира!
ОМ ПАРАШАКТИ ШАКТИ ОМ!
Отрывок Из Нетра- Тантры
ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ! ОМ НДЖУМ ДЖУМ ВАМ ЙАМ ОМ ИИМ ХУМ КШУМ ДЖАЙУМ ПХАТ!
ОКО ШИВЫ есть проявлением энергии Мритьюнджайя Шивы, поскольку именно это третий глаз, Око – Нетра Шивы перерождается из жизни в жизнь, не умирая, но это Око в Тантре имеет более глубокое толкование. Можно провести аналогию глаза Шивы с оком Гора.
»Шри Бхагаван сказал: я тронут твоим большим желанием получить ответы на эти вопросы. Слушай, О, дорогая, я расскажу тебе обо всем касающемся огня и изначального нектара, который рождается внутри моего глаза.
Его истинная природа не имеет начала, чистая, проникающая во все и вездесущая. Она - находится во всех созданиях и существует в сердце всех вещей, она достигается при помощи йоги, она является труднодостижимой для всех существ.
Это подобно моему собственному семени, самопознанию, наивысшей части меня самого. Это - сущность всего семени, наиболее сильная из сильных. Безусловно, вне всякого сомнения, это - квинтэссенция всего оджаса, сама вечность.
Из меня исходит она, известная как высшая Иччха Шакти, единая с Шакти, рожденными из моей собственной природы. Так же, как огонь и тепло, так же как солнце и его лучи неотделимы, так же и Шакти, причина созидания, является неотделимой от мироздания.
Внутри нее находятся оба состояния - и проявленное и непроявленное. Она является всезнающей, обладающей всеми качествами, проявленными как Иччха, Джняна и Крийа и т.д, и в ее знании расположены эти шесть качеств и все остальное . Весь свет замирает внутри нее.
Она - сущность Махакрийи, единая мать действия. Она и создает и уничтожает и является причиной возникновения Анима и других восьми сиддх. Таким образом, эти три моих Шакти называются Иччха, Джняна и Крийа, как сказано выше. Во мне находят обитель три великих игрока Солнце, Луна и Огонь. В сиянии моих великолепных трех глаз - сущность этих трех. Я создаю, поддерживаю и уничтожаю мироздание. Я - место пребывания и этих трех тел и созидания, поддерживания и уничтожения. Мое сверкающее и живительное семя проникает во все. В форме Иччхи, Джняны и Крийи я - порождаю нектар окончательного освобождения.
Это семя - реальность, наивысшая форма нектара, высшего счастья, квинтэссенция извечного знания, чистого, центра трех моих глаз. Оно называется Мритьюнджая (победитель смерти) и дарует успех во всем. Он (Мритьюнджая Шива) - дарующий успех, высшее божество , освобождающее от всех печалей, бог, уничтожающий все болезни, удаляющий все заблуждение, Шива, спасающий от бедности, вечный, победитель смерти, проникающий все, безошибочный, без единого темного пятна, мирный, дарующий все желаемое, -освобождающий от всех ограничений.
Его сияние равносильно сиянию 1 000 миллионов солнц и 1 000 миллионов костров, освобождающих от шестнадцати кал, это сам свет, неподвластный богам или демонам. Моим пламенным глазом я сжигаю все в мгновение ока, но я могу также созидать и поддерживать. Нет ничего более великого, чем это семя ; подобно вещи, замеченной всюду, сущность ваджры, принимая одно из состояний Рудры, подобна грозному мечу, который приносит смерть всем врагам и ограничивает все элементы, все действия и останавливает любое оружие.
Это семя становится многократным, распространяя себя безгранично в различных вариациях. Великолепие этого великого Пашупаты - в том, что он является подобным диску Вишну или жезлу Брамы и одновременно сущностью любого оружия.
Проявляясь в различных формах, это оружие распространяется различными способами. Мое семя порождает даже самих многочисленных богов.
Я, Господин йоги, посредством моей собственной Шакти, проявил все мироздание.
Она - наивысшая защитница от страхов и неприятностей, побеждающая страх, уничтожающая врагов и дарующая наивысшее освобождение. O Прекрасная, даже великий поэт не смог бы описать твое великолепие!
Она, дарующая великую милость, наилучшие из возможных благ, вызывает проявление, поддержание и великую силу Рудры. Она должна быть рассмотрена как неизмеримая, как само знание, как наивысшая сила мантры, защитница всех элементов. Однако это великая тайна, Ты должна всегда скрывать ее. Дэви, наконец, я рассказал тебе то, о чем ты просила. Что еще Ты желаешь спросить?
Из Райского Острова Лалита-Деви
Запад Львиного трона
3) Мрита Самдживани. Мантра: Hrim Hamsah Samjivani Jum Jivah Pranagranthim Kuru Kuru Kuru Kuru Svaha. Описание не дано.
4) Мритьюнджайапара. Мантра: Vada Vada Vagvadini Ha Saim Klinne Kledini Mahakshobham Kuru Kuru Hasaim Om Moksha Kuru Kuru Ha Sauh. Живёт в центре Леса Кадамба, она держит книгу в левой руке и чётки в правой. Она белая как великолепный жасмин.
Энергии Шивы Мритьюнджайи способны величить смертельные и трудноизлечимые, безнадежные болезни. В отличие от формы Дакшинамурти, эта форма Шивы имеет другую форму визуалицизации и требует два типа четок рудракши и сосуды для воды.
. mahAmR^ityuJNjayastotram.h ..

MAHA MRITYUNJAYA MANTRA - ITS MEANING and AUDIO

Aum Trayambakam Yajamahe,
Sugandhim Pushtivardhanam;
Urva Rukamiva Bandhanaan,
Mrityor Mokshiye Maamritat
OM triyambakam yajamahe sugandhim pushTivardhanam,
urvarukamiva bandhanan mrrityormokshiya mamrritat.

Summary of the Maha Mrityunjaya Mantra

We worship Shiva - The Three-Eyed (tryambakam) Lord (yajamahe);
Who is fragrant (sugandhim) and nourishes (pushti) and grows (vardhanam) all beings.
As the ripened cucumber (urvarukamiva) is automatically liberated (bandhanaan) (by the intervention of the "farmer") from its bondage to the creeper when it fully ripens;
May He liberate us (mokshiya) from death (mrityor), for the sake of immortality (maamritaat).
We pray to Lord Shiva whose eyes are the Sun, Moon and Fire
May He protect us from all disease, poverty and fear
And bless us with prosperity, longevity and good health.
The Maha Mrityunjaya Mantra is a prayer to Lord Shiva (part of the hindu trinity, the lord of destruction, penance and meditation) for help in overcoming "death". The seeker is more concerned with avoiding spiritual "death" rather than physical "death". The mantra is a request to Lord Shiva to lead us to the mountain of meditation, which is indeed Lord Shiva's abode. Legend has it that Lord Shiva appeared before his devotee Markandeya (who was destined to die at the age of sixteen) and stopped his aging process a few days before he was supposed to turn sixteen. Thus, death would never be able to claim him! Hence, this mantra is also referred to as the Markandeya mantra in classical hindu studies. The mantra should ideally be repeated 108 times, twice daily, at dawn and at dusk. It is particularly useful for meditation and yoga practice.

Spiritual Significance of the Shiva Mahamantra

Lord Shiva is referred to as tryambakam, the three-eyed one, because his third-eye has been "opened" by the powers of penance and meditation. The third eye is said to be located in the space between the eyebrows, and is "opened" when one experiences spiritual awakening. So, when we pray to Lord Shiva, we are in essence asking for his blessings and assistance in opening our third eye of spiritual knowledge. The natural consequence of this awakening is that we will be led towards spiritual liberation or moksha, and attain freedom from the cycles of death and rebirth. The goal of chanting this mantra is to spiritually "ripen" so that we can visit http://www.eaglespace.com/spirit/mahamantra.php for mp3 audio)
Listen to or Download the Mrityunjaya Mantra (mp3 260K) for yoga and meditation
This rendition of the Mrityunjaya Mantra is from the "Chants of India" CD by Ravi Shankar. This CD is a must for anyone interested in exploring other mantras. All the tracks are excellent, including the Gayatri Mantra.Chants of India by Ravi Shankar
Listen to or Download the Tryambkam Mahamantra (mp3 204K) for yoga and meditation
This rendition of the Mrityunjaya Mantra is a short extract of a 5:21min rendition from the "Mahamantras" CD by Pandit Jasraj. This CD contains several other mahamantras dedicated to Ganesha, Lakshmi and many more!
Listen to or Download the Tryambkam Mahamantra (mp3 165K) for yoga and meditation
This rendition of the Mrityunjaya Mantra is a short extract from the "Garland of Moksha Mantras" CD by Yogi Hari. US visitors can purchase the full song (track 18) or the full Garland of Moksha Mantras album

Paarvati Devi Mantra

Sarva-mangal-maangalye, Shive Sarvaarth-saadhike
Sharanye-triyambake Gauri, Naaraayani Namo-stute

The Goddess Paarvati (or Gauri), the consort of Lord Shiva, is praised through this mantra. Paarvati is the one who brings good fortune and prosperity (-mangal-maangalye) to all (-sarva) her devotees. She is the one who is always and forever (-sarvaarth) accompanying Lord Shiva in all his meditations (-saadhike). O beautiful and fair-colored one (-gauri), please give us refuge (-sharanye) in the protection of the three-eyed one (-triyambake). We bow to you repeatedly as we sing the praises (namo-stute) of our protector, Goddess Paarvati (-naarayani), the consort of Lord Shiva.
МРИТЬЮНДЖАЙЯ-ШИВА
ОМ ХАУМ ОМ ДЖУМ САХ БХУР БУВАХ СВАХ ТРИЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ СУГАНДХИМ ПУШТИВАРДХАНАМ УРВАРУКМИВА БАНДХАНАН МРИТЙОР МУКШИЙА МАМРИТАТ БХУР БУВАХ СВАХ ОМ ДЖУМ САХ ХАУМ ОМ! ОМ ТАТ САТ!
О как Тебя постигнуть, Шанкара
Ты вечности владыка и времен
Ты смерти смерть, Ты омкара
И бык изображен на тысячи твоих знамен
Обвитый змеями в сиянии
Ты держишь горы мыслью глаз
Ты скрыт в небесно-синем одеянии
Укутанный длиною своих влас
Бессмертный, Ты порыв к бессмертию
Ты победивший страх и страсть
Ты над грехом, с любовью к благочестию
Владыка йогов, надземная власть
Ты отвечаешь на молитвы долгие
Скрывая свой благословенный взгляд
Ты раскрываешь тайны многие
Проводишь тело в рай и в ад
Ты неизменный в созерцании
Ты лотос запредельного ума
Ты разрушаешь кармы в ожидании
Когда наполнится огнем Луна
Ты держишь чашу дивной амриты
Живая, мертвая вода и ртуть
Ты отмеряешь духов мантрами
Из тысяч Тантр Ты их святая суть
Ты неизвестность и предсказанность
Ты животворный дух святой любви
Освобожденье Ты и связанность
Ты ставишь перекрестки на пути
Ты разрушаешь бремя гордости
Ты расстилаешь вечность чувствами
Ты насыщаешь мысли твердостью
Ты разрываешь ветры грустные
Благослови своею мудростью
Преподнеси богатства верные
Не омрачай мой разум трусостью
Пей свою благость сферами
Благослови Бессмертный всеведеньем
Всепониманием, всезнанием, всей любовью сердца твоего
Пролей милость небывалую бесконечную
Ответь на молитву сердца плачущего подари свою любовь вечную
ОМ ХАУМ ОМ ДЖУМ САХ БХУР БУВАХ СВАХ ТРИЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ СУГАНДХИМ ПУШТИВАРДХАНАМ УРВАРУКМИВА БАНДХАНАН МРИТЙОР МУКШИЙА МАМРИТАТ БХУР БУВАХ СВАХ ОМ ДЖУМ САХ ХАУМ ОМ! ОМ ТАТ САТ!
ЛАЗУРИТОВЫЙ БУДДА МАНЛА
ОМ ШАКТИ! ОМ ТЕЙАТЕ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА
Излечи мой ум о Будда
Вылечи мое сердце любви
Это тело – костей груда
Мои чувства – потоки крови
Излечи мои колени – гордость
Излечи мои глаза – печаль
Даруй алмазную твердость
Даруй пластичную сталь
Исцели мои праны-ветры
Очити мои каналы-огни
Сделай шагами – метры
Сделай просветлением дни
Исцели мой слух – слабость
Исцели мои зубы – обман
Даруй свою лазурную радость
Даруй бальзам долгих ран
Исцели мой голос – песню
Вылечи мою силу рук
Сделай меня святой честью
Освободи от ненужных мук
Кланяюсь Тебе Владыка
Красота неба, озера гладь
Сделай мантрой осколки крика
Собери моей истины рать
Напои меня своим нектаром
Запах цветка принеси в изгиб
Сделай меня своим даром
Покажи свой радужный нимб
Руки прибежище, звон Дхармы
Чистота монахов твой знак
Освободи меня отложной кармы
Светом Дхарматы заполни мрак!
ОМ ТЕЙАТЕ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА
Мантра Будды Медицины
Полное имя Будды Медицины - Бхайшаджья-гуру Вандурья, Исцеляющий Учитель Лазуритового Сияния. Подобно Будде Шакьямуни и Амитабхе он одет в монашеские одежды и сидит в позе лотоса. Его левая рука в мудре медитации, держит чашу для подаяний (патра), наполненную нектаром долголетия. Его правая рука с открытой ладонью покоится на колене в мудре, дарующей благословения и держит стебель миробалана (Terminalia chebula) - растения, известного как царь среди лекарств, излечивающих от умственных и физических недугов.
На традиционных тибетских танках Лазуритовый Будда часто изображается в сопровождении семи других Будд Медицины, одним из которых является сам Будда Шакьямуни.
Наиболее отличительная особенность Будды Медицины - это его цвет - глубокий синий цвет лазурита. Этот драгоценный камень высоко ценился Азиатскими и Европейскими культурами в течение более шести тысяч лет и, до недавнего времени, его ценность оспаривала, а порой и превышала стоимость алмаза. Традиционно этот красивый камень символизировал нечто чистое или исключительное. Считают, что он оказывает лечебный эффект на того, кто его носит.
Исцеляющий Учитель Лазуритового Сияния - один из наиболее почитаемых фигур буддийского пантеона. В Сутрах говорится, что перерождение в восточной Чистой земле Будды Медицины считается таким же высоким, как и перерождение в Сукхавати - западным рае Амитабхи. Начитывание мантры Манла, или даже простое повторение его святого имени, как считают, достаточно для освобождения от трех низких рождений, защищает от опасностей на море и избавляет от преждевременной смерти. В одной из главных Сутр Будда Шакьямуни так говорит своему близкому ученику Ананде:
"Если живые существа [погружённые в пучину страданий сансары] слышат имя Татхагаты Исцеляющего Учителя Лазуритового Сияния, и с предельной искренностью принимают его и помнят о нём, не имея никаких сомнений, тогда не падут они на путь плохих перерождений."
В Тибете считается, что искусство исцеления пришло от Будды Медицины. Через него эти учения воплотились в Четыре Медицинские Тантры, основу Тибетской Медицины. Как объясняется в первой из них, однажды Ляпис Лазуритовый Исцеляющий Мастер сидел в медитации в окружении учеников - божественных врачей, великих мудрецов, небуддийских богов и бодхисаттв. Все они желали изучать искусство исцеления, но, потеряв дар речи от исходящего от него сияния, не могли попросить желаемые учения. И в ответ на их невысказанную просьбу, Будда Медицины проявил две эманации - одну, чтобы попросить учение, а другую, чтобы дать их. Считается, что таким образом и появилось буддийское толкование различных ментальных и физических заболеваний, их причин, а также способы диагностики, лечения и поддержания здоровья.
Согласно Четырём Тантрам основная причина всех болезней заключена в трёх ядах - неведении, привязанности и гневе. Эти три коренные омрачения ведут к разбаласировке трёх доша (ветер, желчь и слизь); семи составляющих тела (кровь, плоть, кости и т.д.); и трёх видов нечистот. Итого двадцать пять.
В Коренной Тантре говорится:
Если вкус и действие пищи соответствуют образу жизни, тогда все эти двадцать пять элементов находятся в равновесии, и, здоровье и жизнь человека будут процветать. Если же нет, тогда здоровью будет вред.
И далее:
Привязанность, гнев и неведение - это три причины, вызывающие разбалансировку соответственно ветра, желчи и слизи. Наряду с ними четыре способствующие условия времени, настроения, питания и образа жизни (поведения) оказывают своё воздействие на усиление или истощение трёх доша. Затем разбалансировка (болезнь) распространяется по коже, увеличивается в плоти, движется по сосудам, накапливается в костях и спускается по плотным и полым органам.
Таким образом, первая задача при лечении болезни и поддержании здоровья - это приведение различных элементов тела в гармонию, что достигается с помощью четырёх типов лечения. Первые два - это изменения в питании и образе жизни. Затем прописываются лекарства, а если это не помогает, тогда применяются такие методы, как прижигание, кровопускание и другие.
Мантра Будды Медицины:
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЭ ГУРУ БЕНДУРЬЯ ТАБХА РАДЗАЯ ТАТХАГАТАЯ АРХАТЭ САМЬЯ КСАМ БУДДАЯ ТАДЬЯТА ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА
Краткая мантра:
ОМ ТЕЙАТЕ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА
Манла — Будда Медицины.
Meтод йоги был дан Гуру Падмасамбавой в собрании наставлений «Драгоценное Сокровище". Он был дарован тем, кто занимался врачеванием, для совершенствования в диагностике и лечении пациентов. Этот метод особенно важен в эпоху пяти упадков.
Дхармакайя, чистая мудрость всеведущего ума, скреплена бесконечным состраданием к живым существам, в связи с чем она проявляется в различных видах для устранения многочисленных препятствий на пути к освобождению. Такие божества как Семь Будд Медицины способствуют устранению препятствий в достижении временного счастья и, более того, совершенного счастья просветления.
Йога Семи Будд Медицины является мощнейшим средством не только для лечения болезней, но и для очищения живых и умерших. Умершим существам она помогает очиститься от страданий. Эта практика может также помочь в достижении всех временных и абсолютных целей.
Семь Будд Медицины приносят успех потому, что в далеком прошлом, еще будучи практикующими бодхисаттвами, они дали слово помогать всем существам, живущим в эпоху упадка, когда в этот мир пришел Будда Шакьямуни, в исполнении их чаяний и молитв...Они зародили в себе сильнейшее желание достичь просветления именно по этой причине. Поэтому очень важно ежедневно обращаться с молитвой к Будде Медицины — это поможет на только излечиться от болезней, но и достичь успеха в практике Дхармы и другой деятельности.
Поскольку святая речь Будды нерушима, мы можем опереться на силу Будды Медицины, быстро дарующую благословение живым существам в нашу эпоху упадка. Вознося молитвы Буддам Медицины, мы обретём возможность добиться быстрого исполнения наших желаний. Достаточно услышать имя Будды Медицины или его мантру, чтобы закрыть двери рождений в низших мирах, поэтому у нас не должны возникать сомнения в пользе этой практики.
Согласно Сутре Будды Медицины "Сияние Голубого Берилла" (Бендурья-Онбо), Учитель Будда Шакьямуни спросил своего ученика Ананду: "Веришь ли ты моим наставлениям, ткачествах этого Татхагаты?" Кунгаво ответил: "Бхагаван, у, меня нет сомнений в Твоем Учении. Почему? Потому что деяния святых тела, речи и ума Татхагаты всегда чисты и безошибочны". Тогда Учитель Будда Шакьямуни изрёк: "Анан-да, любой, кто услышит святое имя этого Татхагаты, не упадет в низшие миры страдающих существ". .Сложные медитативные практики, связанные с Семью Буддами Медицины, проводятся в том случае, когда кто-либо серьезно заболевает. Считается, что эта молитва определяет исход болезни. Больные либо быстро выздоравливают, либо через день или два умирают в спокойном состоянии сознания (это лучше, чем продолжать жить, испытывая сильные боли).
Практика Будды Медицины очень сильна. Молитва к Будде Медицины очень эффективна в случае серьезных болезней; она проводится также и для обретения успеха в различных делах. Для тех, кто занимается врачеванием, очень полезно проводить двух- или трехмесячное затворничество по практике Будды Медицины. С помощью этого метода мы можем даже обрести способность к ясновидению. Так, к примеру, накануне прихода больного вы можете увидеть его во сне и поставить ему диагноз. Тогда на следующий день, когда пациент явится к вам наяву, вы пропишете ему нужное лекарство. Это является знаком достижения ясновидения. Другим знаком служит ваша способность, сосредоточившись на пульсе пациента, легко и безошибочно распознать его болезнь. Именно это позволяет вам назначить правильное лечение. Также, когда вы прощупываете пульс больного, в пространстве вокруг вас могут проявиться сонмы богинь, чтобы подсказать вам природу заболевания и методы его лечения.
В наше время упадка клиника болезней изменилась, появились новые болезни, диагностировать которые, а, следовательно, и лечить, современные врачи затрудняются. Это печальное явление предсказано еще Гуру Падмасамбавой.
Обращаясь к Восьми Буддам Медицины (восьмой — Будда Шакьямуни), Манджушри сказал:
" Согласно данному вами в прошлом обету, даруйте, пожалуйста, особую мантру живым существам эпохи упадка, обладающим малой добродетелью, подавленным многими страданиями, болезнями и вредоносным воздействием духов. Пусть эти живые существа увидят Будд, и их желания исполнятся". В ответ на просьбу Манджушри все Восемь Будд Медицины в один голос даровали мантру.
Если все мы будем ежедневно читать мантру Будды Медицины, то все будды и бодхисаттвы обратят на нас внимание, подобно тому, как мать обращает внимание на свое любимое дитя. Ваджрапани, воплощение силы всех Будд, четыре стража и другие защитники будут всегда хранить и направлять нас. Мантра очищает нас также от отрицательной кармы, быстро устраняет страдание от болезней и усмиряет вредоносных духов. Её чтение принесет нам успех и исполнение всех наших желаний.
Практика Будды Медицины
Молитва
ЧОМ ДЕН ДЕ ДИЩИН ШЕПА ДЖА ЧОМПА/ ЯН-ДАГБАР ЗОГ БЕ САНГЬЕ МЕНЬГЕЛА БЕНДУРЬЯ ЁГИ ГЬЯЛБОЛА ЧАГЦЕЛО ЧОДДО КЬЯБСУЧО
Бхагавану, Татхагате, Архату, Полностью Просветленному, Гуру Медицины, Царю Бериллового Сияния, Тебе я поклоняюсь, делаю подношения и принимаю в Тебе Прибежище. (7 раз)
Мантра
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЕЯ/ ГУРУБЕНДУКЬЯ ПРАБХА РАНДЗАЯ/ ТАТХАГАТАЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЯ/ ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕ/ ЯМАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГА-ТЭ СОХА
Краткая маятра
ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕЯ/ МАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГАТЭ СОХА
Значение краткой мантры
" Бекандзе" означает избавление от боли, "Маха Бекандзе" — великое избавление от боли. Согласно одному из толкований первого "Бекандзе", оно означает устранение не только страдания от болезней, но и всех страданий вообще. Здесь имеется в виду устранение страдания от смерти и нового рождения, причина которых в карме и омрачениях. В общем, первое "Бекандзе" избавляет от всех страданий тела и ума, включая старение и болезни.
Второе "Бекандзе" устраняет все истинные причины страдания, которые являются не внешними, а внутренними, то есть, находятся в нашем уме. Это относится к карме и омрачениям. Именно внутренние причины ведут к тому, что такие внешние факторы как пища или пребывание на солнце становятся причиной заболевания.
Всякий, кто создает негативную причину и ничего не предпринимает для её очищения, обязательно испытает её результат, подобно тому, как посаженное в землю семя обязательно прорастет, если с ним ничего не случится. Если есть причина и нет препятствий для этой причины, то, естественно, вскоре проявится и результат.
Таким образом, второе "Бекандзе" относится к устранению причины страдания — кармы, созданной омраченным умом.
Третья фраза - "Маха Бекандзе" или "Великое Избавление" — связана с устранением даже тонких отпечатков от омрачений, оставшихся в сознании.
В действительности мантра Будды Медицины включает в себя все этапы пути к просветлению. Первое "Бекандзе" указывает на путь существа низшего уровня, второе "Бекандзе" — на путь существа среднего уровня, "Маха Бекандзе" — на путь существа высшего уровня. Итак, в мантре Будды Медицины заключен весь путь к состоянию будды — с начала и до несравненного счастья полного просветления.
Чтение мантры оставляет благие отпечатки в нашем сознании, и мы обретаем возможность осуществить весь путь, содержащийся в мантре. Благословение, которое наполняет наше сердце, помогает нам пройти все этапы пути к просветлению, который обозначен словами "Бекандзе, Бекандзе, Маха Бекандзе".
Слог ОМ состоит из трёх букв — а, о, ма, которые соответствуют чистым Телу, Речи и Уму Будды Медицины. Осуществление полного пути к просветлению очищает наши нечистые тело, речь и ум и преобразует их в чистые Тело, Речь и Ум Будды Медицины. Затем мы становимся совершенным проводником для живых существ.
Благодаря своему всеведущему уму мы обретем возможность безошибочно видеть уровень сознания каждого живого существа и неустанно определять подходящие для них методы, с тем, чтобы последовательно вести к несравненному счастью полного просветления.
Мы обретем совершенную способность проявляться в различных формах и находить нужные методы для помощи живым существам, включая даяние им материальных благ, образования или Учения Будды. Всех живых существ, у которых созрела карма совершенных в прошлом благих действий, мы сможем незамедлительно повести за собой к просветлению.
Как использовать мантру в момент смерти
В момент смерти очень важно молиться Будде Медицины, произносить имена Будд Медицины и читать мантру Будды Медицины.
Благоприятно начитываать на ухо умирающему человеку или животному священное Имя Будды Медицины и Его мантру с мотивацией бодхичитты. Это предотвратит их перерождение в низших мирах.
Если умирающий уже не в состоянии слышать мантры, то, произнеся их, подуйте на тело или на благовония, которые затем можно приложить к тепу.
Как использовать мантру для освящения мяса или тел умерших
Благоприятно прочесть мантру и подуть на мясо, которое вы видите, а также останки умерших или старые кости, потому что это очищает кармические омрачения и позволяет существу переродиться в Чистых землях или высших мирах. Читая эту могущественную очищающую мантру перед едой и от всего сердца посвящая все заслуги тому животному, мясо которого вы собираетесь съесть, вы способствуете его быстрому переходу из низших миров в высшие.
Даже если человек или животное умерли сотни или тысячи лет назад и их сознание находится в низших мирах, то чтение мантры возле их останков может перенести их сознание из низшего мира в чистый, или высший мир. Мы можем также подуть на воду, песок, благовония или порошок и рассеять их на костях или шкуре умершего существа. По крайней мере, это поможет сократить длительность их страданий в низших мирах.
Как использовать мантру для увеличения силы лекарства
После изготовления лекарства тибетские врачи (эмчи-ламы) используют медитацию на Будду Медицины и Его мантру для его освящения. Лекарство становится более эффективным, так как к силе всех составляющих его лекарственных трав и других ингредиентов добавляется духовная сила, которая может способствовать быстрому выздоровлению и очищению сознания.
Чтение мантры делает лекарства, которые мы принимаем сами или даем другим, более действенными. Положите лекарство в чашу перед собой и визуализируйте над ним лунный диск. На лунном диске созерцайте слог ОМ синего цвета, окружённый слогами мантры Будды Медицины по часовой стрелке. Во время чтения визуализируйте, что из каждого слога истекает нектар и растворяется в лекарстве. Затем слоги и лунный диск также растворяются в лекарстве, которое становится очень сильным и могущим излечить все болезни и устранить действия злых духов, а также их причины — отрицательную карму и омрачения. Если вы, например, лечите больного раком, представьте, что лекарство обладает особым свойством излечить это страшное заболевание. Чем сильнее будет ваша вера и чем больше вы начитаете мантру, тем мощнее станет лекарство.
Как заниматься практикой Будды Медицины во благо больного или умирающего человека или животного
Визуализируйте над больным Семь Будд Медицины, которые находятся друг над другом:
Прославленное Сияние Превосходных Знаков,
Царь Мелодичных Звуков, Блестящее Сияние Способностей,
Царь Безупречного Совершенного Золота, Сияющее Сокровище, Исполняющий Все Свои Обеты,
Царь Высшей Славы, Освобождающий от всех Страданий,
Мелодичный Океан Провозглашенной Дхармы,
Царь Ясного Света, Полностью Наслаждающийся Высшей Мудростью Океана Дхармы,
Учитель Медицины — Царь Бериллового Сияния.
Сначала визуализируйте, что нектар, исходящий от первого Будды, очищает от отрицательной кармы и омрачений всех живых существ. Прочитайте имя каждого из Будд Медицины семь раз и созерцайте, как каждый из них растворяется друг в друге.
Дойдя до седьмого Будды Медицины, начните читать мантру и снова визуализируйте процесс очищения. Созерцайте, что в результате этого очищения в потоке сознания больного существа не осталось ни следа от отрицательной кармы, а тело и его стало спокойным и чистым, как кристалл.
Затем Будда Медицины, преобразуясь в поток света, paстворяется в теле больного и освящает его тело, речь и ум, в результате чего больной становится единым с Буддой Медицины. Созерцать такое единство крайне важно.
Вы можете представить себе, что от Будды Медицины ко всем живым существам исходят лучи света и очищают их. Особенно это необходимо тем, кто болен раком, СПИД ом и другими тяжелыми болезнями. Визуализируйте над головой каждого живого существа Семь Будд Медицины, которые их очищают. Сосредоточьтесь на больном человеке, но думайте, что Семь Будд Медицины также находятся над головой каждого живого существа.
Если человек умирает, вы должны визуализировать Будду Медицины, из сердца которого исходит луч света в виде трубки и становится каналом внутри умирающего. Полый внутри, закрытый на конце канал располагается внутри человека, проходя от макушки до низа пупочной области. Красные лучи с крюком на конце исходят из сердца Будды Медицины и захватывают сознание умирающего, которое вы представляете в виде капли белого цвета размером с горчичное зерно. Причем, эта капля является не плотной и конкретной, а целиком состоящей из света.
Красные лучи захватывают крюками сознание и через канал приносят его в сердце Будды Медицины. После растворения сознания в сердце Будды Медицины оно вновь проявляется в цветке лотоса в чистой земле Будды Медицины. Там сознание человека получает наставления или предсказания о просветлении от самого Будды Медицины.
Если вы обладаете сильным состраданием и способностью к полному сосредоточению во время такой медитации, то вы сможете помочь умирающему избежать перерождения в низших мирах.
Заниматься данной практикой может тот, кто имеет посвящение (ванг) Будды Медицины. После получения посвящения необходимо каждый день выполнять данную практику. Даже те, кто не имеет посвящения, но полны желания помочь живым существам, могут с успехом заниматься этой практикой.
Восьмого числа каждого месяца по лунному календарю в дацанах Буддийской традиционной Сангхи России читается молебен Будды Медицины (Отошо хурал).
Да будет благо!

Садхана Будды Медицины
Визуализация
Выполняя твою просьбу, из сердца и святого тела Царя Медицины исходят бесчисленные лучи света, полностью наполняя твое тело с головы до ног. Они очищают тебя от всех болезней и загрязнений, вызванных духами и их причинами, от всей твоей негативной кармы и омрачений. Твое тело обретает природу света, очищается и становится ясным и прозрачным, как кристалл.
Лучи света струятся вниз по твоему телу еще дважды, каждый раз наполняя его блаженным прозрачнейшим светом, который ты в себя впитываешь.
В сердце Будды Медицины возникают лотос и лунный диск. В центре лунного диска пребывает синий семенной слог ОМ, окруженный слогами мантры. Начитывая мантру, визуализируй лучи света, исходящие во всех направлениях из слогов в его сердце. Лучи света пронизывают живых существ всех шести миров. Благодаря твоей великой любви — желанию, чтобы они обрели счастье — и благодаря твоему великому состраданию — желанию освободить их от страданий — они очищаются от всех болезней, от загрязнений, вызванных духами и их причинами, от всей своей негативной кармы и омрачений.
Начитывание мантры
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЕ/ ГУРУ БЕНДУ-РЬЯ ПРАБХА РАНДЗАЙЯ/ ТАТХАГАТАЙЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЙЯ/ ТАДЬЯТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕ БЕКАНДЗЕ/ МАХА БЕКАНДЗЕ РАНДЗА/ СА-МУДГАТЕ СОХА

Краткая мантра
ТАТХАГАТАЙЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЙЯ/ ТАДЬЯТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕ БЕКАНДЗЕ/ МАХА БЕКАНДЗЕ РАНДЗА/ САМУДГАТЕ СОХА
Ощути великую радость и подумай:
Все живые существа преобразуются в аспект Гуру Будды Медицины. Как прекрасно, что я могу привести всех живых существ к просветлению Будды Медицины.
Упрощенная медитация
Представляя Гуру Будды Медицины над макушкой своей головы, семь раз обратись к нему со следующей просьбой, затем перейди к начитыванию мантры и визуализации.
Совершенный разрушитель всех омрачений,
Совершенный Будда, полностью постигший
Абсолютную истину всех феноменов, Будда
Ман-гьи-ла Бендурья О-гьи Гьял-по-ла,
перед Тобой простираюсь,
Ищу в Тебе прибежище и делаю Тебе подношения.
Да созреет Твой обет принести благо всем существам
Во мне и других.
Упрощенная визуализация (сопровождается начитыванием мантры)
Очищающие лучи света струятся из сердца Гуру Будды Медицины и его святого тела, излечивая тебя от болезней и загрязнений, вызванных духами и их причинами, а также от всей негативной кармы и омрачений. Твое тело полностью наполняется светом и становится прозрачным и чистым, как кристалл. Затем лучи исходят во всех направлениях, очищая от болезней и загрязнений всех матерей — живых существ. Гуру Будда Медицины превращается в свет и растворяется в твоем сердце.
Посвящение
В силу этих заслуг да завершу я
Подобные океану деяния сынов Победоносных.
Да стану я святым спасителем, прибежищем
И помощником живых существ,
Множество раз проявлявших доброту ко мне
в прошлых жизнях.
В силу добродетели, накопленной усердием в этой практике,
Пусть все живые существа, которые видят, слышат,
Касаются или помнят меня — даже те,
кто произносит мое имя -
Мгновенно освободятся oт страданий и обертут
вечное счастье.
Подобно тому как всех существ, наполняющих пространство,
Охватывает сострадание Гуру Будды Медицины,
Да я стану я также проводником живых существ,
Обитающих в десяти сторонах света.
В силу этих заслуг да стану я быстро
Гуру Буддой Медицины
И приведу всех и каждое живое существо к состоянию
просветления.
ОМ ШАКТИ! ОМ ТЕЙАТЕ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА!

На семинаре Аюрведа Кайя-кальпа Тантра – оккультная медицина сиддхов мы будем изучать основы индийской медицины, которыми пользуются йоги и тантрики в своей духовной практике. Обрести первичные навыки саморегуляции и целительства это важный элемент в сфере духовных практик долгой жизни для обретения мощной основы здорового тела, способного противостоять различным вирусам, болезням и эпидемиям. Аюрведа и Тантра дают совсем другое понимание физического тела человека и предлагают особые нетрадиционные для западного ума формы лечения различных болезней, указывая на то, что существует тонкая физиология личности в форме чакр, каналов нади, меридианов, марм( биоактивных точек) и тонких тел – кош. Познание своего организма на основе индийской и тибетской философии Тантры позволит вам более глубоко заглянуть в свое тело, а это изменит ваше отношение и к сексуальности, и к этике и к религии. Через техники целительства Аюрведы можно прикоснуться к Тантре, а через Тантру можно познать тайную оккультную сторону медицины. В каждой культуре были развиты свои особые тайные методы целительства в среде храмов и тайных обществ и сейчас эти знания все больше раскрываются на славянской земле. На этом семинаре мы активизируем скрытые силы организма с помощью методов сиддхов( йогов, достигших совершенного знания тела) для излечения болезней и для обучения новым способам профилактики и поддержания своего организма в состоянии неуязвимости и защищенности.
Аюрведа говорит о восьми основных разделах медицины: педиатрии, гинекологии, акушерстве, офтальмологии, геронтологии, отоларингологии (ухо, горло, нос), обычных лекарствах и хирургии. Каждая из этих медицинских дисциплин рассматривается согласно теории пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля); теории тридоша, или трех составляющих тела; семи дхату, или тканей тела; трех мала (моча, стул, пот) и триады жизни - тело, ум и духовное сознание. Об этих понятиях Аюрведы мы поговорим на понятном для обычного человека языке, чтобы каждый участник семинара стал сам врачом, поняв какой архетип Бога медицины ему больше подходит.
Поскольку творцом Аюрведы является Господь Вишну в форме Дханвантары, то мы будем изучать мантры Дханвантары и формы его почитания, чтобы это Божество открыло вам тайны аюрведических знаний, которые вы сможете применять самостоятельно. Божество Дханвантара возникло в момент пахтанья Богами и демонами эфирного океана, и принесло чашу Амриты – нектара бессмертия, тогда как змей Васуки и гора Мандара были инструментами добычи эликсира, таким образом, возник символ медицины – чаша амриты и змея, которая охраняет чашу. Эта чаша амриты символизирует универсальное знание всех лекарственных средств, а змей Васуки – это Кундалини-Шакти, которая пробуждается в момент излечения болезни.
Тантрический взгляд Аюрведы, включающей и технику исследований теории, и диагностику, и лечение, и содействие долголетию, употребление лекарственных трав и другие аспекты, необходимые повседневно для поддержания здоровья, связан с Господом Шивой Нилакантхой, Вайдйанатхом и Махамритьюнджайей. Именно эти формы Господа Шивы мы будем рассматривать и призывать на семинаре, чтобы Господь Шива помог нам избавиться от болезней. Господь Шива повелевает хатха-йогой и аюрведой в форме Вайдйанатха, даруя естественные и сверхъестественные методы лечения болезней с помощью йогических практик. Пиком почитания Бога Шивы, как врачевателя является познание Кайя-кальпа Тантры, в которой йогин исследует сверхвозможности своего организма, создавая из тела неразрушимый алмаз или же ртуть сиддхов. Кайя-кальпа описывает практики йогов, которые жили 200 -700 лет и потом трансформировались в тело Ясного света и растворялись в Атмане, в Абсолюте. Не секрет, что большинство практикующих йогов, имеют мощное здоровье и особую аномальную физиологию, которая развивается на основе постоянных тренировок тела, ума и духа.
Шива Нилакантха учит тело противостоять ядам, загрязнениям внешней среды и создает фильтры для приема тех или иных грубых или тонких энергий. Мантра Махамритьюнджайя это мантра бессмертного Шивы, дарующего средства излечения даже таких сложных болезней, как спид и рак, но для обретения ее силы нужно иметь духовные заслуги и выполнять садхану – йогический тапас, аскетические практики. Мритьюнджайя мантра связана с Риши Васиштхой и Гуру Шукрачарьей, которые добились сиддхи бессмертия и воскрешения тела из мертвых, по сравнению с их аскетическими подвигами чудесные действия Иисуса Христа кажутся скромными. Шива Бхайрава держит череп человека, и глубоко изучает процессы жизни и смерти, даруя знания лихорадки тела и тех или иных демонов, которые и есть для нас олицетворением болезни, этот аспект Шивы позволит вам по другому посмотреть на – кровь (ракту), плоть( мамсу), костный мозг и сперму, открывая тантрический взгляд на тело человека и других существ Вселенной. Почитание Шива-лингама, сексуального мистического символа Тантры, позволит вам изменить понимание своей сексуальной энергии и создать защиту от венерических и кожных заболеваний. Мы активизируем Шива-кавачу – броню Господа Шивы для физического и тонкого тела, чтобы энергия и знания йогов разных времен помогло вам сформировать образ максимально защищенного тела.
Почитание Бога Солнца – Сурьи, Бога огня – Агни и бога Луны - Чандры является традиционным в Аюрведе, поскольку мантры, огненные ритуалы и пуджи ( богослужения) этих Божеств очень часто используют для лечения разных типов болезней. Бог Сурья повелевает жизненными циклами, режимом дня, Аурой человека, по сути, главным вопросом который исследуется в Аюрведе, именно знание этого Божества, создает в нас концепцию, что есть здоровье, а что болезнь. Бог Агни формирует понятие пищи, еды, структуры чакр( огненных колес тела) и силу организма, за счет костра, бани или свечей он дарует понятие терапии в медицине. Бог Сома способствует более глубокому пониманию лекарств, сновидения и дарует знание духов растений. Гаятри-мантры этих Божеств позволяют отрегулировать не только системы организма, но также исцелить и скорректировать социальную реальность личности, иными словами здоровье зависит не только от поведения физического тела – сон – Луна, еда – Агни, расписание активности – Солнце, ткани – Притхиви, богиня планеты Земля, но также и от того, как человек ведет себя в обществе и какова его психология. Каждое Божество в индийском пантеоне связано с лечением того или иного органа нашего тела, тогда как Дханвантари – Божество Аюрведы, оно выбирает энергополе какого Божества применить, чтобы исцелить ту или иную болезнь или убрать причину болезни.
Помимо индийских Божеств мы также возьмем все самое лучшее из культуры целительства других стран. Буддийские практики Амитаюса, которые делали Гуру Падмасамбхава и дакини Мандарава, а также почитание Лазуритового Будды медицины откроют вам знание тибетской медицины. Такая известная система целительства, как Рейки, является плодом творения Лазуритового Будды медицины. Эти Божества медицины подходят для тех людей, которые часто занимаются медитацией и имеют чувствительный ум. На семинаре будут переданы мантры Будды медицины и медитация. При анализе основных трактатов тибетской медицины, таких как «Чжуд-ши», произведений-комментариев к нему «Вайдурья-онбо», «Лхантаб» и др., согласно мнению исследователей, занимавшихся этим вопросом , можно проследить литературную основу и индийской Аюрведы и китайской медицины, послуживших материалом для написания основных руководств тибетской медицины. В качестве таких материалов указываются индийский трактат «Аштанга-хридая-самхита» и китайское произведение «Сома-Раджа».
Иисус Христос и Пантелемон целитель это наиболее мощные структуры целительства на нашей территории, на которые опираются множество нетрадиционных врачевателей. Призывание Христа и Пантелемона целителя на славянской территории очень эффективно, поскольку большинство храмов у нас православные и христианские, поэтому силы Небесной Иерархии Ангелов и Архангелов помогут человеку согласно его заслугам и морали. Архангел Рафаил преподносит дар целительства тому, кто ведет благочестивый образ жизни и изучает научные формы медицины. Мы будем читать молитвы Христу, Пантелемону целителю и Архангелу Рафаилу, чтобы получить их помощь и защиту в нашей жизни. К тому же множество святых христианской церкви и сама Дева Мария также помогают обрести внутренние уши и глаза, чтобы исцелять души, а уже потом и тела.
Особой тантрической формой Богини Кали есть Махавидья Дхумавати – Шитала, которая позволяет вылечить болезни, используя холод, вибхути – пепел, травы, мед и другие природные средства. Богиня жизни и смерти Дхумавати очень редко почитается тантриками, но именно, она дарует уже углубленные знания аюрведы и кайя-кальпы( практик долгой жизни). Очень часто можно увидеть бабушку-знахарку, старушку ведунью в фильмах и книгах, которая помогает исцелить ту или иную хворь, именно олицетворением этой знахарки и есть Дхумавати. Богиня Дхумавати связана с бабой-ягой из русских сказок, Она дарует особые посвящения испытания йогину и йогини на пути постижения Вселенского духа, открывая духовное сердце и освобождая от кармических болезней этой и прошлой жизни. Она дарует объяснение болезни с астрального( эмоционального) и каузального уровня ( причинного тела). Именно эта Богиня может вам помочь бросить курить, пить, изменять жене или мужу, иными словами поменять вредные привычки и перейти на новое мышление и поведение.
В китайской системе даосов ( главным образом будут использоваться техники Мантэка Чиа) сексуальная энергия используется для целительства организма, и она очень тесно связана с внутренними органами – печень, почки, сердце, легкие, селезенка, позвоночник исследуются в сексуальных техниках для усиления оргазма и обретения сверхмощного здоровья. На семинаре мы обратимся к техникам даосов, которые позволяют посмотреть на свою сексуальную физиологию и понять процессы протекания оргазмической энергии.
Также мы прикоснемся к тантрическому массажу Господа Ганеши, который имеет целительную силу. Ганеша, слоноголовый Бог, первый сын Бога Шивы, является одним из покровителей Аюрведы, поскольку управляет Муладхара-чакрой, чакрой физического тела. Боги врачеватели Ашвины подарят вам знания аромотерапии и тонкости работы в лечении парой врачей или в лечении супружеской пары, которая может иметь сходные болезни. Божество Картикейя второй сын Бога Шивы дарует посвящение в медицину тамильских сиддхов риши Агастьяра, он показывает наиболее быстрые методы излечения за счет выбора правильной аскетической практики. Богиня Ганга дарует особые наставления об очищении организма и раскрывает секреты водолечения, ее мантра помогает очистить очень сложные грехи и загрязнения человека. Наконец, Богиня Камакхья, покровительница школы Тантры Ш-А-К-Т-И показывается 52 части тела Сати, которые разрезал Сударшана-чакрой Господь Вишну, и они создали 52 священных места в Индии, в этих местах силы можно кардинально поменять свое здоровье, совершив туда паломничество, но подобные места силы есть также и на нашей территории.
На семинар желательно принести для создания Алтаря семинара - ваши инструменты лечения( хотя бы аромолампу), аптечку, мы изучим ее содержимое с точки зрения магии, эфирные масла, свечи, церковные свечи, благовония, белый кусок ткани, драгоценные камни, медицинскую карточку, снимки ауры . Можно взять флешку для записи мантр и музыки целительства.
ОМ ШАКТИ ХРИМ! ДХУМ ДХУМ ДХУМАВАТИ СВАХА! ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ ВАЙДЙЯНАТХАЯ ХАУМ! ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ДХАНВАНТАРАЙЯ! ОМ ХРИМ ШРИМ ШИТАЛАЙЯ НАМАХ! ОМ БХАСКАРАЙЯ ВИДМАХЕ ДИВАКАРАЙЯ ДХИМАХИ ТАННО СУРЬЯ ПРАЧОДАЙЯТ!